陆贵山教授的文艺学思想探析

陆贵山教授长期从事马克思主义文艺学研究,推动了关于文艺真实性、恶的历史作用、文艺工作者的社会历史责任等问题的大讨论,提出并建构了审美主客体的统一与倾斜、宏观文艺学、文学系统本质等重要文艺理论,主张在新时期新形势下,文艺学研究要富有开放性、包容性,尽可能综合一切文艺现象与文艺思潮,倡导宏观、辩证、综合、创新的文艺学研究思路。     

从观念走向方法——文艺学方法辩证综合论

“历史合力论”是马克思主义历史唯物论的精髓。合力论对于文艺学研究的指导意义正越来越得到理论界的重视。文艺的整体性召唤着研究这一整体的方法的整体性。本文认为,唯有诸种文艺学方法的相互补充、相互交融,才能更科学、更深刻地把握住多层面的文艺整体。文艺学方法辨证综合的意义在于把“历史合力论”的思想从本体论贯彻到具体的方法论。同时,这也是“历史观点”与“美学观点”在方法论层面上的实际阐释。文艺学方法的整合是一种趋势,是以文艺社会学和文艺心理学为主导方法的诸种方法型态矛盾统一的历史进程。     

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础——访博士导师陆贵山教授

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础———访博士导师陆贵山教授卢铁澎卢：建构具有中国特色的当代文艺学体系，在新时期以来一直是文艺理论界关注的热门话题，也是当代文艺理论工作者不可推卸的历史重任。为此，人们对这一课题不停地思考与探索，并且做过建立...     

文艺学的追求——《文艺学新论》前言

阐述了建构文艺学的三次原则和追求。“出新不出格”是建构的总原则,仁这变革时期,建构文艺学必以出新为其追求目标。出新归根结蒂是出马克思主义文艺学之新,是建构马克思主义文艺学的新视野。“以对象结构为依据”是建构的辩证唯物主义原则,正是对象结构的变化,带来了理论结构的变化,带来了文艺学出新的现实条件。“走向综合一体化”是实现文艺学出新的方法和设想,从內在性质看,就是马克思主义化,从外在形式看,就是体系化和科学化。     

论文艺学研究的客体、视角、学术空间

人们终会认识到,发展、建设比破坏重要得多,也困难得多,对一个国家的生存和发展如此,对一个具体学科的生存和发展也是如此,当代中国文艺学的命运,将维系于这个认识的基点上,现就文艺学的建设作些探讨。文艺学研究客体的复杂性文艺学研究的客体不是孤立的文学作品,而是作为整体的文学活动。文学活动作为文艺学研究的客体,是一种极为复杂的、延展性极强的活动,它充分表现在文学所具有的多种性质上面。文学的出发点、扭结点和归宿点是人。人是文学座标中的原点,人之外没有文学,因此,研究文学性质的多样性、复杂性可以而且应该从考察人的活动入手。人之为人,人的活动之所以是人的活动,而不是一般动物的活动,在于它建立起了两种独特的、一般动物所没有的关系。     

超越主体论文艺学——新整体论文艺学论纲

本文认为主体论文艺学的根本局限在于它所坚持的人类中心主义图式、未能意识到文学艺术从根本上说是天—地—人三元运动的产物。主体论文艺学的根本欠缺注定了它是必须被超越的文艺学样式 ,代替它的将是三种形态的新整体论文艺学 :生态论文艺学、新道论文艺学、存在论文艺学。因此 ,2 1世纪的文艺学家承担着重写文艺学的使命     

文艺学研究方法论学术讨论会观点综述

由文化部中国艺术研究院外国文艺研究所和华中师范大学联合举办的。文艺学研究方法论学术讨论会”于10月14日至20日在华中师范大学召开。出席会议的代表有一百四十余人,在开幕式上,宣读了著名科学家钱学森的书面讲话,整个会议呈现出一派自由争鸣的活跃气氛。现将会议讨论中的主要观点综述如下:一、文艺学研究引进与运用系统论等新方法是否必要对此大家意见基本一致。都认为这种引进与运用有利于社会科学的拓展,是有益的、必要的。但在与这一问题有直接联系的,马克思主义体系是开放或是封闭的体系问题上,则又有不同的理解。     

