论约翰·斯图亚特·穆勒的经济伦理思想

约翰·斯图亚特·穆勒在经济理论的研究中,引入了道德价值判断,在他的理论体系中蕴含了丰富的经济伦理思想。其主要方面有对功利主义“施以了批评之斧”,使之更具理性。对于财富和机会均等的“人道主义的关心”,使之区别于其他古典经济学家。对经济自由主义“复归”的人性分析,使之具有折衷性。     

权利界定、人性自利与交易成本约束——科斯的经济伦理思想新探

科斯的经济伦理思想具有显著的"回归"特征,直接跨越边沁、穆勒和庇古的理性传统,而重新回到斯密的经验传统,是对洛克、休谟和斯密经济伦理思想的继承和发展。科斯在法治前提下强调自由市场,并非无条件鼓吹新自由主义的私有化和自由化价值观。科斯的经济伦理思想主要包括以下几个方面:一是自利的个人不是理性的效用最大化者,自利并不排除同情、仁慈等美德,两者没有冲突。二是个人行使权利需要付出代价,交易成本本质上也是权利成本,依据责任规则和忽视具体条件做出的法律裁定将直接影响经济效率,并可能侵犯个人自由和财产权。三是自由市场不是自由放任,并不排斥政府存在,政府的重要作用在于制定法律和确立产权制度。四是理想世界是一个神秘存在,通往理想世界的道路只能是一个动态演进的市场过程,而不是一个理性建构的静态结果。     

亚当·斯密制度伦理思想初探

亚当·斯密制度伦理思想主要有:制度是社会存在的必要条件,制度产生的目的在于防止伤害;制度应是有效率的;制度的首要价值是正义,个人拥有平等自由的权利,自由优于平等;但是,有效率的市场制度可能产生极大的不平等,社会应对弱势群体给予同情。亚当·斯密的制度伦理思想对于我们今天建立社会主义市场经济秩序下的公正体系具有重要的参考价值和借鉴意义。     

穆勒功利主义社会观对中国社会的考察

文章以约翰·穆勒《论自由》观点为依据结合中国现代化生活实践中人的存在的历史变迁,阐明功利主义价值主体的特征,说明人是欲望与良心的统一体,社会的健全与人的进步之间的历史的必然关联.穆勒通过“天才观”与“习俗专制”的对峙,强调功利主义社会的人观并说明“个人与社会和谐”的阈值.穆勒功利主义社会观对中国社会的考察既肯定中国传统文化的精良又倡导以社会的发展来推动民族的进步和个人独立自由,以自利为圆心,以知识、自尊、平等、责任、义务、利他等为半径的功利主义价值主体的培育是中国转型期道德建设的主要内容.     

经济与法律的合流：法律的经济分析

经济与法律的合流：法律的经济分析郁光华许多伟大的政治经济学家诸如亚当·斯密、边沁、穆勒和马克思都十分重视法律和经济之间的关系。奇怪的是在２０世纪的早期和中期，法律和经济的教学和研究几乎是在相互独立和互不构通的情况下进行的。法律的研究似乎常常忽略了法律...     

马克斯·韦伯的宗教经济伦理观初探

马克斯·韦伯一生思想发展的历程,就是试图用“宗教的经济伦理”这一独特的视角来寻找近代资本主义经济发展的内在合理性。其第一阶段主要是用历史的方法对历史上的经济问题进行探讨,第二阶段主要是从宗教的经济伦理学角度来理解社会经济发展与社会历史发展之间的关系。马克斯·韦伯的宗教经济伦理思想形成有种种原因。     

探究严复经济伦理思想的渊源

本文探讨严复经济伦理思想的发端,从中国传统义利之辨中催生的传统进步经济伦理思想出发,来探究严复经济伦理思想产生的本土渊源。从他留英的教育背景以及当时西方思潮、严复译著、英国社会经济发展等入手,来理解他经济伦理思想产生的背景和土壤,以此揭示他经济伦理思想的外域渊源。中国传统的进步经济伦理思想是本土渊源;西方功利派伦理思想、西方的进化理论、西方资产阶级古典经济学,成为严复经济伦理思想西域渊源;而对中西方经济发展客观现状的深刻观察,成为严复经济伦理思想产生的重要现实渊源。     

略论司马迁的经济伦理思想

略论司马迁的经济伦理思想丁祖豪司马迁是中国历史上一位伟大的思想家，他在历史学、文学、哲学等领域都做出了独特的贡献，产生了广泛而深远的影响。同样地，他的经济伦理思想，积极提倡人对财富的追求，崇尚经济活动的自由，在历史上起过解放人们思想的作用。本文试图对...     

