基于生存论意义的人格动力论

人之为人的人格动力赋予人不断走在由生存向存在的途中,人的意义就是人格的自我构成.人的意义人格是由人的对象性本质力量向非对象性本质力量跃迁、超越而证成的,最终实现人的本体论统一.这种人格力量来自于人的需要动力、思维动力和发展动力.     

论知识型员工和谐人格向心理资本的转化

动力人格、特性人格和道德人格是构成知识型员工和谐人格的微生态结构的三个子系统。三个子系统核心要素所表现出的积极发展方向、相对稳定性、可量化评估、可提升工作绩效等特征,满足了知识型员工和谐人格向心理资本转化的基本条件。知识型员工和谐人格的个体表现以及群体互动如能直接推动企业经济效益的增值,便实现了和谐人格要素向心理资本的现实转化。     

和谐道德人格之蕴涵探讨

人格和谐从价值论意义上阐述人自身的和谐,是指构成人格整体的各个内在要素之间处于协调、均衡与统一状态.和谐人格首先意味着在人格中存在着多种构成要素,而最能体现人格和谐的是和谐的道德人格.     

李白双重文化人格的美学诠释

李白双重文化人格由儒家的伦理精神和道家的宇宙意识、逍遥精神两大要素构成。由于李白儒道文化人格分别表现出对自由的追求和不同程度的超越本质,因而使其双重文化人格具有了深刻的美学意蕴。     

论现代道德人格的文化塑造

道德人格的生成离不开道德实践,这种实践不是盲目的实践,而是在一定意识指导下的文化实践。文化实践是道德认知、道德意志、道德理想的来源;文化超越产生道德需要,文化冲突孕育着道德情感,文化矛盾是道德人格的发展动力;文化理性引导文化人性,是道德人格的评价准则。置身于文化经济时代,现代人对文化具有旺盛的需求,深受文化影响,其道德人格塑造应选择本土化的文化立场,采用一种更为有效的文化方式,深入其精神世界,增强其精神力量。     

社会人格与个体人格——林顿人格理论与别尔嘉耶夫人格理论的比较研究

作为文化人格学的代表,林顿主张人格是文化的产物,人既具有与社会价值体系一致的"基本人格",又具有反映身份群体价值的"身份人格",但总体上都是由社会文化决定的;作为存在主义思想家,别尔嘉耶夫拒斥社会对人的奴役,注重个体人格。林顿突出了社会文化对人格的铸造作用,别尔嘉耶夫则强调了个体的独立性。前者注重外在环境因素对人格的影响,后者注重人的内在特质;前者注重对当下社会人格的具体描绘和阐释,后者则注重个体人格的独立和养成。     

神性之维:林语堂文化人格解析

具有人文主义色彩的现代基督教文化是林语堂人格构成中的根基性元素 ,因此林语堂将“人何以为人”这一命题作为自己的终极关切 ,并赋予“上帝”现代人文的涵义。信仰人格影响了林语堂的理性人格、道德人格、审美人格等 ,在他的文化人格中起着决定和制约作用。现代基督教文化中的价值理念成了林语堂品评中国文化的潜在标准 ,从而造成了东西文化在他人格构成中的不同地位 :西方文化属于价值根基层面 ,中国文化属于审美情趣层面。     

论行政人格的结构

行政人格是由相互作用、相互影响、具有特定功能的要素构成的一个动态系统,它既有相应的层次,又有复杂的结构.从静态上看,行政人格结构的基本样式表现为行政资格,它由三种要素组成,即行政人的自我意识、知识能力和品行,这三种要素的协调平衡维持了行政人格的稳定.但作为动态系统,行政人格结构表现为不断解构-结构-建构的演进过程,即不断超越旧人格走向新人格的过程,而这种超越性力量的源泉却是内在于行政人格各要素中的行政自由.     

城乡统筹视域下农村文化发展动力机制探究

农村文化发展动力机制是推动农村文化发展并使其获取持续发展活力的各种构造、功能和条件等要素的总和.城乡统筹视域下农村文化发展动力机制构成可分为内源性动力和外源性动力.内源性动力来源于农村内部的、由城乡统筹下要解决的主要矛盾带来的能推动文化发展的动力,能将文化发展包含的要素(资源)转化为内生优势;外源性动力指外在于农村发展主体的,包括政府行为、市场、外部资源等在内的外在推动力量,能够推动形成农村文化发展的外部优势并与内源性动力结合形成联动机制.深入探究和合理构筑农村文化发展动力机制,有利于为农村文化持续、稳定、健康发展提供新模式,并为实现城乡一体化目标奠定坚实基础.     