文艺形态论——文艺学研究的本体自觉

一文学是什么?艺术是什么?对这个问题的解答至今仍是众说纷纭.从历史上看,对它的探讨,大致可以分为两种:一是"自上而下"的;一是"自下而上"的.前者多是研究文学艺术中的"形而上"的问题,如把文学艺术作为一种理念,一种价值,一种意识形态等等,这些属于文学艺术中的哲学探讨的对象;后者多是研究文学艺术中的"形而下"的问题,如文学艺术的形式结构,感知心理,审美体验等等.这些属于文学艺术中的科学探讨的对象.这两者虽然是不同的,但彼此又有着密切的关联.长期以来,我们并没有把这两个不同的问题范畴及其相互关系搞清楚:或者以前者取代后者,或者以后者混淆前者,最后陷入不可解决的矛盾之中.     

论两汉综合学术

<正> 在中国历史上,两汉不仅是一个社会生产力大发展、经济空前繁荣的时代,而且也是一个民族大融合的时期。两汉政治上的内霸外王和学术思想上的儒法合糅,是秦和齐鲁等地区各民族文化融合的反映。民族是一个历史的范畴。它是人类社会发展到一定阶段的产物,其内容也不是固定不变的。黄河、长江流域广大地区的古代居民,经过长期交汇融合,在公元前一千年左右形成了一个民族共同体,就是华夏族。华夏和其它各族在春秋战国时期混居杂处,交往密切,并没有清晰的界限。由于长期处于分裂割据状态之中,加上自然条件等的不     

走向多元综合的文艺学

由于人类历史的发展是阶段性和连续性的统一,于是形成人们这样的思维惯性,即每当新旧阶段交替之际,人们总要回顾过去和展望未来,文艺复兴时期以来每一世纪之末的“古今之争”,19世纪末关于“世纪末”的论争,就是文艺领域内最明显的表现.现在我们正面临着同样的时机,70年代德国学者古茨塔夫·勒内·豪克的《绝望与信心》,80年代美国学者拉尔夫·科恩主编的《文学理论的未来》,可以说拉开了这一工作的序幕.估计在本世纪的最后五年内,还会有更多同样的著作问世,这是因为,我们面临的不仅是20世纪和21世纪两个百年的交替,而且是第二个千年和第三个千年两个千年的交替,而任何千年,对于深受基督教“千年统治”和“世界末日”影响的西方人来说,都是极为敏感的.这就是为什么,我们看到,同上一世纪一样,20世纪的人们在回顾过去展望未来时,仍然是绝望与信心兼而有之,它表明人们在观察周围世界时,可以对肯定事物持否定态度,也可以对否定事物持肯定态度,这原是无可非议的.     

狄其骢文艺学研究的理论贡献与学术意识

在中国当代文艺学研究的学术历程中,已故著名文艺理论家狄其骢先生占有重要的位置。其一生的学术业绩,大体上可以区分为文艺基本理论研究、比较文学元理论研究、马克思主义文艺理论的经典释读和当代形态建设、文艺学改革和教材建设的探索与实践四个方面,在这些不同方面的理论研究和成就中,既体现出了他对学术真理的执著追求,同时也凸显出一个真正的理论家由思维心态、价值取向和方法选择等凝聚而成的自觉学术意识,即问题意识、创新意识、主义意识、综合意识。其毕生的学术追求与拓展中所体现出的有所担承有所守持的学者精神,所贯通的各种学术意识,对后学来说,或许更具启示价值。     

研究邓小平理论务实可持续发展——兼论综合规划宏观协调的基本要领

本文从大协调学的角度研究了邓小平理论对务实可持续发展的价值,在大尺度上研究了邓小平理论产生的必然性和邓小平理论的逻辑结构,进而运用邓小平理论和有关科学,论述了实施可持续发展需要搞好综合规划、宏观协调和健全领导工作责任制,并提供了有关方法.     

