坚持马克思主义民主观

民主问题是被资产阶级自由化搞得很乱的一个问题,有认真澄清的必要. (一)民主的含义首先是一种国家形式,指国家的政治制度或政治权力;其次,又是一种社会形式,指维护和调节居社会主导地位的社会集团内部平等关系的管理形式.马克思主义的经典作家,在他们所处的具体历史条件下,着重揭示和阐述的是民主作为国家制度的阶级实质.在《共产党宣言》中,马克思恩格斯指出:“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主.”列宁在《国家与革命》等著作中则     

坚持和发展马克思主义实践观

一八八三年,恩格斯《在马克思墓前的讲语》中说,马克思不仅是一位“科学巨匠”,而且,“马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业,——这实际上就是他毕生的使命”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第575页)。恩格斯在这里对马克思的一生作了高度的评价。的确,马克思的一生是革命的一生,是以创立无产阶级革命的科学理论的方式参加无产阶级解放事业的一生。现在,我们缅怀马克思,纪念马克思,就要努力学习和研究马克思所创立的无产阶级革命的科学理论,积极参加     

研究民族史必须坚持马克思主义民族观

民族是具有共同语言、共同地域、共同经济生活和表现在共同文化上的共同心理素质的人们共同体。但是在存在着剥削阶级的社会里,民族又决不是什么统一的东西。列宁说:“每一个现代民族中,都有两个民族。”①又说:“在股份公司里,各民族的资本家都是坐在一起的,彼此十分融洽。在工厂里,各民族的工人都是在一起工作。在任何其正严肃而重大的政治问题发生时,集团都是按阶级而不是按民族划分的。”②可见民族区别是次要的,而阶级划分,才是人们之间最根本、最深刻的划分。民族问题的实质是阶级问题。     

坚持马克思主义民族观反对两种民族主义

民族观是世界观的一部分,是人们观察和处理民族问题总的观点和看法,是各个阶级及其政党制定处理民族问题纲领和政策的理论基础。人类社会出现阶级以后,人们由于阶级地位不同,代表的阶级利益不同,世界观也就不同,因之民族观也不同。当今世界存在着根本不同的两种民族观,即马克思主义的民族观和资产阶级的民族观。马克思主义民族观的核心是无产阶级国际主义。因之它认为,民族无论大小都是平等的,它们都是创造历史的主人,也是社会的主人。任何民族都不是孤立的,它们的命运和利益是紧密联系     

坚持用马克思主义新闻观指导新闻舆论监督

我们党历来都十分重视新闻舆论监督的特殊作用。开展新闻舆论监督要围绕党的中心工作,具有服务大局的思想,明确目的,掌握好导向。要坚持在党的领导下,开展正确的批评。要正确区分不同性质的社会矛盾,把握错综复杂的社会关系,实事求是,注重效果,提高水平,创新手段。     

邓小平对马克思主义实践观的坚持和发展

邓小平在领导中国人民进行改革开放和社会主义现代化建设过程中,以巨大的理论勇气开辟了马克思主义实践观的新境界,为建设有中国特色的社会主义理论提供了思想理论基础和科学的方法论.邓小平的实践理论既继承了马克思主义实践观的基本原理,又具有自己的鲜明特色,使马克思主义的实践理论在新的历史条件下得到了极大的运用和充分的发展.     

新媒体环境下期刊出版应坚持马克思主义新闻出版观

新媒体环境下,期刊除了在信息传播形式、运营方式上受到颠覆性的冲击外,期刊的办刊宗旨、指导思想、理念等刊物的“灵魂”也受到较大影响。新媒体环境下坚持马克思主义新闻出版观要凸显时代特征;要强化社会属性;要以受众为中心。     

话说坚持马克思主义

在各项社会主义事业中,“坚持以马克思主义为指导”,已经喊了近四十年,结果怎样呢?有的人还是不能够坚持。在前段资产阶级自由化的冲击下,他们中间有的人,或者公开反叛,或者被迫缴枪投降,或者稀里糊涂的当了俘虏。一些“大人物”、“老马列”也不例外。行为与原则相去如此之远,岂不令人深思！问题是复杂的,不能坚持的原因是多     

论坚持马克思主义

辩证法是无情的。在中国大地,当着人们用沉重的代价纠正了“文革”中“左”的错误,走上了改革开放的前进大道的时候,作为立国之本的四项基本原则却逐渐被一些人淡化甚至丢弃了,在理论界出现了种种否定马克思主义的论调。血的教训又告诉我们:四项基本     

坚持马克思主义的人权观

《学习与探讨》1990年第5期发表文章,主张坚持马克思主义的人权观。作者认为,马克思主义人权观是与资产阶级人权观完全不同的真正科学的人权观。这种人权观认为,不存在什么抽象的永恒不变的人权,只存在各种社会和各个时代的具体人的权利。人权特别是作为观念形态的人权,都包括着两个既有联系又有区别的方面:实然的权利和应然的权利。人权的实然和应然是对立统一的,它们经过斗争发生变化,并推动人权向     

