试论唐代中日往来诗

一唐代是我国封建社会中经济文化最发达的一个朝代。国势强盛,声威远震,它是当时世界上最先进的国家。唐太宗不仅实行了均田制、文化开放等开明政策,还克服了“自古皆贵中华,贱夷狄”的偏见。他极为重视兄弟民族之间的和睦相处和邻国之间的友好关系。由于他对华夷一视同仁,“爱之如一”,故其种落皆依太宗“如父母”。据《旧唐书·太宗纪》载:贞观四年,“断死刑二十九人,几致刑措。东至于海,南至于岭,皆外户不闭,行旅不赍粮焉。”这就是被历史上所称道的“中国既安,四夷自服”的“贞观之治”。唐太宗在他的诗中也每每自诩这个政绩。他说:“指麾八荒定,怀柔万国夷。梯山咸(一作盛)入款,驾海亦来思”(《幸武功庆善宫》);“虽无舜禹迹,幸欣天地康。东轨同八表,书文混四方”(《正日临朝》)。当时邻近各国,对唐朝莫不仰慕。其中最突出者为日本。他们首先派遣使者犬上御田锹等     

解读早期中日交涉的原始记载——中岛雄《往复文书目录》研究述略(下)

<往复文书目录>是日本外务省所存原始档册,由该国驻北京公使馆书记官中岛雄编成,其内容包括1874至1899年总理衙门与日本公使馆彼此通讯的目录.本文阐述了该档册编写缘起,揭示其史料价值在于:它提供了早期中日交涉的具体细节,澄清了晚清中日关系史上一些似是而非的问题,引审了对一些重要事件和人物的讨论,并指出利用该项档案应注意的问题.作者认为,中岛雄是一个善于观察现实、记录历史的有心人.在北京任职期间,他废寝忘食,孜孜不倦,写作了许多见闻与著作,编录了大量原始文件.中岛雄收集写作的目的,可以说完全是为当时的日本政府制定侵略中国政策提供参考的.而现在这些档案,却成了研究中日关系史的重要的第一手史料.     

解读早期中日交涉的原始记载——中岛雄《往复文书目录》研究述略(上)

<往复文书目录>是日本外务省所存原始档册,由该国驻北京公使馆书记官中岛雄编成,其内容包括1874至1899年总理衙门与日本公使馆彼此通讯的目录.本文阐述了该档册编写缘起,揭示其史料价值在于:它提供了早期中日交涉的具体细节,澄清了晚清中日关系吏上一些似是而非的问题,引申了对一些重要事件和人物的讨论,并指出利用该项档案应注意的问题.作者认为,中岛雄是一个善于观察现实、记录历史的有心人.在北京任职期间,他废寝忘食,孜孜不倦,写作了许多见闻与著作,编录了大量原始文件.中岛雄收集写作的目的,可以说完全是为当时的日本政府制定侵略中国政策提供参考的.而现在这些档案,却成了研究中日关系史的重要的第一手史料.     

扭曲的艺术：哈佛大学藏伪满纪念明信片对中日民众的欺骗性宣传剖析

伪满时期,官方和民间发行了大量且品种繁多的明信片,其中以哈佛大学收藏的伪满交通部发行的纪念明信片最具代表性。通过分析发行背景和发行目的,可将伪满纪念明信片的发行划分为三个阶段。第一阶段为1932—1934年,旨在塑造伪满“独立国家”形象;第二阶段为1935—1937年,旨在宣扬“日满亲善”;第三阶段为1938—1945年,旨在为日本法西斯战争服务。伪满发行的纪念明信片,其主题紧扣日本侵略殖民政策、内容具有明显欺骗性,再结合伪满明信片邮资不断上涨的情况来看,其不过是日本殖民宣传和掠夺中国东北财富的工具。     

小田切秀雄在沪作关于“纯文学”的学术报告

日本著名学者、日本法政大学文学部教授小田切秀雄5月上旬随同日本人文社会科学交流协会第四次访华团来沪访问,于5月9日下午同我院文学所以及复旦、师大、外语学院、《社会科学》编辑部、译文出版社等有关单仕的同志进行了学术交流。小田切秀雄作了《日本近代、现代文学中的纯文学     

