萨迦世系谱·法王萨班贡噶坚赞生平(上)

萨班·贡噶坚赞是西藏历史上一位影响深远的人物,他不仅以自己的博学多才和显赫的地位,被尊誉为“萨迦五祖”之第四祖,而且在西藏佛教史、文学史、语言学史等方面享有崇高的声誉,特别是在我国民族关系史上做出了杰出的贡献。为了进一步了解他的生平事迹,给从事西藏研究的同志提供一些参考资料,我们从民族出版社出版的《萨迦世系谱》中翻译了有关法王萨班贡噶坚赞生平的部份,同时对一些名词术语加了一些注释。在翻译中发现有些史实与其他历史文献有不合之处,敬请读者加以鉴别。此译文由陈庆英同志做了认真的校对,在此表示诚挚的谢意。     

八思巴致忽必烈新年吉祥贺词初探

八思巴是西藏佛教萨迦派第五代祖师、藏族著名的佛学家,是藏族历史上继松赞干布之后又一伟大的政治宋、学者、诗人,是元代历史上的一位十分重要的人物。八思巴于藏历第四饶迥阴木羊年(公元1235年)3月6日出生于叶如(?)昂仁的鲁孔地方,阳铁龙年(公元1280年)11月22日卒于萨迦拉康拉章。八思巴对元代藏族、蒙古族、汉族等之间的宗教、文化交流所做的贡献无可估量,意义重大而深远。他在完成西藏归顺蒙古汗国进而加入祖国版图的事业中所做的贡献更是与日月同辉,有口皆(?)。正因为如此,对八思巴及其历史活动,国内外学者都给予高度重视,进行了多方面的研究,发表了大量的专著和论文。在藏文史料中,有关八思巴的文献最多最全,远远超过了其它任何文种的记载,系研究八思巴的第一手资料,具有非常重要的价值。笔者还无力全面地介绍和评论藏文史料中的有关八思巴的记述,现仅对《八思巴致忽必烈新年吉祥贺词》(以下简称《贺词》)的信件作个初探。     

《萨迦格言》哲理三题

《萨迦格言》哲理三题黄得莲萨班·贡嘎坚赞是藏传佛教萨迦派第四代佛祖。他一生除从事宗教活动和政治活动外，还写下了许多关于佛学、伦理学、哲学和逻辑学方面的著作。其中影响最大，流行最广的当首推《萨迦格言》（以下简称《格言》）。《格言》不同于萨班的其他佛学著...     

论萨迦班智达的家国情怀——再读《致蕃人书》和《萨迦格言》

在13世纪蒙古推进统一的过程中,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古汗王阔端召请到凉州会谈,促成了西藏和平纳入中央政府的行政管辖。我们通过分析可以认为,当时萨迦班智达之所以能成为西藏的代表与阔端会谈,除了其渊博的学识、高尚的品德和无以伦比的社会威望,还有其本身具有的家国情怀,使他在关键的历史时期做出了伟大的选择。文章以萨迦班智达历史性的《致蕃人书》及脍炙人口的代表作《萨迦格言》为例,尝试性地探讨作者在其中展现出来的家国情怀和历史担当,以诠释其所作历史性选择的必然性。     

八思巴《致王子只必帖木儿之教诫·宝鬘》的写作背景及内容

八思巴在元代为蒙古皇室成员撰写的一系列重要的书信是研究元朝历史以及蒙藏关系史的珍贵史料。1266—1278年八思巴曾为蒙古王子只必帖木儿撰写多封书信,收录在《萨迦五祖全集》中的《致王子只必帖木儿之教诫·宝鬘》是其中篇幅最长的一封,结合了世俗与宗教两方面内容,具有教诫性质。文章通过对此书信的历史背景、内容、特点等的简要阐述与分析,认为该书信对于了解八思巴"政教二道"观与当时的蒙藏关系具有重要参考价值。     

从《直贡法嗣》看直贡派的兴衰和西藏中世纪史

直贡噶举派和直贡万户在西藏中世纪史上占有举足轻重的地位。元代,萨迦派虽然依靠八思巴与忽必烈的特殊关系,在元朝的支持下,建立了萨迦派领导的西藏地方政权,但是,萨迦派的宗教影响及政治控制,并没有能够遍及全藏。元初在卫藏建立十三万户,萨迦实际能控制者仅为夏鲁、曲弥、拉堆洛、拉堆绛四个万户,即今年楚河流域到昂     

