公共性视野中的普世价值

公共性具有历史性、主体间性、生成性、批判性的特点,公共性视野和方法改变了民事、观念的合法性根据,即任何未经批判性讨论的先验设定都是非法的.在公共性的视野中考察普世价值问题,即会发现,不仅任何被揭示的普世价值都可能只是一种存在假象的普世价值观,而且普世的世本身是历史的产物.在公共性视野中,普世价值可区分为底线的普世价值、现实发现的普世价值、远未生成的普世价值三个层面.对于不同层面的普世价值,我们应该有不同的态度.而共同的态度就是坚持公共性原则.     

猪八戒“好色”形象探源

猪八戒这个家喻户晓的经典形象,属于世代累积型的艺术形象。古典文学中猪八戒的好色主要表现在骗婚、抢亲、调情等诸多方面,但不同时代、不同文本中猪八戒的好色内涵有所不同。从元杂剧到明代小说再到清代宫廷大戏,猪八戒的好色形象也在不断发展演变,或良心未泯、礼仪犹存,或穿衣吃饭、人伦物理,或好色即淫、知情更淫。猪八戒的好色形象有着浓厚的宗教渊源,与印度婆罗门教中的摩利支菩萨、印度神庙中的生殖崇拜以及藏传佛教中的男女双修有密切关联。猪八戒的好色形象也是克己复礼的道德传统、纵情声色的文化环境以及情色演剧的时代氛围这三个原始力量共同作用的结果。     

代际视野中的80后认同

80后是个充满争议的群体,其根源来自主流话语中对80后青年的建构和定位,与80后青年自身的话语表达之间的天然对峙,同时也通过80后与成人社会之间的代际冲突体现出来。随着全球化和消费主义的降临以及青年文化在大众文化中日益凸现的主导地位,80后以其自身特有的具有反叛性和娱乐性的网络表达方式赢得了更大的话语空间,两种青年话语之间的对峙正在转向渗透与反哺。与此同时,80后在集体奔三而遭遇"三十难立"的窘境之后赢得主流社会的普遍同情与关注,使这一标签第一次成为他们以弱势的身份相互取暖和认同的符号。因此在主流话语对80后从全面声讨到部分肯定的转化过程中,作为青年自身话语表达主体的80后精英的自我认同,也经历了由集体抗拒到集体认同的转变过程。     

从现代性的角度理解代际关系新变化

随着现代化进程的不断深入,传统的社会基本结构和社会关系发生了急剧转型和变迁,催生了很多现代性问题,代际关系便是其中之一。代际公平、代际伦理以及传统代际冲突与数字代际冲突等问题不断显现出来,并深刻地影响和重塑我们的生活。现代性不仅是代际关系变化的背景,而且也是理解代际关系变化的新角度,从这一角度出发能更加深刻地理解代际关系的新变化,也利于找到对应措施,精准谋求代际关系的良性发展。     

社会管理视野下代际关系嬗变及其和谐发展

应当全面、及时、深入地揭示催生代际鸿沟和代际文化反哺的市场因素、教育因素、技术因素、文化因素、朋辈因素和社会因素（如居住格局的变化）,以求发现和解释社会变迁进程中代际关系的新走向和整体图式。加强代际沟通,促进代际互动;激发主体复活,助推独立成长;重构孝道文化,强化责任伦理;创新社区文化,推进社区建设;开展代际心理疏导,促进代际价值观融合;加强传媒引导,优化文化反哺。     

“普世价值”争论背景下的意识形态斗争刍议

“普世价值”的争论中始终渗透和贯穿着意识形态斗争,争论折射出了当代意识形态斗争新的变化和特点。我们要以马克思主义的立场和方法,正确分析认识当代意识形态斗争的实质和特点,在理论上认清普世价值的虚伪性以及渗透于其中的意识形态斗争复杂性和隐蔽性,在斗争中深刻理解马克思主义理论的科学性,从而坚定信念,抵制错误思想意识,把社会主义建设事业推向前进。     

