21世纪初青年价值观预测

价值观是人们关于生活中基本价值的信念、信仰、理想等思想观念的总和。具体而言,可以从三个层面加以把握:从其形式来看,价值观念是由人们对那些基本价值的看法、信念、信仰、理想等所构成,思想形式是多种多样的;从其内容来讲,价值观念反映了主体的根本地位、需要、利益,及主体实观自己利益和需要的能力、活动方式等方面的主观特征,是以“信什么、要什么、坚持追求和实现什么”的方式存在的人的精神目标系统;从其功能来看,价值观起着评价标准的作用,是人们心目中用于衡量事物轻重、权衡得失的天平和尺子。总之,价值观是人和社会精神文化系统…     

价值多元背景下中国人的信仰问题

当前中国社会正处在社会转型期,思想文化多元化引发了群体信仰的改变。公民的信仰呈现出混乱状态：诸如信仰危机、信仰真空、信仰乏力、宗教信仰升温等等。造成信仰的混乱状态的原因是多方面的。解决当前的信仰混乱,也需要多方面努力：第一,深入调查研究,搞清楚当前中国人信仰的真实状况;第二,牢牢占领高校思想政治理论课这个主阵地;第三,潜心研究宗教的传播方式,扬长避短为我所用;第四,积极研究和探索信仰形成及信仰教育的机理及规律;第五,解决信仰危机需要全社会的共同努力。     

《老龄社会中文化的变迁》

文化包括物质、社会(制度)、精神(心理)三个层次;相应的,文化也具有三个功能:社会教化、推动社会经济发展、促进人的全面发展.中国传统社会就有尊老敬老的文化习俗.从甲骨文“孝”字的表意字型也可以看出,“子”双手举起,并向下动作,做出磕头样子,给老人请安,达到“孝敬”的目的.这说明3000多年前,人们对老人就有了尊崇的意识.     

浅谈灵魂观及灵魂的功能论

灵魂信仰在遥远的古代就已经成为人们生活中的一部分,但世人对灵魂的见解却从来没有统一过,更没有出现一个以"灵魂信仰"为教义之核心的经典之作,但这并不影响人们继续对"灵魂"的探讨,更没有影响整个社会的发展进程,相反,不同时代不同地域的人各自不同的灵魂观却极大程度地丰富了人们的日常生活以及精神生活,也使"灵魂"——这世界上神秘的一员,成为了在卷帙浩繁的文学著作里的常驻之客。由此,我们便不由得要谈一谈灵魂观以及由其而导向的灵魂的精神文化等功能。     

浅谈“祼”族网络词汇

随着网络的广泛使用和普及，网络语言已经蔚为大观，自成系统。这些网络词汇与一般的词汇相比，更能体现时代文化和心理意识，时下的“裸”族词汇就是例证。文章通过对“裸”族词汇及其映射出的社会文化心理的深入分析，来透视当下的“裸文化”以及人们心理、意识的嬗变。     

浅谈伊斯兰教对回族审美心理的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物,它反映了人们在一定历史阶段对于自然世界和人本身的认识深度。人们渴望了解自然、改造自然,又为大自然的深奥莫测和难以抗拒的规律所震慑,意识到自身的渺小和不可超越性。对于自然和现实的困惑,人们需要得到心理的平衡和心灵的安慰。当人类从野蛮时代步入文明时代之时,宗教就以其至高无上的信仰而在人们的意识中占据了主要地位,与人类精神生活的其他方面发生碰撞、交融,以致对其产生深刻的影响。 对美的向往和追求,是人类精神生活的重要表现形态之一。原始的部落与氏族,就已存在着对美的认识和鉴赏能力。宗教对人类的这一精神生活作出顺应的反映,使信仰者得到更大的愉悦。同时,“宗教往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理”,以美的内容和形式来强化人们的信仰。伊斯兰教吸收了早期阿拉伯人的审美观念、态度和情趣,并从理性上深化,以全新的世界观和人生观,支配着穆斯林的审美心理,在世界范围内,形成了别具风格的伊斯兰美学思想和伊斯兰文化艺术。 伊斯兰教信仰的核心是神的独一,认为安拉是宇宙万物的创造者,是世界的主宰。作为人的个体是安拉的赐予,人在安拉的前定之下有充分的自由。伊斯兰教把无偶像崇拜作为审美的基础,而意志自由的人,则是绝对的观     

