岑诗西征对象及出师地点再探

岑参《走马川行奉送出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《北庭西郊侯封大夫受降回军献上》等诗,所说出征对象为谁,出师地点何在,从来执说各异,至今也还存在争论。拙作《岑诗中阴山等地名问题》(见《文学评论丛刊》第十三辑)、《唐玄宗时西域战争性质及岑参边塞诗》(见《中州学刊》一九八五年四期)对此已曾涉及。今愿再抒管见,以供讨论。 一、西征不是破播仙 《乐府诗集》中《唐凯歌六首》就是岑诗《献封大夫破播仙凯歌六章》。郭茂倩题后注云:“岑参《送封大夫出师西征序》曰:天宝中,匈奴回纥寇边,逾花门,略金山,烟尘相连,侵轶海滨。于是天子授钺常清,出师征之。及破播仙,奏捷献凯,参乃作凯歌云。”今中华书局排印本于“曰”字下均加引号,以之为《序》中原句,恐怕是误会。唐文惯例,“送某人赴某地序”例应作于出行之始,决不作于出行之后,今不仅作于出征之后,而且在“奏捷献凯”之后,是已经回来的事了,决没有这样的“序文”例子。故《序》应止于“出师征之”,而“及破播     

岑参《轮台歌》的几个考证

岑参的《轮台歌奉送封大夫出师西征》,是一首千古传诵的名诗,注释很多,但有不少是错误的,主要原因是没有把当时的战斗情况弄清楚,因而把轮台、阴山、剑河、渠犁等一些地理位置弄错了。 关于轮台。《唐诗选》注称:“轮台,唐时属庭州,隶北庭都护府,在今新疆维吾尔自治区县之东,     

说尽塞垣是岑参——《轮台歌奉送封大夫出师西征》琐记

由于大唐声威远播,西域各民族和睦相处,安西、北庭的唐军士气高昂,故岑参这一时期的边塞诗中依然洋溢着盛唐边塞诗歌的爱国战斗激情和乐观进取的精神,岑参也就成为盛唐边塞诗的殿军,而他的诗作<轮台歌奉送封大夫出师西征>则充分体现了盛唐边塞诗的这一特点.     

“三句体”溯源

“三句体”是中国古典诗歌中的一种独特现象 ,特指这样一些诗歌 :以三句组成一首完整诗篇的 ,如相传为孔子所作的《获麟歌》和刘邦的《大风歌》 ;以三句组成一个章节的 ,如《诗经·王风·采葛》和《越谣歌》 ;以三句组成一个意义层次的 ,如曹丕的《燕歌行》和岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》。长期以来 ,很少有人专门论述这一诗歌体式。据笔者所知 ,最早提及这一现象的可能是宋朝的严羽和魏庆之。严羽在《沧浪诗话·诗体》中指出 :“有三句之歌。”魏庆之在《诗人玉屑》卷二《诗体上》中说到 :“有三句之歌 ,高祖《大风歌》是也。古《…     

以风比刀两例

贺知章的绝句《咏柳》,先实处入手,柳色碧绿青翠,柳姿袅娜婆娑。之后婉转道来:“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”诗人面对鲜嫩的叶片惊喜地发问,并由“裁出”引领尾句,令人顿悟,拍案叫绝。那奥妙说来也简单,就是一个比喻——春风似剪刀。春风是看不见、摸不着的,春风和“细叶”的关系又是一个复杂的自然现象,巧比脱颖而出,就把这一切变得那么生动、形象,同时又能给人以丰富的联想。无独有偶,岑参在《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗中,也以刀比风,却又别有意绪。原诗     

轮台的地理位置与乌鲁木齐渊源考

关于轮台的地理位置,《中国古今地名大辞典》轮台县条说:“唐置县,并置府,后废,即今新疆轮台县。”①新编《辞海》轮台条说“古县名,唐贞观年间置,治所在今乌鲁木齐市与昌吉之间,其后又于此地置轮台州及都督府,唐末地入吐蕃。”②新版《唐诗选》轮台条注说:“唐时属庭州,隶北庭都护府,在今新疆维吾尔自治区库车县之东,封常清曾驻兵于此。天宝十三至十四年,(岑)参充安西、北庭节度判官,亦多居此。”③王有德《岑参诗中的轮台及其他》一文说:“那么轮台究竟在那儿呢?《新疆图志》轮台县注说:     