罗尔斯正义论视野中的社会主义与市场──兼探分配正义的差别原则

在分配正义或经济正义问题上，当代西方流行着三种理论模式，即传统自由主义的自由正义论，社会主义的平等正义论，新自由主义的公平正义论。它们分别用自由、平等和公平来界定正义。其中，公平正义论的首席发言人当推哈佛大学教授约翰·罗尔斯（J·Rawls）。他于1971年出版的《正义论》，被看作是20世纪新自由主义政治理论和实践的总结性巨制。此书把“正义”理解为“公平”，经过复杂的论证，提出一套包括基本原则和程序原则在内的正义原则体系。这套原则主要针对的是社会基本制度，但它强调社会有责任通过再分配来照顾和改善“最不利者…     

西方经济管理纵论

在西方世界中,对经济管理的解释多种多样,其中微观经济学界有人主张:经济管理就是企业管理,其它经济管理,如政府经济政策等都是为微观企业管理服务的,属于企业的社会管理部分.这种观点对我国也有影响.80年代初期,我国有人在介绍西方国家经济管理时,就仅介绍西方国家的企业管理.企业是社会经济供给的源泉和基地,同时又是重要的社会需求者.从这个意义上讲,企业管理应是社会经济管理最基本的,具有决定意义的核心体,其它部分都是为企业管理服务的,脱离企业管理不能独立.在资产阶级经济学的鼻祖之一亚当·斯密的经济学说里,企业管理占有绝对重要的地位.其后,大卫·李嘉图、詹姆斯·穆勒、约翰·雷姆赛、麦克库勒赫等资产阶级经济学家,都对企业发展进行了一定的研究.特别20世纪初期,美国人泰罗的理论就更值得重视.泰罗的科学管理也称工业工程,它把时间分析、动作分析、职能分工与物质刺激应用于企业管理实践,以追求改善企业管理,提高劳动生产率.增加企业利润的目标.泰罗的科学管理产生的社会背景是:资本主义工业革命完成,企业有了自由迅速发展的社会条件和物质技术条件;同时由于马克思主义的兴起,资本家再也不能象以往那样无限制地延长工人的劳动时间和无限制地提高劳动强度;企业要在竞争中取胜,唯一巧妙     

从《马丁·伊登》看杰克·伦敦的超人英雄观

美国作家杰克·伦敦在半自传体小说《马丁·伊登》中塑造了马丁·伊登这一超人形象,他是作家超人英雄观的显现。马丁·伊登比较全面地反映了伦敦的超人英雄观:他的超人是野性的,是复杂矛盾的,是追求完美的代表。     

刘少奇的经济伦理思想

在刘少奇具有中华民族特色的伦理思想体系中,经济伦理思想是其重要的组成部分。他虽没有明确提出经济伦理思想和经济道德的概念,但在他的许多著作、讲话中,这方面的内容却相当丰富。一、经济是道德的根源与决定因素刘少奇的经济伦理思想,建立在经济与道德统一的基础之...     

法治下的自由──哈耶克自由观评述

对自由涵义的解释并不是终点,关注自由的保持才更为根本。这是西方当代古典自由主义重要代表人物哈耶克自由观的一个重要特点。正因为对自由抱有如此关怀,哈耶克才特别注重对法治的讨论。他重视冯·萨维尼视法律为自由之基础的法律观,并将自己“法治下的自由”理想建基于这种法律观之上。他相信,没有法律便没有自由,因而尤其赞同将法律称为“自由的科学”①。本文准备在阐述哈耶克自由理念之本质的基础上,探讨实现和保障这种自由所需遵循的自发秩序原理和法治原理。     