试论建构当代中国理想人格取向性原则之确定

理想人格,反映的是人们对完美人格和完美人性的憧憬和向往。引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观,达到教育人、培养人和塑造人的目的的过程,其本身也是建构理想人格的过程。在确立马克思主义理想人格理论作为当代理想人格建构基本价值取向的同时,还应当把中国传统文化的理想人格意识、西方文化的理想人格意识及当代中国人的理想人格意识、当代理想人格的灵魂———创新人格纳入视野。     

执政能力与新时期的人民民主发展

中国共产党的执政能力与人民民主发展相互促进,互相影响。改革开放新时期,中国共产党驾驭社会主义经济能力的提高,最终促成了人民民主建设物质基础的初步奠定;发展社会主义民主政治能力的不断增强,直接推动了人民民主建设制度保障的有效确立;发展社会主义先进文化能力的提高,有力指导了人民民主建设所需文化基础的初步形成。新世纪、新阶段,党要不断适应新要求,在实践中提高执政能力,将会推动人民民主建设更好地向前发展。     

"三个代表"重要思想与高校民盟所面临的任务

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想 ,对新时期民盟的各项工作同样具有重大的指导意义。高等学校的民盟盟员应努力做先进生产力的推动者 ,先进文化的弘扬者与传播者 ,人民根本利益的维护者     

论中国先进文化的基本特质和价值目标

先进文化是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。当代中国的先进文化就是中国特色社会主义文化,是民族性、时代性与世界性相统一的文化,是充分体现人民根本利益和意志的文化,是科学精神与人文精神相统一的文化,是适应并引导、促进社会主义市场经济健康发展的文化。     

“三个代表”与社会主义法律价值追求

“三个代表”的思想不仅是全面加强新时期党的建设的伟大纲领 ,也是与社会主义的法律价值追求是一致的 ,社会主义法律存在和完善的合理性在于其是保护中国先进生产力发展的法律 ,是保障中国先进文化前进方向的法律 ,是保障中国最广大人民根本利益的法律     

“三个代表”思想与理想信念教育的实效性

理想信念教育要符合社会发展的实际状况,就必须以“三个代表”思想为指导,通过发展先进生产力、先进文化,最终体现最广大人民的根本利益,才能实现有中国特色社会主义的共同理想和共产主义的最高理想。     

网络诗歌的大众文化特征分析

网络诗歌的兴起是20世纪末的一种大众文化现象。传统的批评家和诗人往往站在精英文化的立场上对其置之不理。目前的网络诗歌无论在文化心理、知识逻辑、现状与批评等方面都具有大众文化特征,从客观公正的角度上肯定其大众文化色彩绝不是要对其进行贬低,而是希望在明确其文化层次和发展趋势的基础上,对其进行规范、扶植和正确的引导,并对网络诗歌、大众文化等一系列概念予以澄清。     

大众传媒价值取向与国民"公民人格"的养成

由于当前市场经济原则的泛滥、国家文化发展战略和文化建设法治管理的缺位,放任了大众传媒和大众文化价值取向,随心所欲,致使部分大众传媒错误地以经济利益为中心,抛弃了自己应当承担的社会责任和道义使命,误导了国民的精神生活和文化消费。因此,确立国家文化发展战略,优化大众传媒的价值取向,用先进文化培育公民人格,建设和谐社会,是当代中国文化现代化建设面临的重要任务。     

塑造大学生良好个性的理论和实践

从"以人为本"的理念出发,塑造大学生良好个性,必须根据大学生的个性特点,充分考虑良好个性形成的各种因素,从理论和实践两方面探寻途径.     

坚持五个创新加快城市发展

文章认为,创新是江总书记“七一”讲话的精髓,贯彻落实“七一”讲话精神,就要结合漯河实际,加快漯河发展。因此,必须做到坚持体制创新,为先进生产力的发展提供制度保证;坚持科技创新,为先进生产力的发展注入强大动力;坚持结构创新,促进群众致富,财政增收;坚持文化创新,提高人的素质;坚持领导方式的创新,不断提高基层党组织的执政能力和领导水平。 、     

解读党的十六大报告 切实加强当代大学生历史使命教育

通过贯彻落实“三个代表” ,解读党的十六大报告 ,我们可以认真了解时代特征 ,站在把握世纪发展潮流的角度 ;认真了解我国国情 ,站在推动民族复兴的历史角度 ;认真了解党的教育方针 ,站在党和人民的事业后继有人的角度 ;认真了解创新的重大意义 ,站在推进先进生产力发展的角度 ;认真了解先进文化在历史发展中的作用 ,站在弘扬我国先进文化的角度五个方面 ,探讨对当代大学生历史使命教育的重要性和紧迫性