信息社会主义:一种社会形态的复合视角

信息社会主义作为一种技术社会形态与经济社会形态复合视角下的又一新的社会形态,它的形成和实现具有现实可能性。技术社会形态与经济社会形态都是研究人类社会发展历程的基础性视角,通过对两种社会形态理论与现实社会形态发展历程的比较研究,发现采用两种社会形态理论复合的视角可能会更好地把握社会形态的时代特征。复合视角下的社会形态呈现出多样性的特征,经过研究与分析得出结论:信息社会主义不仅在理论上最具有匹配性,而且在现实中也具有实现可能性。     

社会的“跨越”发展与社会主义实践

社会形态的依次演进和跨越发展是社会发展道路的两种基本形式.但只有在"世界历史"形成后,社会的"跨越"发展才越来越成为一种普遍现象,同时"中心--卫星"式的世界资本主义体系也在日益形成.在这种历史背景下出现的现实社会主义,在成为优越于资本主义的社会形态之前,注定应首先作为理想的发展方式而存在.     

试论社会主义社会是独立的社会形态

试论社会主义社会是独立的社会形态张志明历史唯物主义是揭示社会发展一般规律及其实现条件的科学。研究社会发展的一般规律，阐述社会形态的发展是一种自然历史过程，要借助一系列范畴和概念。其中，社会形态是一个基本的理论范畴。然而，我国理论界对社会形态这一范畴的...     

社会主义初级阶段所有制结构探求

社会主义社会的所有制结构,只能以公有制为主体多种所有制并存,这种认识是近几年来我国经济理论取得的重大成果之一。现在,我们又认识到我国社会正处在至少有一百年之久的社会主义社会的初级阶段。于是新的问题就出现了:上述所有制结构仅是社会主义初级阶段特有的,还是包括这一阶段在内的共产主义社会的低级阶段——社会     

论理想社会模式和毛泽东的资本主义观

毛泽东的资本主义观是与他对中国理想社会模式的追求密切相关的.从憧憬理想的社会主义到建立现实的新民主主义社会再到追求纯而又纯的社会主义,毛泽东对资本主义也历经了坚决反对、利用发展和使资本主义在中国绝种这样一个否定之否定的过程.     

论按劳分配与按要素分配相结合

我国是一个社会主义国家,实行的是按劳分配为主体,其它多种分配形式并存的个人消费品分配制度。江泽民主席在十五大报告中又进一步指出:"坚持按劳分配为主体,多种分配方式并存的制度,把按劳分配和按要素分配结合起来。"与马克思提出劳动价值论的时代相比,现代社会发生了翻天覆地的变化,马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。这就要求我们要以一种发展的眼光看待劳动价值论,用马克思主义的基本理论解决新问题,从一个新的角度来看待马克思主义的基本理论。     

建立社会主义公平观——学习邓小平社会公平的理论

邓小平关于社会公平的理论对于社会主义市场经济的健康发展具有重要的指导意义。共同富裕构成了社会主义公平观的本质要求,这是由社会主义的根本制度所决定的。以按劳分配为主、多种分配方式并存的制度构成了社会主义公平观的基础。效率和公平的辩证统一是社会主义公平观的基本特点。但在社会主义初级阶段,坚持效率优先、兼顾公平却有着特殊的意义     

论社会主义的本质特征

本文认为，评价社会主义社会历史进步的本质特征，是社会主义社会的价值判断，它必须以人们在社会主义生存环境的社会系统对于以人民群众为社会主体的契合关系为价值尺度，而不能以单纯的生产力发展为尺度。因为发展生产力，不是社会主义社会特有的本质，而是每一种社会形态所必然追求的社会目标。以什么方式来发展生产力，才是一种社会形态区别于另一种社会形态的标志。因此，剥削制度的消灭与生产资料的公有，才是社会主义与其他社会形态的本质区别。     

马克思的社会形态理论及其在当代中国的运用与发展

马克思认为,社会形态的发展是一个自然历史过程,不以人的意志为转移。社会形态的更替既具有客观必然性,又具有普遍性和特殊性。就一般规律和人类社会整体而言,社会形态的更替由低级到高级依次运行,但由于内因和外因的综合作用,单个国家或地区社会形态的更替则呈现出多样性。马克思主义社会形态理论是一个开放的系统,中国共产党人在推进中国特色社会主义建设的实践中,自觉运用和创造性地发展了马克思的社会形态理论。     

论社会主义社会的独立形态性

长期以来,人们已习惯于一种观点,即认为共产主义分为两个阶段:共产主义第一阶段(或称共产主义初级阶段)和共产主义高级阶段。共产主义第一阶段叫做社会主义社会,共产主义高级阶段叫做共产主义社会。笔者认为,这种把社会主义社会仅仅当作共产主义社会形态的一个阶段的观点,无论是从理论上,还是从社会主义运动的实践上来看,都是不可取的。社会主义社会具有其独立形态性,它与共产主义社会是有着质的区别的两种不同社会形态。本文拟从以下     

社会主义初级阶段与过渡时期的多种经济成份并存比较

我国的所有制结构经历了从过渡时期的多种经济成份并存到十一届三中全会前的单一的社会主义公有制,再到十一届三中全会后的多种经济成份并存的历史发展过程。这样一个曲折的发展过程往往会使人困惑不解:既然实行了单一公有制,为什么还要改为实行多种经济成份并存?现在实行的多种经济成份并存是否是“补资本主义的课”、又“退回到了过渡时     

关于财政资金中的“效率”与“公平”

社会主义市场经济条件下,坚持公有制为主体,多种所有制成份并存的所有制结构,在分配制度上,坚持按劳分配为主体,多种分配方式并存,并体现“效率优先,兼顾公平”原则。社会主义财政是我国在管理社会事务、管理经济、扩大再生产过程中进行分配与再分配社会资金的一种手段,在...     