西藏的文明——读三本国外藏学名著

<正>石泰安[R.A.Stein,1911(?)～1999]的著作《西藏的文明》堪称藏学巨著,该书从包罗万象的西藏文明中,选取作者认为最有意义的内容进行研究,为我们展示了藏文明的巨幅画面。图齐(Giaseppe Tucci,1894～1984)的《西藏宗教之旅》以藏学中的宗教文化为主题,讨论西藏宗教整体的历史脉络,深入各主要教派的起     

《西北伊斯兰教社会组织形态研究》出版

正北方民族大学丁明俊教授著的《西北伊斯兰教社会组织形态研究》一书,于2013年7月由中国社会科学出版社出版。该书为作者主持完成2007年国家社会科学基金西部项目《中国伊斯兰教的社会构成及组织形态研究》最终成果。该书采用宗教人类学、社会学、民族学田野调查方法,对我国伊斯兰教内部不同教派门宦的组织形态、门宦教权体制的形成与演变、拱北经济运行、清真寺组织管理制度的历史演变、宗教职业人员在宗教组     

浅谈《萨迦格言》诗与哲学的统一性——兼谈13世纪藏族哲学诗人萨迦&#183;班智达

通过对《萨迦格言》诗与哲学统一性问题的分析,我们能更为深刻地理解格言的相关内容及其艺术成就和哲学意蕴,同时也可清楚地认识到格言的作者不仅是一位宗教领袖、政治家,更是一位出色的哲学诗人。     

也谈回族忌食猪肉的来源

回族忌食猪肉的习惯是否来源于宗教,这是个尚有争议的问题。看了今年《民族团结》第五期上刊登的《忌食猪肉的习俗不来源于宗教》一文,颇有感触。此文认为,回族忌食猪肉的习俗来源于北非、西亚及阿拉伯地区各族人民的古老习俗,而不是来源于宗教。这种独特的见解,笔者不敢苟同,兹就管见所及提出自己的一些看法。回族形成的历史比较晚,她是在元朝末年及明朝初年才正式形成为一个民族的。唐宋时期,许多信仰伊斯兰教的波斯人、大食人来中国经商,并有一部分人留居中国。到了元代,由于蒙古帝国的强盛,蒙古军开始西征,中亚细亚信奉伊斯兰教的各族,都被征服。大批的波斯人、阿拉伯人及中亚细亚人来到中国,他     

关于元代藏传佛教噶当派的几个问题北大核心

噶当派是藏传佛教的一个重要教派,元代是噶当派发展的一个重要时期。由于噶当派支派分散,注重经典修持,参与地方政治不多,因此在元代西藏历史研究中提及噶当派的论著不多。元代近百年中,噶当派起初由于自身态度受到蒙古势力的打击,之后很快得到恢复,对由元王室支持的萨迦派掌管西藏地方政教权力大部分表示支持,也有小部分心存不满,终抵不过潮流所趋,随着萨迦派的关系与元朝廷建立了联系,完成了编辑纳塘版大藏经的巨大工程。梳理噶当派在有元一代的延续和发展脉络,有助于我们进一步研究藏传佛教各个教派的历史。     

《元代高丽贡女制度研究》评介

高丽贡女制度是元代特殊的文化现象 ,是高丽王国以一种制度化的形式大量向元帝国献纳本国女子供通婚或役使的国家行为 ,是元代统治者强权政治、实施民族压迫的一种手段。由于资料匮乏 ,此前国内没有学者做过专门研究 ,更未见一篇论文 ;就是朝、韩学者也很少谈及。2 0 0 3年 8月由民族出版社出版的喜蕾博士的专著《元代高丽贡女制度研究》填补了这方面的空白。该书钩沉历史 ,发凡疏证 ,在学术探讨和研究方法上都有独特的价值。在学术探讨方面 :第一 ,该书综合分析了元代初期的社会历史 ,还原了大批高丽贡女出现及高丽贡女制度产生的时代背景…     

鲁明善的《农桑衣食撮要》及其经济思想

一鲁明善的《农桑衣食撮要》是我国元代的三部重要农书之一,初刻于延祜甲寅(1314年)。元、明、清各代均有多种版本刊行。该书的作者鲁明善,是生活在我国元代的一位优秀的少数民族农学家。对于他的身世,在《元史》中无传,别处至今也未找到任何资料,只能从他当时的幕僚张桌为该书所作的序言中得知:“延祜甲寅,明善鲁公出监寿郡”,“公名铁柱,畏吾儿人,以父字‘鲁’为氏,明善其字也。”(第17页)·这里所讲的畏吾儿人,即今之维吾尔族人。而鲁明善当时所担     