关于普世价值的几个问题

普世价值问题是近来学术界争论的一个热点问题,而这个问题的重点在于是否存在绝对的、超越时空和意识形态的普世价值。本文通过对概念的辨析以及对普世和价值之间的辩证分析,认为绝对的普世价值是不存在的。     

代际公平视角下的社会发展制约机制

可持续发展是科学发展观的基本要求.它强调当代人对后代人的发展负起责任,实现代际公平.但是.由于当代人对后代人关心的弱化和后代人对当代人影响的无能而面临实现困难.因此,处理代际公平问题,要从子孙后代发展的角度建立对当代社会发展的约束和预测机制;要提倡发展"循环经济",为子孙后代留下良好的生存发展环境;要大力发展高新技术和有效提高不可再生资源利用率的实用技术,为后代人的发展提供可持续的能源和资源.     

结构二重性理论视野下的代际不平等关系

现阶段浙江农村家庭普遍存在老年人居弱势的代际不平等关系。在结构二重性理论视野下,代际不平等关系是通过代际互动的反思性行动流得以实现的。传统的代际互惠模式———父为子建家,子为父养老,是反思性监控的规则背景。然而这一旧有结构条件下父母的付出却导致了行动的意外后果。在资源稀缺的结构性条件制约下,大多数老年父母只能默认现状;但是中年父母却作出了不同选择,这种选择有可能促成新型的代际关系。     

猪八戒形象的文化意蕴及理性思索

中国有着丰富而多彩的猪文化历史,<西游记>中猪八戒是作为现实的化身而存在的,在取经故事中代表了人民生活较现实的一面,使这部神话小说增添了许多人情味.从对猪八戒这个人物精雕细刻的传神之笔中,我们可以探寻包孕着猪八戒形象的独特的文化意蕴,阐析猪八戒形象的思想意蕴和审美意蕴,进而引发出对这一形象的理性思索.     

论国际政治中普世伦理的复兴

21世纪伊始,普世伦理问题再度成为世界学界关注的焦点。普世伦理在国际政治中的复兴既有其实然性因素也有其应然性因素。尽管建立普世伦理还存在诸多不利因素,但是无论从当今国际政治现实的实然层面还是从人类主体追求的价值目标等应然层面来分析,建立普世伦理都具有很大的必要性和可能性,它是人类历史发展的大势所趋。     

关于“普世价值”的追问和思考

近几年,中国一些学者提出和宣扬所谓“普世价值”,是一个有特定含义和企图的思想陷阱。从其本质看,所谓“普世价值”就是把西方的特别是美国意识形态中的资产阶级核心价值观中性化、普遍化、神圣化、绝对化为一种超阶级、超时代、超越历史条件的“普世价值”,企图用以误导我国的改革开放。即企图以这种“普世价值”作为“价值尺度”、作为“政治准则”,来“设计”中国的“基本制度”,通过曲解中国正在进行的“解放思想”和“改革开放”,公开主张中国从经济、政治、文化上实现所谓“价值回归”、“融入人类文明主流”,也就是要“西化”和“分化”中国,实行私有化和“全盘西化”的附庸资本主义制度。论文在深入分析了“普世价值”的久远历史根源和现实政治背景,以及思想文化的历史继承性与剥削阶级核心价值观的本质区别的基础上,从学理上揭示和论证了“普世价值”的片面性和荒谬性。     

关于普世价值及其追寻的审思

普世价值乃是对整个人类而言具有普遍性、普适性和必然性的价值,是能够得到基本共识和具有约束力的共同价值观。它不仅仅是一个指认价值普遍性的概念,而且还是一个吁求人们去追求的价值理念。人类生活实践的具体历史性、文化霸权的图谋和战略、价值多样（元）性的事实和取向,都不足以成为反对普世价值的充足理由。普世价值之所以值得我们去追寻,乃是因为人类从一开始就以个体性的存在生活在不同层次的社会共同体之中。当人类社会因世界历史的转变和全球化的推进而会聚到全球性共同体时,人类由此获得了一种世界性的生存方式,普世价值的追求也就具有了历史的必然性。这种追求必须以尊重文明多样性为前提,并且对价值的多样（元）性作出规约,以使人类面对共同的挑战、解决共同面临的全球性问题和开创共同的未来。中华民族必将为普世价值的理念及其实现做出应有的贡献。     