唐诗中的送别

唐诗中留下了许多脍灸人口的关于送别的佳作名篇。根据内容和写法的不同,大致可分为以下几种。一、通过写景(咏物)、叙事表达挽留、惜别之情的。这类诗篇的代表作首推李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”王维的《送元二使安西》也是这类诗中的名篇:“渭城朝雨氵邑轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”这首诗被时人谱唱,也称《阳关三叠》,在中唐就已成为流行的送别曲。跟李白送孟浩然诗写法相近的还有如岑参《白雪歌送武判官归京》(最后四句):“轮台东门…     

岑参诗中的轮台及其它

岑参是我国唐代著名的诗人。因他几度出使边疆,戎马倥偬,对征战生活和塞外风光,深有体察,所以边地的风土景物,在他的很多诗中,被形象生动地描绘出来。人们把他的这类诗叫边塞诗,誉岑参为边塞诗人。最近读了人民文学出版社出版的,中国社会科学院文学研究所选注的《唐诗选》中岑参的几首诗,觉得注者给“轮台”等所作注解和诗中所描绘的征战生活的地理方位与塞外风光不符,甚至有的正相抵牾。现在仅就个人所知来谈谈这些问题,并与编注者商榷。     

论周代燕、射礼仪用乐用《诗》

周代燕礼和射礼是相关的礼仪,都使用了《诗经》的许多篇章。燕礼有正歌四节和“无算乐”。前者用《诗》篇章固定,后者则较自由。春秋中期,燕礼用《诗》情况开始变化,四节正歌被抛弃不用,代之而来的是宾主之间酬酢赋《诗》,这对春秋时期的赋《诗》断章取义,产生了很大的影响。射礼用《诗》较简单,乐射用《诗》是:天子用《驺虞》、诸侯用《霾首》、大夫用《采蘩》、士用《采蘋》。《霾首》不传,其逸文在《礼记.射义》、《大戴礼记.投壶》等篇中。     

由《诗·七月》论及西周庶人的社会身份

《诗·豳风·七月》是一首描写西周庶人一年四季劳动生活的诗篇,长期以来,人们对这首诗所揭示的西周庶人的社会身份却存在着不同认识。不少人认为诗中的庶人是毫无人身自由的奴隶,其中一条重要根据,即该诗第二章的如下几句:     

《诗经·载驰》矛盾辨析

《载驰》是《诗经》中一首相当有名的叙事诗。这首诗描写了很尖锐的矛盾冲突,历代的说《诗》者对诗中矛盾冲突认识分歧很大,而这种分歧又直接关系到对此诗的思想意义和艺术成就的评价。本文拟就这个问题作些初步考察和辨析,不妥之处,敬请专家和读者批评教正。为了分析方便,将原文抄录于下: 载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。 大夫跋涉,我心则忧。 既不我嘉,不能旋反。视尔不臧,我思不远。 既不我嘉,不能旋济。视尔不臧,我思不閟。     

略谈王维《积雨辋川庄作》中的“窃句”问题

<正> 王维在《积雨辋川庄作》一诗中,把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写,创造了一个物我相惬、情景交融的意境。这首诗形象鲜明,兴味深远,表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致,是王维田园诗的代表作。《王右丞诗集笺注》清赵殿成按:“吴江周篆之则谓,冠冕庄丽,无如嘉州《早朝》;澹雅幽寂,莫过右丞《积雨》。澹斋翁以二诗得廊庙山林之神髓,取以压卷,真足空古准今。”然而诗中“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”两句诗的创作权究属何     

《上邪》英译指瑕

《古诗百首英译》(北京语言学院 ,1 994年版 )中收录了ＡｒｔｈｕｒＷａｌａｙ翻译的汉乐府民歌《上邪》 ,这是一首广为人知的诗歌 ,是汉铙歌十八曲中的第十六曲。描写一个女子对爱人的誓言。诗中列举了五种不可能出现的自然现象 ,来比喻爱情的坚贞不渝 ,被誉为“短章中神品”。诗歌最精彩的地方也正是这五个比喻。译文很切合原诗的主旨 ,但有一处笔者认为值得商榷 ,即对“冬雷震震夏雨雪”的翻译 ,译者为“Ｗｈｅｎｉｔｌｉｇｈｔｅｎｓａｎｄｔｈｕｎｄｅｒｓｉｎｗｉｎｔｅｒ,Ｗｈｅｎｉｔｒａｉｎｓａｎｄｓｎｏｗｓｉｎｓｕｎｎｅｒ”(…     

