论工业设计中人性化的体现——以便携式产品的设计为例

人性化设计是当今社会人们对产品使用的新要求,也是产品设计发展的趋势。就拿作为当今社会人性化设计典型代表的各类便携式产品来说,它虽然在设计上满足了人们在使用方面的要求,但在人性化设计环节仍有一些不足。因此,便携式产品设计应从设计原理和设计风格上进一步改进,也就是要进一步提高产品设计的人性化程度,并力求功能和形态的简洁,以更好地使其体现便携价值。     

浅论设计中的人机工程学

通过对人机工程学与设计的概念及相互关系的解说,并进一步对人-机-环境系统各要素间的关系和人机工学的内容对设计学科的作用等作了阐释。提出人机工程学为设计学科开拓了新的思路;同时指出未来应把设计学科的内容提高到人性化设计的高度上来,真正使设计符合人机工程学的原理和特点,体现出设计对人的尊重和关怀。     

人体尺度在产品设计中的应用——以双层床的设计为例

人体尺度是实现产品设计人性化的关键因素.对GB 10000-88标准中的人体尺度,在使用过程中应注意设计数据及百分位数的选择,考虑因着装、姿势、心理、年代等变动数据的修正,然后才是产品功能尺寸的确定.     

产品设计中的潜意识

潜意识对于理解消费者的潜在需求和行为动机及设计师的创意来源都具有重要意义。产品设计中的潜意识有浅层、中层、深层三层含义:浅层含义是设计表达中的感觉特性,中层含义是设计中隐含的意义特性,深层含义是对产品体验的自我阐释。设计师将人们的潜在心理需求融入到产品设计过程中,可使设计更好地体现人性化关怀。     

高技主义对产品设计美学的影响

高技主义在关学上极力主张表现新技术,在设计上侧重于理性主义,讲求技术精美。高技主义在产品设计中的应用,使产品更加具有功能关;高技主义对系统设计和参数设计的要求使产品体现出多样统一的和谐之美;高技主义对原色和新材料的应用,使产品更具有吸引力;高技主义的人性化探索则使产品设计更富情趣和个性。高技主义丰富了产品美学,对设计实践有一定的指导意义。     

谈产品设计中的情感设计

本文着重阐述了情感因素在产品设计中的重要作用，并指出设计师在设计产品时不仅要表现自身的情感，更重要的是应通过产品设计最大限度地满足受众心理和情感上的需求，实现人性化设计，最终在产品和人之间建立一种深刻的情感层次上的关系，实现“人”与“物”的高度统一。     

浅析“反人机设计”在工业设计中的作用

产品的人性化设计是现代工业设计发展的大趋势。随着工业设计的发展，人机工程学在设计中的地位也日趋重要。然而“反人机设计”同样在工业设计中发挥着重要的作用。“反人机设计”通过人机工程学在人的生理因素、心理因素、行为特点、技能限度等方面的反向运用，引导使用者正确的行为、防止操作时的意外伤害和错用时产生的危险，来实现工业设计“人性化”的要求。     

关于行为方式与创新设计之间关系的探讨

现代产品设计越来越重视对人及其行为方式的研究,由行为方式引发的创新设计体现了产品设计师对人的深层关怀。由使用情境带来的创新设计和由操作方式带来的创新设计是行为方式与创新设计相结合的两种模式。通过探讨分析行为方式和创新设计之间的关系,我们可以认识产品设计过程中更多层面的一些联系,从而有益产品设计思路的扩展。     

浅谈工业设计中的方式设计

方式设计是一种创新性设计,是一种将设计重点放在研究人的行为方式与生活方式的设计。它对传统设计作出了突破性探索,运用系统论、人体工程学及语意学知识对产品功能、形态的内涵进行了扩展。方式设计的潜在价值被越来越多的人所认知。     

工业设计的人性化趋势

工业设计中的人性化趋势是人类需求层次逐级上升的反映,它往往以能引起人的直观感受的载体(比如造型、材料、名称和口号等)为依托。中国的工业设计应植根于本土文化,以创意与革新为首要条件,使产品设计真正体现出对人的尊重和关心,不断满足人们日益增长的物质需求与精神需求。     