中国现代信用观的诠释及其构建——基于道德、经济和法律的视角

与中国古代的传统信用观相比,现代信用观不仅重视从道德的角度解读信用,更强调从经济和法律的维度展开对信用的全方位解读。从道德、经济、法律三个角度来诠释信用,会使我们形成一个丰富、立体的信用观。信用固然是人的立身之本、交友之道、经营准则和为政之基,同时它也是一种资本和财富的体现,在契约社会里守信还是公民的基本法律义务。基于此,在构建中国现代信用观的过程中,既要重拾中国传统信用文化之精华,又要汲取西方契约信用文明之营养,更要建立完备信用法律制度之体系,最终形成一种以道德为支撑,产权为基础,法律为保障的现代社会信用文化模式。     

论社会主义的道德价值导向

人类文明开始以来,道德就进入了人类社会生活。它以一种看不见的力量约束着人们的行为,并协调着整个社会关系。正是在这一点上,不同的社会形态选择了不同的道德关系,也就是说,道德本身不是一种固定的关系。在不同的社会形态中,道德所起的作用并不一样,因此说其价值就各有千秋了。又由于社会关系决定了社会意识形态,道德作为一种社会意识,也由社会经济关系来确定。一个社会确定何种道德价值,或者说哪种道德价值导向起决定作用,是其文明程度的标志。做为人类文明发展的高级形态的社会主义社会,对社会道德导向的选择不同于以往其他任何社会形态,因为社会主义社会与共产主义社会是人类社会发展的高级阶段,其价值导向的确立应该以有利于集体、国家以致于全人类为目的,这就要求以个体与集体相统一、以集怍为主的集体主义做为其价值导向,这就是本文的出发点。     

试述社会主义现阶段商业道德理论与现实的矛盾

<正> 社会主义现阶段的商业道德,不是把社会主义作为抽象的、即区别于原始社会、奴隶社会、封建社会以及资本主义社会的社会形态来介说的。因为作为抽象的社会形态,作为人类社会超越资本主义发展的一个必然环节的社会主义社会在本质上,因而在理论上其道德水平优于资本主义是必然的。但在现实中我们很难得出这样一个绝对的结论。因此,如果我们的立足点,我们的目的都只是一个抽象的社会形态,那么我们的结论将没有任何意义。而社会主义现阶段实际上是特指我国社会主义的现状。因此,从具体的社会形态,即从现实入手,我们     

马克思的三大社会形态理论辨析

从马克思社会形态理论的出场来看,马克思在探讨社会发展同时,亦关注作为社会主体的人的发展,三大社会形态理论便是例证。在马克思的理论整体中,三大社会形态理论并不是偶然提出的思想,它有一个从萌芽到确立、再到成熟的发展脉络。三大社会形态理论是马克思从人的发展状况出发思考人类历史的一种见解,其理论本质是结合社会发展来探讨人的历史发展,因此绝不能用其代替或者否定5种社会形态理论。     

试论资本主义精神文明的二重性——兼论“全盘西化”否定建设有中国特色的社会主义精神文明的错误思想

“事物总是在矛盾中发展的。不管谁承认不承认,既然有社会主义精神文明,就会有同它不同或对立的东西”。现代,在世界范围内仍然存在着社会主义社会和资本主义社会两种对立的社会形态,因而也就形成了社会主义精神文明和资本主义精神文明在矛盾对立中并存发展、相互影响的格局。但是,在一定时期内,由于“左”     

传统法律的公法色彩与法律现代化

由于社会、文化等方面的原因，中国古代的法律具有鲜观的公法色彩。而这种公法特征又具有一定的局限性，因而法律的现代化是一个不容忽视的问题。     

关于社会主义社会多种模式的几个问题

人类社会,在它的发展过程中,始终是多种多样的。无论在哪一个阶段、哪一个社会形态中都没有存在过单一的模式。在同一个社会形态中,各国的政治、经济结构在形式上都有一些差别和不同的特点。社会主义社会也是如此。社会主义社     

社会主义社会形态与中国特色社会主义

社会主义社会是和原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会一样的独立社会形态,不能把社会主义仅仅理解为共产主义的低级阶段或者是从资本主义社会向共产主义过渡的中间阶段,社会主义本身就是一个独立的社会形态。重新认识和确立社会主义的独立社会形态地位,对于我们坚持发展中国特色社会主义具有重大的理论意义和实践意义。只有把社会主义作为一个独立的社会形态,我们才能深刻认识建设社会主义的长期性与艰巨性,才能自觉地把思想认识和行动统一到建设中国特色社会主义伟大事业中。