浅谈洪秀全题洪英纶夫妇画像诗的来历与史料价值

广州市博物馆现藏的洪英纶夫妇彩色画像两幅,每幅长210厘米,宽95厘米。这两幅画像的上方,均有洪秀全的题诗一首。在洪英纶的画像上方题诗及序云:“我大(太)祖英纶公妣氏徐,原居嘉应州石坑,次由石坑迁居花县福源水。创业维艰,积功累仁,总之不离忠厚传家者近是。兹四大房子孙等追绘宝像,爰作诗以     

日延与吴越国时期的中日交流

在吴越国与日本的交往中,日本僧人日延起到了非常重要的作用。他受朝廷派遣,护送中土散佚的天台宗典籍来到吴越国,并在四年后携带钱弘俶造阿育王塔、唐代新修《符天历》以及千余卷内外典籍回到日本,并向朝廷上呈了在华日记。他不仅是文化使者,也负有收集吴越国情报的政治使命,他的出使是意欲脱离以中国为中心的东亚封贡体系的日本谋求与中国交往的一种新尝试,也是吴越国欲以佛教交流为纽带,将日本纳入东亚秩序的一种努力,这种以僧人为媒介的外交方式被北宋所继承,成为北宋前期两国官方交往的主要模式。     

中医学与中日友谊

中日友谊有着悠久的历史。两千多年来,两国人民在文化上和经济上一直保持着密切的联系和相互的影响,医学交流即其重要内容之一。 据说,在汉代,中国医学已传入日本,所以日本称中医为汉医。公元五○○年,日本旅华学者把晋朝医学家葛洪所著《肘后备急方》的一部分带回日本,经汉学家和药师们整理校补后,定名为《肘后百一方》,深受人们喜爱,奉为医家南针。公元五五○年,针灸术传入日本,两年后我国赠给日本钦明天皇《针经》一部。公元五六二年,知聪携带《明堂图》及其它医书一百六十卷到日本,为发展日本医疗事业做出了贡献。     

张之洞与中日甲午战争

张之洞是晚清政坛上的著名人物，中日甲午战争期间他先后在湖广总督、两江总督任上。尽管没有直接参加指挥战争，但对这场决定中国前途和命运的战争十分关心，其行为和主张对当时有着重大影响。过去在研究中日甲午战争史时，对他的作用和影响注意得不够，专题研究成果亦少。本文试就这一问题作点粗论，求教专家学者。一、较早警惕日本帝国主义1894至1895年的中日甲午战争是日本侵略者蓄谋已久的事。但临战前夕，清政府仍麻木不住。1894年5月，“东学党”败，日本政府理所当然应从朝鲜撤兵，而且清政府已向其提出同时撤兵。但日本政府借口改…     

沙俄与中日甲午战争

中日甲午战争不但是日本对中、朝的侵略战争,也是国际资本主义在世界范围内争夺殖民地斗争的组成部分。沙俄积极参与了这场战争,对中、朝人民犯下严重的侵略罪行。 (一)     

翁同■与中日甲午战争

翁同穌与中日甲午战争沈缙１８９５年（光绪二十一年）４月１７日，清政府议和全权大臣李鸿章与日本首相伊藤博文在日本马关签订了丧权辱国的《马关条约》。日本国之所以逼我签订丧权辱国的《马关条约》，就是因为中国在中日甲午战争中败北之故。近百年来，甲午败北之责一...     