当代中国超常信仰的经验研究——兼论中国宗教的内容与格局

本文利用2007年中国价值的经验调查(2007 Empirical Survey of Valuesin China,ESVIC)数据,对当代中国的超常信仰活动进行了探索性的经验研究。研究发现,中国人超常信仰的实践形式多样,但并不普遍。在超常信仰的社会相关性方面,年龄、婚姻状况、受教育程度以及身体健康状况等因素与超常信仰行为显著相关。年长、已婚有偶、受教育程度较低以及身体健康自评差的人群更有可能发生超常信仰行为,但具体到超常信仰行为的不同类型,其差异性又有不同。这显示了超常信仰在社会相关性方面的复杂程度。在超常信仰与宗教的关系方面,分析表明有宗教信仰者发生看风水和看星象等超常信仰行为的可能性明显高于无宗教信仰的个体,但在测字和解梦上则略低。本文最后从超常信仰研究的价值着眼,就中国宗教的内容和格局展开了探讨。     

3DMAX室内设计在生活中的应用

当代室内设计不仅需要满足人们的生理、心理等要求,从环境整体的高度综合地处理人与环境、人际关系、文化内涵、实用功能等多项关系,而且需要注重表达审美情感、体现审美意义和价值。而3DMAX室内设计则能满足人们这种需求,因而得到了长足的发展。文中就3DMAX室内设计在生活中的应用进行了探讨。     

组织意识培育:城市社区社会组织发展的新理路

意识是一种具有相对独立性、对人的行为有着积极能动作用地社会现象,广泛存在于社会各个领域.组织意识是其中重要的一种类型,是指人们自发自觉组织起来的愿望和心理状态,是人们“组织起来”的前提和向导.在城市化快速推进的过程中,“社区”逐渐替代“单位”,成为社会的细胞,社区管理也随之成为城市管理的主题之一.社区管理的取向是走向公民治理,而社区居民自发组建起来的各种社会组织则是实现公民治理的关键,这就需要居民具有较强的组织意识和能力.但通过整理和分析城市社区社会组织发展状况的有关数据发现,居民的组织意识是淡薄的.而“传统文化”、“没有经费”及“登记注册难”则是导致居民组织意识淡薄的三驾马车.为此,需要从居民思想意识出发,清除阻碍因素,形成强烈的组织意识,从而实现城市社区社会组织发展地新篇章.     

阅读——强身健脑的思维体操

21世纪，健康的主题是心理养生。因为人除了肉体疾患之外，还存在心理疾患，而心理养生是对心理疾患的治疗。 “思维体操”就是通过阅读诗文来祛除精神抑郁等心理疾病。阅读能影响人的思维能力、调整人的情绪、帮助人们理解生活的意义，从而支撑人们的精神、消除消极情绪、调节免疫功能、创造愉悦的心境。     

当前高校学生宗教信仰探讨与思考

高校学生信仰宗教的主要原因在于激烈的社会变迁、学生的个体因素以及宗教本身的吸引力。高校学生宗教信仰具有双重性,一方面,宗教可以慰籍心灵、稳定情绪,强化民族意识、调节民族心理;另一方面,不加分析的信仰宗教,容易丧失正确的价值观,引发社会动乱。我们应通过学生业余党校、团校、科技文化活动、体育文娱活动、心理测试咨询、建立心理档案等形式,普及科学知识,倡导文明健康生活方式,提高学生的学习、实践、社会适应等能力,使学生树立科学的世界观、价值观和人生观。     

浅谈现代社会教师的心理素质和职业适应

教师作为人类灵魂的工程师,在传递科学文化知识,促进人类社会的生存和发展方面始终起着十分重要的作用。中国古代“师道尊严”的思想在人们心目中留下了深深的烙印,使为师者成为“无所不知”的人之楷模,备受尊崇。很少有人怀疑教师有人格及心理适应问题。     

鄂伦春——兴安岭中的狩猎人(英文)

鄂伦春人主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省交界处的大小兴安岭中,人口6965人。“鄂伦春”是民族自称,意为“山岭上的人”或“驯鹿的人”。他们有自己的语言——鄂伦春语,属阿尔泰语系,但没有本民族的文字,通用汉语。鄂伦春人普遍信仰萨满教,崇拜自然,相信万物有灵。     

