发达国家廉政文化的构成分析

任何形式的廉政文化都由"事物"、"制度"和"观念"三个层次构成,而任何国家的廉政文化都可能有一个已成并且较好地发挥其功能的阶段.在目前,西方发达国家相对清廉,这是和许多因素耦合在一起的.从廉政文化的三个层次入手,全面分析发达国家廉政文化的构成,正确认识和理解廉政文化在国家廉政建设中的功能,可以为中国特色廉政文化建设提供有益的启示.     

廉政文化建设研究综述

加强廉政文化建设是以胡锦涛为总书记的党中央领导集体在党风廉政建设和反腐败斗争上的一个重要创新.廉政文化建设已成为学术理论界高度关注的研究课题.学者们围绕着廉政文化建设的内涵、作用、廉政文化建设的难点和破解以及构建廉政文化和加强廉政文化建设的途径等一系列问题展开了研究.通过对廉政文化建设的研究状况进行梳理和总结,充分认识加强廉政文化建设的重要性,清醒认识加强廉政文化建设的艰巨性,正确认识加强廉政文化建设的实效性,为将廉政文化建设研究进一步引向深入提供借鉴.     

加强党的廉政文化建设 构建社会主义和谐社会

廉政文化是以"廉政"为目的和内容,以"文化"为载体和形式的有机统一,是廉政建设和文化建设相结合的产物,是社会主义先进文化的重要组成部分.廉政文化建设是一项长期的任务,也是一项基础性、系统性工程,它涵盖了政治、法理、伦理、经济、文化等各个方面.廉政文化建设的重点在于教育公职人员要规范地行使自己掌握的公共权力,为政清廉,恪尽职守,勤廉自律,克己奉公,淡泊名利,从政为民.廉政文化建设的目的在于使廉政文化趋向合理化、科学化,使廉政文化日趋符合社会发展潮流,顺应时代要求,体现科学精神的变迁.廉政文化科学观念的树立与廉政文化科学意识的确立,有助于党政干部树立正确的权力观、地位观和利益观,有利于为我国社会主义和谐社会的构建保驾护航.廉政文化建设在社会主义和谐社会建设中所起的作用,分别体现在它同社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设(狭义)和党的建设的关系中.     

权力制约的三种设计:德治、民粹与分权制衡

权力的力量来源于国家制度的安排,它在社会运行的过程中发挥着巨大作用.学者们提出了以公民直接参与政治权力为内容的民粹主义的方式来保证权力的良性运行和公正使用.本文以<明夷待访录>、<社会契约论>和<政府论>这三本中西方有代表性的思想巨著为基点,对权力制约学说做一比较分析.     

基于国际比较的中国廉政文化建设

中国的廉政文化建设需要了解与总结国外廉政文化建设的成功实践与有益经验.借鉴国际经验,中国的廉政文化建设应以建设廉政制度文化为保障,完善廉洁从政的行为规范;以培育廉政道德意识为根本,营造廉洁从政的社会氛围;以加强新闻媒体监督为抓手,拓宽廉洁从政的监督途径,从而从源头与根本上遏制"腐败流行病"的滋长和蔓延,同时又积极促进中国廉政文化的不断完善.     

国外公务员廉政制度及对我国的启示

根据新时期中国公务员廉政制度建设中面临的新形势、新情况、新问题,以西方发达国家和地区公务员廉政制度为例,从财产申报制度、利益协调制度、公务回避制度、廉政惩处制度等方面进行比较分析.通过比较、借鉴,吸收国外发达国家公务员廉政制度的长处,弥补中国公务员廉政制度的不足,促进中国公务员廉政制度的科学化、规范化.     

对廉政文化进农村的问题与对策的思考

加强农村廉政文化建设,是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导和推进党风廉政建设和反腐败工作中审时度势作出的重要决策,是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐新农村的必然要求.农村廉政文化建设是一项全新的且意义重大的工作,其规律正在摸索和形成中.但是,现阶段廉政文化进农村工作还存在一些问题有待分析.     

封闭性与开放性公共政策制定——两种公共政策制定模式的比较

权力的力量来源于国家制度的安排,它在社会运行的过程中发挥着巨大作用.学者们提出了以公民直接参与政治权力为内容的民粹主义的方式来保证权力的良性运行和公正使用.本文以<明夷待访录>、<社会契约论>和<政府论>这三本中西方有代表性的思想巨著为基点,对权力制约学说做一比较分析.     

论中国特色的社会主义廉政文化构建

随着党风廉政建设和反腐败斗争的不断深入,廉政文化越来越成为人们关注的焦点。本文认为廉政文化主要包括信仰、道德、制度、氛围四个方面。构建中国特色的社会主义廉政文化应该以信仰建设为核心。以道德建设为关键,以制度建设为保证,以氛围建设为基础,惩防并举,真抓实干。     

用社会主义核心价值体系统领廉政文化建设

廉政文化建设是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争上的一个实践创新。而廉政文化建设必须以社会主义核心价值体系为统领。因此,深入探讨用社会主义核心价值体系统领廉政文化的途径和方法,对新时期加强党风廉政建设,深入开展反腐败斗争具有重大而深远的意义。     

中西方慈善文化的渊源比较及启示

慈善文化是一种行为模式,也是一种心理积淀.深厚的慈善文化及其深入人心对社会和谐发展有着重要的作用.与发达国家相比,我国慈善事业处在起步阶段,慈善文化相对不足.从渊源上对中西方慈善文化传统进行追溯、比较和思考,旨在从人类共同的合理的慈善文化资源中去构建一种古今贯通、中西汇聚、博爱宽厚的适合我国社会转型需要的慈善文化核心价值观,使其在缓解社会矛盾、缩小贫富差距、促进经济社会良性运行中发挥重要的精神支撑作用.     