中日甲午战争与英国

中日甲午战争已过去九十三年了。外国的一些学者认为,英国在甲午战争中“大体上都同情中国,对日本缺乏好感”,“它反对对中国的任何瓜分、或者把中国的任何大块领土置于外国的控制之下。”“它一直带头帮助中国”,英国是中国的“朋友”、“保护者”等等。对此,笔者提出一些不同看法。一、甲午战争前英国在远东的策略英国在甲午战争中的立场和态度,是同战前英国在远东的策     

中日甲午战争与洋务运动

(一) 战争是政治的继续。国与国之间的战争,是两国国力强弱的总比较。重要的两国战争,往往决定着两国的命运与前途。中日甲午战争,正是决定近代中国和近代日本的命运与前途的一次战争。打败了的中国,便沦入半封建半殖民地和殖民地的深渊,时间长达半个多世纪,几代人民吃足了苦头。打胜了的日本,便一跃而成为世界资本主义强国,称     

“诗中画”与原始思维

“诗中画”与原始思维徐炼如诗的画，如画的诗，至今在一般审美语境中都无疑地被赏识为美的复调形态，美的交响溶融。古希腊西摩尼得斯关于“诗是有声画，画为无声诗”的经典表述，在２０多个世纪里一直过滤着读者对诗与画———语言艺术和造型艺术两者的赏鉴目光。人们已...     

中日国民的知觉与错知觉——从中日两国国民心理看中日关系

中日关系发展经历许多波折的原因很多,但两国国民之间感情亲近感缺失是阻碍中日关系发展的根本性因素.而中日国民之间亲近感的缺失在很大程度上是源于中日双方的不了解和历史偏见.因此推动两国关系的发展应重点关注和增进两国国民间的相互了解和感情.     

和木崖居士与浣霞阁主元日唱和诗

吴宫花草付三春过隙驹光又倍新仙女神童生有自莫嗟迟暮老才人燕子归来借一枝臥遊不是看山时飞鸣自在人无忤苦说相思未必迟琴书无恙共优游鸟语花香不是秋读书敲诗清澈骨柳丝飞绿上琼楼。     

孔子的诗教与教诗

孔子提出的"温柔敦厚而不愚"的"诗教"命题,具有丰富的实用性和智慧性特点,它包含了"温柔敦厚"的"中和"之美与"不愚"的智慧之光。围绕作为诗教核心之"中和之美"的思想内涵,孔子的诗教体现了三个方面的内容,即强调事物发展的适度性,提倡在矛盾对立中谋取适中的状态,强调在诗教、礼教的规范中实现政治、伦理的有序化等。反映在《诗三百》的教学过程中,孔子既重视对《诗》的政治化、伦理化利用,也坚持教学的基本规律,注重"雅言"的教学,并将讲授《诗》中的古义、本义与强调引申发挥的用《诗》精神相结合,从而体现了先秦《诗三百》教学的某些特点。     

张謇与中日甲午战争

1895年4月(清光绪二十年三月),清政府在北京举行三年一度的会试.在这次会试中,张謇一甲一名,状元及第.授修撰,供职翰林院.张謇在京供职未久,便发生了中日甲午战争.甲午战争一爆发,他立即投入反侵略的主战活动.同年10月,他因父亲去世,回籍丁忧.张謇参加反侵略战争的主战活动时间虽然不长,但影响较大.本文就此作一论述.     

中日甲午战争与中国外债

关于中日甲午战争,学术界已多层次、多角度地进行过探讨,但从外债交的角度来考察官的论著却不多见。本文试图利用新资料,对甲午战争中清政府为抗击日本侵略和为支付巨额战争赔款而举借的外债进行考察,并进而探讨甲午战争对中国近代社会的影响。     

弘法大师与中日文化交流

弘法大师是日本高僧空海的敕赐法号,是中日文化交流史上一位值得纪念的杰出的人物。他和阿倍仲麻吕、鉴真大师等历史上许许多多的先人们一样,为促进中日两国文化的发展,建立了不朽的业绩,是中日文化交流的先躯者之一。 弘法大师生于日本光仁天皇宝龟五年(即唐代宗大历九年,公元七七四年),三十一岁时(日本桓武天皇延历二十三年,唐德宗贞元二十年,公元八○四年),随日本第十七次遣唐使来中国,在中国留学约二年,于公元八○六年八月离开中国回日本。