浅析大学生群体的网络“恶搞”文化现象

步入e时代，网络“恶搞”逐渐走人人们的视野，近年来又呈现出蓬勃发展之势，外来的“恶搞”在本土生根的背景可归结为技术的推动等四个原因。大学生群体在舒缓精神压力、对有时代感的东西和新技术好奇、追求和想要参与社会讨论等心理因素下被网络“恶搞”文化“吸引”。这种新兴文化形式一方面能够给大学生群体减压，给他们提供创新思考的新维度和新技术，并且满足他们作为准社会成员想要参与社会问题讨论话语权的需要，但与此同时网络“恶搞”文化由于缺少规范、品质参差不齐可能导致大学生群体形成不正确价值观和影响他们接受正统的学院式教育的合理内容等方面．大学生群体自身要更加理性的对待这种文化现象。     

浅谈法律信仰与顺应人性的关系

法律从产生到适用始终离不开人性的支撑与牵制。实现法治,人们对于法律的态度是十分重要的。西方法学家伯尔曼"法律必须被信仰"这一论断已经成为法治社会的基本信条。法治的实现过程,必须包含人们对于法律的内心认可与接受。而法律能否得到人们类似宗教信仰一般的虔诚服从和内心皈依,只取决于法律能否真正顺应人性,满足人的尊严与需求。     

一部近代化研究的新作——评《晚清上海社会的变迁》

李长莉博士的《晚清上海社会的变迁——生活与伦理的近代化》是从生活方式和社会伦理的近代化发展来考察上海社会变迁的。读罢此书,我对近代化和晚清上海的社会变迁有了一些新的认识,而这种认识正是来源于本书的新颖。我认为书中有“三新”,即角度新、史料新,对妇女解放的认识新。一、角度新一说起近代化,人们更多想到的是飞机大炮、政治制度。建国以来以革命史为     

日本的清酒文化

米酒——在有稻米种植的地方就有各种各样的米酒——在日本被称为“ζ汁”（清酒的意思），它是“泶之”（繁荣）这个词的缩写，在人们的头脑中，它与由这种清酒引起的“快乐情感”有关联。清酒是一个需要慎重对待的东西，人们对待它的态度，正如大多数文化对待酒精饮料一样。在日本每一座禅宗佛教寺院的门口，石头柱子上的题字告诫人们，吃了蒜与喝了酒的人，永远不允许跨过这道门槛。     

中国传统建筑文化的内在生命力

建筑是一种文化。从构成角度看,建筑与文化同构。建筑既要满足人衣食住行的物质需要,又要体现政治、经济、科学、哲学、宗教、艺术等精神需要,还要满足不同时代、不同地域、不同民族的生活方式、生产方式、思维方式、风俗习惯、社会心理等需要。这种综合性使建筑成为人类每个历史阶段发展水平和成就的最重要标志。如中国的长城、埃及的金字塔、希腊的巴提隆神庙、意大利的圣彼得大教堂和美国的现代高层建筑等等,它们构成了一个国家、一个民族的历史形象、一部“石头的史书”。中国传统文化则由于其特殊的地理环     

“通“而“不同” 往来无穷——关于文化交流的古今说法

20世纪以来,文化交流越来越引起人们的注意。因为人类社会已经进入了一个交流的时代,文化交流亦成为近代以来中国社会政治、经济、文化发展的最重要特征之一,它促使中国从过去单一的历史时间的思维隧道中走了出来,进入了一个广阔的与世界交流和接轨的新纪元。正是在这种情景中,如何对待和进行文化交流,成为人们经常面对和思考的问题。其实,文化交流就是一种“通”,按照中国古人所言,人类社会的发展就是一个“变通”过程,所谓“一合一辟为之变,往来不穷谓之通”,“易穷则变,变则通,通则久”是也。而在中国文化中,这种“通”又无不与“同”相…     

从日本的“无缘社会”想到中国

经济高度增长以后,传统的家族制度、社会制度和宗教信仰似乎都在渐行渐远。现在的日本早已不是“一亿中流”,而是往“下流社会”走了现在日本有一个流行词——“无缘社会”,指日本人现在跟家族、朋友、社会缺乏联络,感觉“外界跟我没什么关系”的状态。很多住在日本的中国人跟我说,日本的社会保障制度很完善,希望退休以后住在日本。确实,跟中国比起来,日本有运行多年的医疗保险和养老金制度,但中国人也应该知道,这个制度并非运行完美,而且随着社会的发展,单有养老金并不能保证晚年的幸福。