高校廉政文化建设的必要性和保障

廉政文化建设是新形势下高校反腐倡廉和加强大学生思想教育、创建和谐校园的重要任务.加强高校廉政文化建设,对有效遏制腐败,重塑文化清廉的高校形象,保障学校健康发展具有十分重要的现实意义.文章论述了高校廉政文化建设的内涵和时代背景,廉政文化进高校工作的形式和内容,以及推进高校廉政文化建设的措施保障.     

权力制约的三种设计：德治、民粹与分权制衡

权力的力量来源于国家制度的安排,它在社会运行的过程中发挥着巨大作用。学者们提出了以公民直接参与政治权力为内容的民粹主义的方式来保证权力的良性运行和公正使用。本文以《明夷待访录》、《社会契约论》和《政府论》这三本中西方有代表性的思想巨著为基点,对权力制约学说做一比较分析。     

加强廉政文化建设 增强反腐斗争合力

廉政文化建设对于当前的反腐败斗争有着重要的现实意义.加强廉政文化建设就是要祛除党员干部思想上的病毒,使之筑起牢固的思想道德防线,从源头上防治腐败.加强廉政文化建设就要分析廉政文化的特点,认清廉政文化建设应注意的问题.     

论新时期我国廉政文化建设的路径创新

我国廉政文化建设的常规路径是围绕廉政要求开展文化教育活动,当前,这一路径既在实践中亮点纷呈,同时也显示出诸多局限.要进一步加强廉政文化建设,必须努力实现建设路径的创新.把廉政文化建设作为社会建设的一个组成部分,将廉政文化建设纳入公平正义基础上的和谐社会建设范畴之中,才有利于形成更为全面、更为科学、更为持久的工作方案和工作局面,从而有力推进中国特色廉政文化建设.     

论高校廉政文化建设的主体培育

高校廉政文化建设的根本目的是为了在高校形成"廉荣贪耻"的'文化氛围.主体培育不够是当前高校廉政文化建设动力不足的主要原因.强化主体培育是高校廉政文化建设形成内聚力的根本所在.高校廉政文化建设的主体培育,主要是对高校廉政文化建设不同主体的自觉性、积极性和主动性意识的培育,也就是培育高校廉政主体的责任意识、耻感意识、法制观念和民主监督意识等.     

论廉政文化建设长效机制的构建

廉政文化建设是一项复杂的长期的社会系统工程.落实党的十七大"加强廉政文化建设"的要求,需要始终坚持"虚""实"结合,虚事实办,虚功实做.为此,必须着力构建组织领导、思想教育、资源整合、条件保障、成效评估等长效机制.     

社会信用建设的模式比较

建立完善的社会信用体系,关系到社会的良性运行和有效整合。根据动力机制与核心结构的不同,大致可将发达国家的社会信用建设模式分为三种：以市场化运作为核心的美国模式、由政府推进的欧洲模式、依靠行业协会的日本模式。引入SCRR-E信用体系生态模型,从结构、内容、规则、功能四个维度对三种模式进行横向比较发现,三种模式各有其优劣。探讨适应我国国情的社会信用体系建设之路,必须充分考虑到我国现有的社会结构和社会文化环境。     

发达国家为什么应为生态问题承担更大的责任——从鲍德里亚的后现代观点看

鲍德里亚认为,自从1929年的生产过剩的危机之后,西方发达国家开始干预经济活动,消费和生产不是以人的真正的需求为标准.在西方国家出现了为生产而生产的情况.这个生产已经不是经济意义上的生产,而是符号意义上的生产.“短缺”和“危机”也是为维持经济系统的运行而再生产出来.从一定意义上说,“生态危机”是发达国家故意制造出来的,是一种国际竞争策略.它们把危机制造出来就是为了对世界人民进行“勒索”.这种勒索类似于“恐怖主义”.     

新中国廉政文化建设基本经验之国际比较

新中国廉政文化建设经验与国外廉政文化建设经验既有共同之处,也有不同之点。其共同之处主要是高度重视廉政文化的作用,持续开展廉政文化的教育,建立健全反腐倡廉的法制规范;其不同之点主要有指导思想和具体内容的不同,领导体制和工作机制的不同,法制化程度的不同。比较中外廉政文化建设基本经验的启示是,要在坚持自己的廉政文化建设指导思想和基本内容的同时,大胆借鉴国外廉政文化的合理成份;在坚持现行的廉政文化建设领导体制和工作机制的同时,努力使社会方方面面和广大人民群众成为反腐倡廉的重要力量;在坚持我们开展廉政文化教育的优良传统和基本经验的同时,积极吸收国外廉政文化教育的有效做法;在完善反腐倡廉的法制规范的同时,增强法制的执行力。