罪恶与救赎——论莎士比亚戏剧与基督教对人的本质理解之异同

莎士比亚戏剧对人的本质的理解与基督教有一致之处：都视人为有罪的存在,都认为罪恶源于人的自由意志。但它又与基督教有本质的差异：基督教认为救赎要依赖神恩,而莎士比亚戏剧体现的是人的自由意志的力量。救赎观的不同,其根源在于它们对人的本质理解的差异。基督教从神学本体论出发,认为原罪是人的自由意志背离上帝的结果。而莎士比亚戏剧将罪恶看作是自由意志中的破坏力,尽管破坏力使人无法彻底自救,但自由意志中的内驱力可以使人在对自我有限性的触摸中,生发出对宇宙的敬畏感,获得人性的提升与精神超越。     

早期基督教神学人类学中的男尊女卑观念

以奥古斯丁和阿奎那为代表的早期基督教神学家认为 ,人由理性灵魂与肉体构成 ,理性灵魂即人的本性来自上帝的形象 ,男女因受造于上帝而具有相同的本性。但是 ,人由于受造的物质不同而有男女之别 ,男人用尘土造成 ,女人则出自男人肋骨 ,受造目的是为了男人 ,因而她处于屈从地位 ;而且 ,女人肉体的卑微又导致了其理智的脆弱 ,使女性成为弱者     

试论《学记》的人文价值

作为中国文化史上的名著,<学记>蕴含着丰富而深刻的人文内容,自始至终充满着对人的关注,对人、教育与国家三者之间的关系作了精辟的论述.本文通过对<学记>中教育目的、教育内容、教育过程的综合分析,透视了<学记>对教育本质的理解,揭示了<学记>的人文价值.     

历史的生成与注释的积淀

历史是个不断生成的过程。历史始终是人的历史,人也始终是历史中的人。人是一个不断生成着的存在,人的生成生成着历史,历史的生成同时也生成着人。人们只能生活在历史之中,而不能生活在历史之外。生活世界是历史生成的结果,又是历史生成的原发基地。生活世界使得历史得以发生、发展和延续。人类历史活动的结果以历史注释的方式积淀成现实的生活世界。人的自身生成过程就是历史的生成过程。     

中西方对人与自然和谐相处的哲学思考

自然界是人类和人类社会赖以生存和发展的物质前提和必备条件,人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的有机组成部分。本文拟从哲学的角度,中、西方及人类认识发展演进的层面,对人与自然和谐相处作哲理思考,旨在吸收先哲的合理思想,以启迪后人,为构建社会主义和谐社会而不懈努力。     

科技进步与道德进步

启蒙学者们认为理性进步（即科技进步或知识进步）会导致道德进步,但启蒙思想中的唯理智主义倾向,导致了知识与德性的分离。这种分离导致了现代科技迅速进步与道德退化的巨大反差。迅速进步的科技与现代组织的结合使人类已具有可毁灭地球的强大力量,但人类的强大又永远不可能达到“上帝”的全智全能,这便使人类很可能因自己的强大而自毁。可见人类用发达的科技和市场整合而形成的强大力量必须以道德和智慧的法码去平衡。人类若想安全地生活在地球上,必须培养与自己强大力量相称的德性与智慧。     

《复活》的文艺生态价值解析

生态学是研究有机体与其环境相互作用的科学。而生态批评以研究文学、文化与自然关系为课题,把生态与文学有机地结合在一起,为文学批评带来了一股新鲜活泼的自然之风。《复活》对自然生态环境、社会生态环境以及它们对人物思想、性格和行动等的影响的描述,为我们勾画出了人与自然、人与社会等二元矛盾的搏斗图,体现了较高的文艺生态价值。     

自然：人的无机的身体

马克思是在人类历史和人的活动视野中阐述自然观的,强调自然“是人的无机的身体”。这一具有根本性的看法决定了我们要切实把自然看作人的身体的一部分,合理地利用自然,与自然和谐相处。但遵循利润至上原则的资本对自然界的宰割,从根本上违背了自然界作为‘人的无机身体’的生存论原则,从而要真正解决生态危机,务必批判资本、消灭资本,实现共产主义。     

化学工程学研究进展与展望

化学工程学经过多年的发展,现已形成一个体系完整、研究内容丰富、研究方法先进的工程技术学科。在新的世纪,伴随着化学工程学科的发展,化学工业将会给人类创造出更多的物质财富,对社会作出更大贡献。     

孟子性善论思想探要

文章从三个方面探讨了孟子的性善论。认为孟子的“性善”之“性”,是指人之为人的特性──人内在具有的能动主体性;孟子性善论具有内在连续的两个层面：向善表明人的本体自觉,为善表明人的工夫自觉;孟子性善论是对孔子“仁”的思想的继承和发展．