香港自由放任经济政策的演变

美国经济学家、货币学派创始人密尔顿·弗里德曼指出:香港是“不干预主义最好的例子”,是最典型、最充分地体现亚当·斯密经济自由主义政策的地区.亚当·斯密是英国古典经济学家,其经济学说的中心思想是“自由放任”,反对国家干预经济生活,主张自由竞争、自由贸易,他认为“政治家企图指导私人如何运用他们的资本,……是自寻烦恼地去注意最不需要注意的问题”.认为国家制定限制对外贸易的政策从表面上看是保护了本国工业,实际上则会使国内资本从有利的生产部门转到不利的生产部门,造成生产力下降.因此只有充分的自由贸易,才能使资本投到最有利的地方和部门,才能使各国充分利用本国的土地、气候、资源等最有利的条件,生产与别国相比成本最低、生产力最高的商品.香港自由放任经济政策主要体现在:1、贸易自由政策.包括:外贸进出口和外汇黄金进出自由;外商投资自由;人员出入香港自由;除极少数违法商品(如毒品等)和依法管制商品(如征税商品、危险商品等)外,其余一切商品进出口自由;除极少数商品(如烟、酒等)征税外,其余一切商品不征税.     

孔子经济伦理思想探微

孔子一生热衷于政治活动,其积极入世的参政情怀和济世抱负决定了他必然关注社会的经济改革和发展。从其言行中不难发现其经济伦理思想内涵丰富,主要包括:鄙视体力劳动和“富而可求、富国教民”的生产劳动伦理观;贸易自由、“信”以生利的交换伦理观;依“名”配财、“不患寡而患不均”分配伦理观;“戒奢尚俭”的消费伦理观等内容,这些观点对后世的经济伦理思想产生了深远的影响。     

开放系统理论对生产力经济运动的研究

一般系统论的创始人[奥]路德维希·冯·贝塔兰菲(Ludwig Von Bertalanffy)对开放系统理论作了详尽的探索。研究开放系统理论对生产力经济运动的作用,其重要性在于:迄今为止经济学的理论研究十分强调经济系统的平衡性,这实质上是在以封闭系统为条件下的进行平衡过程,而社会经济系统尤其在生产力经济系统中,它所表现的特征是一个开放系统,其生产的各种要素组成部分处在不断更换即分解和合成之中。因此,对生产力经济学的研究就必须将生产力经济运动扩展到开放系统理论中,并建立     

邓小平的经济伦理思想

邓小平的经济伦理思想原则是：发展生产力与共同富裕,经济与伦理的契合;效率与公平;市场主体的伦理精神三个方面,揭示了我国社会主义市场经济与伦理关系的辩证统一,对规范和引导我国社会主义市场经济活动具有重大的现实意义。     

哈耶克的"扩展秩序"理念与经济全球化

弗里德里希·冯·哈耶克是１９７４年诺贝尔经济学奖得主,他是经济自由主义最忠实的拥护者和辩护者,他对经济自由主义有着独到的见解和广泛的影响,以至于被所有新自由主义学派都称为“自己人”。他在新自由主义各学派中的影响和所处的地位可以和凯恩斯在各政府干预学派中的影响和地位相媲美。 哈耶克是市场经济的盛赞者,并将计划经济批驳得体无完肤。他个人由于反对计划经济等原因而对社会主义不够友好。因此,在我国实行计划经济的几十年里,哈耶克的思想一度成为“禁区”。当我们意识到市场经济并不姓“资”,社会主义也可以搞市场经…     

阿马蒂亚·森经济伦理中的自由观

阿马蒂亚·森从经济伦理视域对自由的重新阐发,既是对现代经济学狭隘发展理论的一次抗争,更是对当今时代人类生存困境的深层反思。在其自由观中,森将经济学与伦理学有机结合,走出经济增长和工具理性的空穴,更加关注主体之人所拥有的更多、更充实的全面自由。由此,森向我们澄现出经济学向人文伦理复归的价值意义,指明了经济人向自由人发展的历史趋向,这在某种程度上走进了马克思主义的致思理路。     

约翰·穆勒:鲁迅自由思想资源第一人

纵观鲁迅一生,成为后人应该继承的不是"反自由主义的精神",而是自由主义所内涵的"独立之精神,自由之思想"。鲁迅从19世纪英国思想家约翰.穆勒接受了自由主义思想体系中关于个人自由的基本原理,其主要中介是严复翻译的On Liberty——《群己权界论》。穆勒对鲁迅的最大影响,是其强调个性自由的学说,和从严复发端的改造国民性的理论,欧洲世纪末出现的所谓"新神思宗"哲学,在青年鲁迅的头脑里杂糅并存,融合成为"尊个性而张精神"的"立人"思想。鲁迅所接受的穆勒思想资源包含几个方面:个人自主之权、"特操"和"特立独行"、"多数专制"之害、先己后群关系、不做精神奴隶。