文艺学走向科学化——“文艺学与方法论”讨论会综述

由中国社会科学院文学研究所、江苏省社科院文学所、江苏省社联等十二单位发起的“文艺学与方法论问题讨论会”,4月15日至22日在扬州举行。专家学者和后起同仁,在自由的学术气氛中就许多大家共同关心的理论问题进行了切磋。现将涉及的主要方面综述如下。一、方法论和方法、方法论和本体论,与文艺学(一)不少同志的观点是这样:方法论可以分为“原方法论”(即哲学方法论)和具体学科方法论。原方法论是哲学性的反思,是关于用什么方法去认识世界的一种高度抽象的理论,是对认识活动和思维规律的一种“检讨”;而具体学科的方法论,是回答把哪些特定的手段作用于某学科的研究对象以及作用于程序的问题。方法就更具体地指手段、门径、程序     

对新时期文艺学学术发展的看法

海外学术思想和研究方法的大量引进，为中国文学研究的发展带来了无限的生机，是新时期学术发展的一个重要现象。     

关于文艺学研究转型论的解析

当前关于文艺学研究转型的争论,归根结底是对于审美性这一基本原则的理解存在分歧。中西方文论中关于审美性的含义是不同的,西方文论中的审美性指向人的感性,因此认可日常生活的审美化取代文学的审美性研究;中国文论中的审美性强调理性和感性的结合,文学以其特有的理性精神成为审美研究坚守的阵地。这种审美性差异的形成在于审美性诉求的文化语境的不同。     

文艺学批评"非学术化"批判——学术批评研究之一

本质上属于学术批评的文艺学批评领域,现今却存在着"非学术化"盛行的现象.其中的原因包括两大方面:一是文艺学学术批评本身的难度;二是文艺学学术批评环境的不良.文艺学界应充分认识到科学是"一个永远开放的战场",应"拒绝以任何的形式压制批评者以及他们的看法",视文艺学学术批评为文艺科学良性发展之必需;学术期刊界应充分认识到"掩盖错误是最大的理智的罪恶",广开学术批评言路;学术行政管理机构和部门应通过制度性的建设来鼓励学术批评.     

文学理论的学术突围与创新努力——2010年度文艺学学术热点扫描

2010年文艺学研究热点具有前所未有的新质。对伯明翰学派和文化研究的研究不再停留在口号上的宣传和只言片语的引用,无论是在学术史研究还是方法论反思上均有重要进展;文学理论的建构主义与本质主义之争也不再各执己见而是更加开放与包容;围绕实践存在论美学的争论尽管波涛汹涌,却也已显出退潮之意;与之相反,对文学与形式问题感兴趣的学者却在平心静气的不争论中共同推动研究的深入。     

职业演剧，学术追求——论中华剧艺社的演剧精神

中华剧艺社即“中艺”,是抗战时期出现的著名剧团,它先后活跃于重庆、成都、武汉和上海等地,为抗战剧运做出了杰出贡献。“中艺”成就的取得,与其演剧精神是分不开的。在长达六年的演出活动中,“中艺”逐渐形成了自己的戏剧理想与追求,主要表现为：不懈进取的革命精神,专注于艺术追求的学术精神,穷干、苦干的拼命精神,严肃认真的工作作风等。这也是“中艺”演剧精神的主要特征。抗战胜利之后,“中艺”的演剧活动出现了很大偏转,甚至远离了战时的演剧精神,整个剧团也处于四分五裂的状态,团员精神极度涣散,最终导致了剧团的解散。“中艺”的解散是其演剧精神丢失的必然结果。     

探寻文艺学的综合创新之路

我在研究中比较强调“问题意识”。我的问题主要来自两方面:一是来自理论本身,来自我教学中所遇到的疑难问题。这使我养成了不善于追新逐异、跟风赶潮,而总是以探讨学理、追求学理的完善为目的的兴趣和习惯。所以每当我研究一个自认为有价值的问题时,总是怀着一种虔敬的心情来钻研前人的优秀成果,主观上总希望尽可能多地掌握与之有关的文献资料,通过对文献资料的梳理和分析,来发现和提取它的难点、疑点、争论的焦点和突破的关节点,力图在继承中求得发展,在综合前人一切合理见解的基础上有所创新,从不敢撇开传统侈谈什么“原创性”。二是来自…     

论辩证判断及其种类——论辩证思维形式之二

究竟存在不存在不同于普通判断(普通思维判断——下同)的辩证判断?如果有,它所以不同于普通判断的根本特点是什么?应该对它们如何进行分类?对于这些问题,逻辑学界众说纷纭,莫衷一是。本文谈谈我们的看法。 一 什么是辩证判断 普通判断和辩证判断都是对对象有所断定的思维形式,但是,普通判断只是一般地对事物的性质、关系等等进行断定,不能对事物的内部矛盾或两个事物之间的辩证矛盾进行具体的断定。有时普通判断也触及到事物的矛盾问题。譬如:“他不是好人,而是