坚持马克思主义的人权观

人权问题是当今世界上最引人注目的问题之一,也是被那些搞资产阶级自由化的人弄得最混乱的问题之一。1979年至今,我国先后发生了三次政治风波,每一次都有人在人权问题上大作文章。因此,在反对资产阶级自由化的斗争中,以马克思主义为指导,加强对人权问题的研究,探讨马克思主义的科学人权观,无疑有着重大的意义。     

坚持一元论的马克思主义

坚持一元论的马克思主义刘道兴通过改革开放２０年坚持不断的思想解放,我们先后抛弃了以阶级斗争为纲的错误路线,抛弃了僵化的计划经济体制,抛弃了对纯而又纯公有制的崇拜,在全党全国统一了对坚持以经济建设为中心、建立社会主义市场经济体制和实行以公有制为主体多种...     

坚持马克思主义的纯洁性

<正> 党的十一届三中全会以来,在党中央关于要完整地准确地理解和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想的指导思想的指引下,哲学社会科学领域的同志,按照党的“双百”方针的要求,在拨乱反正、清除“左”的错误所造成的不良后果方面,取得了巨大成绩,社会主义思想文化出现了空前繁荣的局面。然而同时应当看到,近几年来,在我们的思想战线上,特别是在理论界文艺界,有些同志把坚持党的四项基本原则和坚持党的“双百”方针     

坚持科技创新思想，丰富和发展马克思主义科学技术观

为适应新形势的挑战,适应我国现代化建设的需要,党的十五大确立了科教兴国战略,而江泽民同志在党的十六大进而提出将实施科教兴国战略和可持续发展战略列为促进中国经济与社会发展的重要经验之一。党的第三代领导集体对马克思主义科学技术观的继承和发展是指导科技革命,推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器和行动纲领。     

坚持群众路线就是坚持马克思主义认识论

我们党在长期斗争中创造和发展了一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的群众路线,它是马克思主义认识论和唯物史观在党的实际工作中的生动体现,是实现党的思想路线,政治路线、组织路线的恨本工作路线,是我们党的优良传统和政治优势。七十年来,我们党的前进与曲折,成功与失误,都直接与是否正确。全面地坚持群众路线联系在一起,能否始终坚持和发展党的群众路线,直接关系到党的盛衰兴亡。     

坚持马克思主义的修养观——重读《论共产党员的修养》

伟大的马克思主义者、无产阶级革命家刘少奇同志所著《论共产党员的修养》(以下简称《论修养》),遵循马克思主义的建党路线,以辩证唯物论和历史唯物论作为理论基础,总结了我们党的历史经验,全面地论述了马克思主义的修养观,是我们共产党员必读的一部重要著作。林彪和“四人帮”出于其反革命的政治需要,曾经给《论修养》加上种种罪名,他们反党乱党,给我们党造成了严重的内伤。党的十一届五中全会为刘少奇同志平反昭雪,澄清了我党历史上最大的冤案,深得党心,深得民心。今天我们重读《论修养》,仍然感到十分亲切。全体共产党员联系思想实际认真学好这一著作,对于加强党性修养,坚持和改善党的领导,提高党的战斗力,团结一致、同心同德搞四化,都会起到重要的作用。     

创新必须坚持马克思主义

社会主义制度从诞生那一天起,因为是制度的新构造,注定还有很多不完善的方面。随着历史的前进,一些原来的次要矛盾逐步转变为主要矛盾。在解决这些矛盾的方法上,中国和前苏联都做了改革,但是因为两者对社会主义的认识有差异,因而最后的命运截然相异。个中原因甚多,但是在改革和创新中,怎样对待马克思主义,是两国社会主义最后出现截然不同的结果的根本所在。     

坚持弘扬马克思主义学风

江泽民同志在党的十五大报告中指出：“对待马克思主义,有个学风问题：究竟是从本本出发,还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”在全国学习邓小平理论工作会议上,他再次强调,理论学习新高潮能不能扎扎实实地兴起来,理论武装工作能不能取得明显成效,关键在于弘扬理论联系实际的马克思主义学风。这些重要论述具有很强的现实针对性,我们必须高度重视,认真学习贯彻,旗帜鲜明地反对不良学风,始终不渝地坚持弘扬马克思主义学风,在全党扎扎实实地兴起理论学习的新高潮。一、学风好坏关系党的事业的兴衰成败学风…     

坚持学习马克思主义哲学

学习马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义,确立共产主义世界观,提高认识论和方法论水平,对历史、社会、文化思想的各种复杂问题,进行实事求是的分析,这是正确认识各种问题,避免错误的重要途径。近年来,资产阶级自由化思潮泛滥,有人认为马克思主义已经过时了,它不过是一个学派。有人认为辩证唯物主义和历史唯物主义有缺陷,应当以实践唯物论和历史选择论去代替它。他们企图在多