两方“国礼歙砚”的创作札记

在我的长达30余年的歙砚艺术生涯中．两方“国礼歙砚”的创作经历是刻骨铭心、永生难忘的：1997年。我创作的歙砚《黄山胜迹印痕砚》，被选作李鹏总理赠送给日本明仁天皇的国礼：2004年，我创作的另一方歙砚《中国龙砚》，又被选作胡锦涛主席赠送给法国总统希拉克的国礼。从而创造出“两件国礼歙砚，出自同一位砚雕家之手”的奇迹，使我有幸成为“中国第一国礼砚雕家”，被《人民日报》海外版、《经济日报》、《安徽日报》、《今日安徽》等诸多报刊宣传，并入选《江准时报》的“政协委员风采录”。     

砚国明珠（一）——历代名人与歙砚

在国家文化部去年公布的《国家级首批非物质文化遗产代表作》名单中，三种以《手工技艺》类名义进入名录的砚品，歙砚排在了第一，由此说明，歙砚已成为文房四宝中砚的最佳代表，长达一千余年的歙端砚之争，从此划上句号。     

砚国明珠（二）——歙砚雕刻艺术与名家

歙砚作为我国四大名砚之一，享誉于世，久盛不衰，除了它优良的石质以外，还与它精湛的雕刻工艺有关，那巧妙的构图和精细的雕琢，极大地增强了歙砚的艺术效果，可以说是“石头上的中国书画”，历代砚雕大师为此作出了杰出的贡献。     

征稿启事

博大精深的徽州文化再度靓丽展示．吸引世人目光。近日徽州文化的非物态文化遗存徽州胡开文墨制作工艺、歙砚制作技艺、万安罗盘制作技艺、徽州日连戏、徽州三雕、徽剧被国家文化部正式列为第一批国家级非物质文化遗产，占我省列入非物质文化遣产名录（19个）项目的1/3。徽州珠算文化、徽墨、歙砚，万安罗盘还将赴京参加在中国国家博物馆举办的中国非物质文化保护成果展。     

砚国明珠（三）——歙砚的鉴赏

雕刻歙砚的砚石，从广义来说，包括古歙州管辖的歙县、休宁、黟县、婺源等地所产的砚石，而以婺源龙尾山（砚山）所产者为最佳，主要分三类：一为金（银）星、金（银）晕类；一为罗纹类；一为眉纹（子）类。各类石质都有自己的珍品。罗纹类以细罗纹、暗细罗纹、犀角罗纹、鳅背罗纹为上品：眉纹有对眉、雁湖眉等上品.     

《何光岳砚谱》与《何光岳笔筒谱》问世

著名历史学家何光岳除著述等身外,嗜书如蠹,兼爱砚石和笔筒。他经年累月,已收藏有各种砚台400余方,笔筒12．0多个。2011年8月,何光岳藏品丛书之二：《何光岳砚谱》与《何光岳笔筒谱》问世,该书收录了何光岳所藏明代紫砂砚、歙砚、瓷砚10方;清代端砚、歙砚、龙云砚、菊花砚、瓷砚88方,余为民国以来的名砚。该书收录的笔筒也多系明清以来的藏品。     

黄山市多种途径创新非物质文化遗产保护模式

在国务院公布的首批国家非物质文化遗产名录中。安徽黄山市有徽州三雕、徽剧、目连戏、万安罗盘制作技艺、徽墨制作技艺和歙砚制作技艺等6项入选：几乎同时，全国人大科教文卫委员会又专程到黄山调研。听取非物质文化遗产保护立法的意见建议。有关专家评价：“黄山市在非物质文化遗产保护中创新模式。使众多古徽州文化遗存得到有序传承。”     

周美洪：墨海舵手

天下墨业,尽出徽州。在“中国徽墨之都”——安徽省歙县,有这样一个人,子承父业,几十年来默默为弘扬徽文化而努力着,为传承徽墨技艺而坚守着,寒暑春秋、无怨无悔。他就是歙县老胡开文墨业有限公司总经理,安徽歙县工艺厂（歙砚厂）厂长周美洪。     

硕大无朋举世无双——屯溪区博物馆藏宋坑龙尾歙砚板

据北宋治平年间（1064—1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中，因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。”目前歙砚出土没有早于唐代的，就是明证。     

砚台考辨（四）

中国砚台的颜色很多,产地也极复杂。通常分红、黑二类。红的人统称“端砚”。黑的人统称“歙砚”。实际不是红的都产于广东古端州,而黑的都产于安徽古歙州。由于产地或坑的不同,红的颜色上有紫红、深红、浅红、灰红等;黑的有纯黑、青黑、青绿、灰黑、灰色等。此外,还有绿、黄、白及一些杂色石砚,搜集齐了可谓五彩纷呈,令人眼花。     

黄山市“徽州民间工艺大师”评选揭晓

第九届中国黄山国际旅游节暨徽文化节期间，以“徽州文化大观园”为栽体，相对集中展示徽州民间工艺，并组织”徽州民间工艺大师“评选活动。全市各区、县及市直有关单位共推荐申报参评艺人42名，工艺项目涉及罗盘、歙砚、徽派砖雕、木雕、石雕、竹雕、徽派版画、徽墨、漆器、根雕根艺、瓷绘、毛笔等徽州民间传统制作工艺，相对集中展示了徽州民间工艺的精华，基本上反映了本市徽州民间工艺的传承和创新动态。     