元代朵思麻宣慰司的设置年代和名称

对于元朝在藏族地区设置的三个宣慰使司都元帅府以及在中央政府中管辖它们的机构宣政院,自从韩儒林先生《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》一文发表以来,近四十年间,学术界已经做过许多的研究。不过,由于藏族地区地域的广大,各地社会历史和宗教状况存在相当的差异,元代史料中对藏族地区各地的状况又缺乏系     

试论《萨迦格言》中的辩证思想

《萨迦格言》虽然是一部以宗教思想为准绳来劝导人们如何为人处事的著作,可是作者非常成功地运用了文学的表现手段,其文学价值一向被认为是藏族诗歌创作的优秀典范和卓越的文学名作。人们曾从文学的角度,对此书进行过较为深入细致的研究,并取得了一定的成就.而我认为,《萨迦格言》这本书不仅具有文学方面的重要价值,而且也具有哲学方面的重要价值,因为在这本书里闪烁着不可磨灭的辩证思想的光辉,而这一点,目前尚未引     

《蒙古源流》

《蒙古源流》是蒙古族的一部著名史籍。作者萨囊徹长(一六○四——?)是鄂尔多斯的一个蒙古贵族。他参照许多史书和佛教经籍于一六六二年写成此书,至今正值三百周年;书原各《珍宝史纲》(Erdeni-yin Tob(?)i),《蒙古源流》为汉译本名。作者的意图,是写一部完整的蒙古通史,从宇宙的形成一直写到清初。由于作者是个喇嘛教徒,对远古历史照例以佛典和西藏神话为依据;对十二世纪至十四世纪上半的蒙古历史,写得很简略,但也记载了一些颇有参考价值的传说轶事;而全书最有价值之处,是提供了十四世纪下半到十七世纪上     

西藏萨迦南寺普巴拉康佛殿所藏北寺部分藏文藏书

萨迦寺向来以丰富的藏书而著称于世,其藏书种类丰富,卷帙浩繁,但其内容一直鲜为人知。2005年,随着萨迦寺被列为西藏的三大维修工程之一,在西藏自治区的统一部署下,陕西省考古研究所对萨迦北寺进行了考古清理,其中清理出了大量的古代藏书。此批藏书由写本和刻本两部分组成;文字涉及藏文、汉文和梵文;时间跨度大,从吐蕃时期一直持续到近现代;内容十分广泛,除大量的宗教文献外,还涉及不少社会文书,是研究萨迦和西藏政治、宗教、社会和文化等社会各方面历史的重要材料。有鉴于此,笔者对其中部分藏书进行了笔录和整理,便于学术界对萨迦寺藏书有一个大致的了解。     

文献学视域下的西藏夏鲁寺创建与扩建历史及其教法传承新析

文章以《觉沃介氏世系史》等相关藏文文献为基础,结合实地考察资料,对夏鲁寺的创建与早期经营、元代介氏与萨迦昆氏家族联姻、元朝中央与萨迦地方政权对夏鲁寺的赏赐与格外礼遇、夏鲁万户对夏鲁寺的四次维修扩建、夏鲁寺学修及其教法传承等问题加以阐述;文章认为,通过夏鲁万户长扎巴坚赞父子对夏鲁寺进行大规模扩建修缮,夏鲁寺元代汉藏合璧建筑与多元风格壁画的修造与绘制,佛学大师布顿·仁钦珠建立讲经院、创立教派、设计壁画内容等一系列举措,为夏鲁寺宗教、文化、艺术的繁荣奠定基础。同时,夏鲁寺寺院建筑风格的形成、佛教文化弘传的特点、寺院管理机制的成型,也反映出西藏地方与包括祖国内地在内各地、各民族的交往交流和交融的历史事实。     

《萨迦格言》

《萨迦格言》的作者是萨班·贡嘎江村(1182—1251)。他从小跟随父兄受严格的释典、经学教育。以后漫游西藏和印度各地,拜名流为师,攻读梵文,研究佛经,著述极丰,成为西藏佛教萨迦派的著名大师,号称萨迦班智达。《萨迦格言》共九章:1.观感学者品,2.观察上等人品,3.观察愚者品,4.观察贤愚混杂品,5.观察恶行品,6.观察自行品,7.观察不当行为品,8.观察事物品,9.观察教法品。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。