关于“普世价值”问题的几点认识

价值从来都是具体、历史和阶级的,抽象的普世价值并不存在。普世价值的实质是全球化背景下推行西方社会的价值取向。在实践中要坚持用阶级分析方法分析普世价值问题,警惕淡化意识形态现象和去意识形态化倾向,使社会主义核心价值体系真正为人们所接受、认同和掌握。     

个体化视角下中国当代青年对代际相亲节目的接受研究

基于个体化和积极受众理论,本文以2016年底东方卫视制作的代际相亲节目《中国式相亲》为主要研究对象,通过焦点小组的方法考察中国当代青年如何解读节目再现的婚恋观和代际冲突。研究结果发现由于依赖父母的经济支持,男生倾向于主导-霸权式解读,更认同节目中父母辈的婚恋观,更容易接受父母参与自己的择偶过程。女生具有更强的主观能动性,多为协商、对抗式解读,批判节目中长辈强调的"男主外,女主内"的传统观念。研究结果还表明,当代青年在择偶和婚恋问题上重视个人欲望的满足,忽略了其中对等的义务和责任,某种程度上说明当代青年在私人生活领域个体化进程中缺乏独立自主、自力更生的意识。     

多元媒介视野下的女性形象透析

现代社会是一个多元媒介共存的社会,各种媒介作为一种有效的社会控制手段已经充斥在社会生活的各个领域,女性作为媒介表现的重要内容,因此,女性形象成为分析、透视、批评媒介的重要切入点.本文就是通过对多元媒介中的女性形象分析比较,揭示媒介的本质特征.     

社会冲突视野下网络群体行为分析

随着互联网的发展,个体行为向群体行为演化的过程发生了根本性的变化.网络个体通过网络进行信息互动交流,从而提高个体参与感与群体感,使得网络个体突破时空限制,实现网络个体冲突参与者在网络社会的聚合.本文从社会冲突理论出发,参考欧文·戈夫曼的仪式互动理论和兰德尔·科林斯的社会冲突模型,在仪式互动理论和社会冲突模型的基础上,给出了社会冲突视野下网络群体行为的形成路径,对网络环境下个体行为向群体行为演化过程做出相应的解释.     

“价值”的层次与“相对普世价值”的生成

正像个体的言语不同于社会的语言,商品对个体的使用价值不同于作为社会关系的价值一样,价值哲学中的价值是社会关系价值,它不同于物对人的价值事实。人的普遍需要是个体层次的物对人的关系的普遍事实,而不是社会关系层次的普世价值。以普遍人性与普遍理性为基础的绝对普世价值是不存在的,而作为评判社会关系行为的共同准则的相对普世价值是否存在不是一个理论问题,而是一个实践问题,应当在人类历史实践发展中考察其存在的可能性与现实性。只有在和平与发展作为全球化主题的当代,才产生了对相对普世价值的社会需要和生成条件。以自由、法治、民主三层构成的近代西方社会价值标准,适合于个人本位的、具有法治与基督教传统的早期资本主义移民社会,已经不适应于金融资本与垄断资本网络支配的当代社会,更非全球普世价值。各国传统价值将在当代实践中发生巨大变革,进而融入正在生成的当代相对普世价值之中。     

信仰多元化时代的宗教冲突、宽容与对话

宗教冲突是人类历史上和现实国际关系中的一个令人担忧的问题.在信仰多元化的时代,宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题.宗教和民族冲突的解决需要新思路,包括民族和宗教宽容,国家对宗教信仰采取中立立场,尊重民族自决,避免以武力来解决民族宗教信仰上的分歧.而对话的基础不是具体的信仰本身,而是信仰之上的普世伦理和重叠共识.