瓦头零落留残铭——邺城铜雀瓦砚考辩

砚台,根据所用原料不同分为石砚、瓦砚、陶砚、砖砚、玉砚,橡皮砚等。石砚以广东的“端砚”和安徽的“歙砚”最为著名,然而古邺城历史悠久的铜雀瓦砚亦实属稀世之品。邺是中国历史上的古都之一,先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在邺城建都。邺城铜雀瓦砚正是邺城朝代更迭,建筑物时修时毁,得以流芳后世的产物。王安石有诗称道:“吹尽西陵歌舞尘,当时屋瓦始称珍”。     

岭南人文图说之三十七——端砚制作工艺

端砚产于今广东肇庆东南的斧柯山西麓岭羊峡端溪,唐时属端州,故名。端砚历史悠久,石质优良,形状雅致,雕刻精美,以其特有的石质与工艺,成为四大名砚(端砚、歙砚、临洮砚、澄砚)之首,唐代诗人李贺和刘禹锡誉之为"端州石工巧如神"和"端州石砚人间重",2006年入选国家级非物质文化遗产代表名录。端砚之所以名贵,除与石质有关外,更与其独特的制作工艺密切相关。     

论屯溪老街兼论屯绿名茶与WTO

屯溪老街，现在是一条国内知名的商业步行街，街道以保持徽州传统建筑风貌而于1989年公布为安徽省历史文化保护区（2006年5月更名为安徽省历史文化街区）。1995年，国家建设部城市规划司发文，将屯溪老街列为全国唯一的历史文化保护区规划保护和管理试点单位。屯溪老街在黄山市的旅游事业中是一个独特的品牌。游人多上屯溪老街，但老街不是旅游景点，因此也不卖门票。老街上的店铺，与20年前已是大不相同。除了少数几个如“同德仁”国药号（已列入中华老字号）之外。绝大多数都是为旅游服务的购物商店。其中以微墨、歙砚最多。     

中西家庭哲学异同辨

中西文化都有源远流长的家庭哲学传统：有对家庭之爱的存在论依据、人性论根源和社会哲学基础的深入探究，有对伉俪之情、亲子之爱、手足之情的热切关注，有教孝、教悌、化解家庭矛盾的精细论说，更有对家和万事兴的长远基础的深沉思考。由于家庭和睦是全人类共同珍视的基本价值，所以更多地表现出“东海西海，心理攸同”的普遍性；同时，也因中西传统家庭制度不同而不可避免会有一些差异。对此仔细加以研究，对追求“民心相知相通”的人类命运共同体建设，非常有意义。     

救必应 救病必应

救必应又名熊胆木、九层皮。药用部分以树皮为主，也兼用叶子。性寒，味苦，有清热解毒、消肿止痛功效。现代药理研究发现，救必应所含的黄酮甙、救必应甙甲、救必应甙乙，对金黄色葡萄球菌、溶血性链球菌均有明显的抑菌、抗菌作用，对一些炎症性疾病有较好的疗效。     

大学生自我心理对诚信的影响模式

本研究测量大学生自我和谐、自尊、诚信以及对社会的评价，通过相关分析和路径分析探索自我一心理对诫信的影响模式。发现自我和谐和自尊是诚信的根源，自我和谐对诚信观念有较强作用，自尊对诚信行为有较强作用，社会现实条件影响诚信，尤其经济因素对诚信行为有负效应。     

晏殊词的理性

晏殊以理性精神贯注于词中，写富贵、写女性、写艳情，不骄不腻不俗；在词中写出了对人生命运的体验，对社会生活的反思，有感慨、有观照、有超越。体现出文人士大夫的修养、操守；提高了词的品格，推进了词的“雅化”     

漫说《晚晴漫步》的艺术魅力

俞元桂先生说：“从文体的特点来说，有些散文就象散步、饮茶、喝粥一般，是那样自如，不拘形迹，那样轻松、赏心治神，那样可口而对身心有益。‘五四’期间这样散文最为出色，至今还保持着它的唯力。”其实，他的散文《晚晴漫步》追求的正是这种艺术境界。《晚晴漫步》的视野并不开阔。“人间重晚晴”，作者只是对自己半个世纪人生长途的返顾和思索：那里有对学校生活的回忆，有对亲人殷切的怀念，有对故乡山水深情的通想；那里有对师生情谊诚挚的抒写，有对民间风俗生动的记述，有对自然风光刻意的描绘。十分明显，《晚晴漫步》的作者，主…     

书评：生命不息 求索不止——读理真同志《求索文集》有感

生活是奔腾的江河，川流不息、奔向前方。在生活的洪流中，有漩涡、有激流、有浪花，怎样才能长流不止、永不枯竭呢?最近，我有幸拜读了赵理真同志的《求索文集》，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，感慨颇多，启发很深，作者的这种执着追求，即是对生活的最好诠释。