《宋诗纪事》“朱张林联句”辨正

厉鹗《宋诗纪事》卷四十八 ,从《南岳倡酬集》中录下《路出上背仰见上封寺遂登绝顶联句》和《自上封登祝融峰绝顶联句》两诗 ,系之朱熹名下。其实 ,这两首诗并非朱熹、张、林用中三人的联句。前一首诗是张所作 ,在张《南轩集》卷二中 ,题目上无联句二字。从该诗所云“竹舆不留行 ,及此秋容霁” ,“昔游冰雪中 ,未尽登临意”来看 ,此诗显然写在朱、张、林乾道三年 (公元 116 7年 )十一月共游衡岳之后的一个秋天。后一首诗是朱熹所作 ,在《晦庵先生朱文公文集》卷五中 ,题为《自上封登祝融峰绝顶次敬夫韵》。在资料的可靠性上 ,《晦庵先…     

风诗新解（三）

风诗新解（三）晏方简兮《简兮》诗的“硕人”，旧说以为伶官，其实是国君。《礼记·祭统》云：“及入舞，君执干戚就舞位。君为东上，冕而总干，率其群臣以乐皇尸。”首章“日之方中，在前上处”，“前上”就是“东上”，诗所描写的事发生在祭祀中。三章“公言锡爵”，“...     

蔡京诗词补遗

北宋后期曾四度拜相的蔡京 ,生前文名鼎盛 ,身后翰墨飘零。今人所编之《全宋诗》、《全宋词》皆收有其零篇散句 ,惜仍有遗逸。笔者曾补其佚诗一首(见《江海学刊》1999年第 3期《蔡京佚诗》) ,今检其子蔡所撰之《西清诗话》(旧抄本 ) ,又发现其诗词数首 ,谨列于下。《西清诗话》卷上收诗一首 :　　銮辂方丘接九年 ,帝诚蠲洁契心渊。鬼神雷雨朝中夜 ,星月常戴晓天。朱夏好风临至日 ,霁光浮水见因川。声明文物追千古 ,革陋承休莫大焉。此诗为北宋宣和二年 ( 112 0 )应制之作。《西清诗话》卷下收有蔡京的四首词 ,《车驾祓禊西池拟应制》词…     

从《诗经·閟宫》看鲁国前期历史

<正> 《閟宫》为《诗经·鲁颂》里的一篇,凡八章、一百二十句,为《诗经》中的最长篇。它是鲁大夫公子奚斯在鲁僖公即位后的齐鲁结盟时期写成。诗中不仅追叙周始祖姜嫄、后稷到太王、文王、武王时期周王朝的起源与兴盛过程,而且叙述鲁国受封的由来、鲁僖公时的祭祀盛况、以及僖公恢复疆土等功业。从太王“居岐之阳”、伯禽“俾侯于鲁”、“俾侯     

情深意长思不断——读中学语文里三首怀念周总理的诗

<正> 时值敬爱的周总理诞辰八十二周年,我不禁又把选入中学语文课本里的怀念周总理的诗翻读起来。课本里怀念和歌颂周总理的诗有三首。它们是柯岩的《周总理,你在哪里?》(初中二册,下称《在哪里》),石祥的《周总理办公室的灯光》(初中五册,下称《灯     

论韩愈《琴操》组诗创作的明道意识

《琴操》组诗创作是韩愈作为思想家自觉的修辞立言行为.此行为在表达韩愈怨恨失意之情绪及乐道守操之品格的同时,也实现了其以具体言论阐明自己道德理想并以此来影响世人的政治用途,可谓之为“诗以明道”.他之所以于古乐府中独选十首《琴操》进行摹拟创作,则是因为这些上古琴歌以音乐歌诗形式向后人透露了中国古代特有的、成型而稳定的士人人格类型,传达了仁亲爱民的政治思想,蕴含了浓厚的儒家伦理道德.     

“易诗学”的诞生──评黄玉顺《易经古歌考释》

“易诗学”的诞生──评黄玉顺《易经古歌考释》余有仁（四川省新闻出版局）持续数年的“易经热”，现在该是收获的季节了。最近巴蜀书社出版的黄玉顺著《易经古歌考释》（下称《考释》）一书，就是一项重要的成果。该书从《周易》古经里发掘出六十多首殷周诗歌，加以考证...