形成性评价在英语写作教学中的应用

形成性评价是对学生日常学习过程中的表现、所取得的成绩以及所反映出的情感、态度、策略等方面的发展做出的评价，其目的是激励学生学习，帮助学生有效调控自己的学习过程，使学生获得成就感，增强自信心，培养合作精神形成。将其恰当地运用到大学英语写作课堂的教学实践中进行检验与评估，能及时地引导学生的写作决策与自身评价，激发学生的写作兴趣，增强学生的写作自信心，显著地改善教学效果，有效弥补当前大学英语写作教学中的一些不足，并帮助学生成为自主高效的学习者。     

纪实传真 重史轻文——论胡适的传记文学观

胡适是现代首先提出“传纪文学”概念、积极从事相关研究的现代传记文学理论的奠基者;也是最早从事现代传记文学写作,躬身践行其理论主张,自成一家的创作者;更是终生不懈、卓有成效的现代传记文学倡导者,在现代传记文学开创、发展上,有着独到的贡献。胡适以西方传记文学为参照,批评中国传统传记;以史鉴和教化的经世致用目的,倡导以“纪实传真”为核心的现代传记文学。作为开创者,胡适的传记文学主张与实践不可避免地存在一定的偏颇疏漏,如源于史传传统、功利目的、学术思想的重史轻文的偏向;对中国传统传记文学评价上的武断片面。因此时下不少论者认为胡适的传记文学主张片面肤浅,许多已为后人超越。然而在胡适所处的时代,这一切都富有创造和挑战性。对一个开风气的人,不能苛求。何况胡适对中外传记文学有较深入的了解和比较研究,创作上有自己独到的风格特色。时至今日,他的理论主张与传记作品不仅有史料价值,而且依然具有很强的生命力。历史地陈述和解释胡适的现代传记文学主张与实践,是当下传记文学研究与创作必不可少的一步。     

纪实传真,重史轻文——论胡适的传记文学观

胡适是现代首先提出“传纪文学”概念、积极从事相关研究的现代传记文学理论的奠基者;也是最早从事现代传记文学写作,躬身践行其理论主张,自成一家的创作者;更是终生不懈、卓有成效的现代传记文学倡导者,在现代传记文学开创、发展上,有着独到的贡献。胡适以西方传记文学为参照,批评中国传统传记;以史鉴和教化的经世致用目的,倡导以“纪实传真”为核心的现代传记文学。作为开创者,胡适的传记文学主张与实践不可避免地存在一定的偏颇疏漏,如源于史传传统、功利目的、学术思想的重史轻文的偏向;对中国传统传记文学评价上的武断片面。因此时下不少论者认为胡适的传记文学主张片面肤浅,许多已为后人超越。然而在胡适所处的时代,这一切都富有创造和挑战性。对一个开风气的人,不能苛求。何况胡适对中外传记文学有较深入的了解和比较研究,创作上有自己独到的风格特色。时至今日,他的理论主张与传记作品不仅有史料价值,而且依然具有很强的生命力。历史地陈述和解释胡适的现代传记文学主张与实践,是当下传记文学研究与创作必不可少的一步。     

史学与文学的有机结合－－关于传记文学的性质的思考

我在1999年由香港出版的《传记文学写作论》一书中对传记文学的性质、作用和功能作过阐述,也根据自己多年学习、研究和采写传记文学作品的经验、体会和教训,提出了自己的传记文学立场。     

论传记文学的人本意识——从“史剧之争”50年祭谈起

以历史价值为主还是以文学价值为主是传记文学这一体系的核心问题。本文以五十年前的"史剧之争"为出发点,结合笔者的主张进行比较分析,认为传记文学不但要建立"以人为本"的创作观,更要建立"以人为本"的批评观,从而将"政治—审美"对立的批评策略更好地引入传记文学的评价中来,进而使得"人本意识"贯穿到传记文学整个体系当中。     

写作思路与认识顺序的不同位效应

写作思路及文章结构要正确反映事物的发展规律和内部联系。但这类话语在告诉人们思路形成的基础和思路展开的基本要求的同时,也促成了人们的一种思维定势:即怎么认识的就应该怎么写,写作思路是作者认识写作对象的过程的再现,写作思路与作者认识写作对象的顺序应是一致的。这种理解虽有普遍的适用范围,但与写作思路的实际情况的灵活性、具体化相比,未免显得简单和同一化了。从某种意义上说,它对写作思路的展开起了束缚作用,对于思路的开拓和创新是不利的。     

写作思路与认识顺序的不同位效应

写作思路及文章结构要正确反映事物的发展规律和内部联系.但这类话语在告诉人们思路形成的基础和思路展开的基本要求的同时,也促成了人们的一种思维定势即怎么认识的就应该怎么写,写作思路是作者认识写作对象的过程的再现,写作思路与作者认识写作对象的顺序应是一致的.这种理解虽有普遍的适用范围,但与写作思路的实际情况的灵活性、具体化相比,未免显得简单和同一化了.从某种意义上说,它对写作思路的展开起了束缚作用,对于思路的开拓和创新是不利的.     

写作思路与认识顺序的不同位效应

写作思路及文章结构要正确反映事物的发展规律和内部联系。但这类话语在告诉人们思路形成的基础和思路展开的基本要求的同时．也促成了人们的一种思维定势：即怎么认识的就应该怎么写，写作思路是作者认识写作时象的过程的再现。写作思路与作者认识写作时象的顺序应是一致的。这种理解虽有普遍的适用范围，但与写作思路的实际情况的灵活性、具体化相比，未免显得简单和同一化了。从某种意义上说。它对写作思路的展开起了束缚作用。对于思路的开拓和创新是不利的。     

应该给予传记文学独立的文学文体地位

本文提出了当代中国文学中的一个极为重要的问题——传记文学作为一种客观存在的重要文体不受重视甚至被忽视的现象;并分析了造成这种现象的主要原因——就是其独立文体地位没有得到承认;进而从中国传记文学的悠久历史、巨大成就、重大作用和影响等方面,论述了传记文学应该作为独立文体列入文学史中,在全国各项评奖中应增设传记文学奖项;并热切呼吁宣传、文化、文学主管部门、文学史家给传记文学以更多的重视,给传记文学以应有的地位,以促进传记文学的进一步发展。     

向人性更深处开掘——评宋益乔长篇传记《情僧长恨苏曼殊》

熟悉苏曼殊的,在头脑中已印下了一个所顾忌放浪形骸的"才子"形象.然而,《情僧长恨苏曼殊》(以下简称《苏曼殊》)的作者宋益乔执拗地拒斥着所谓传记文学的"真实性"原则,有意识地舍弃了那些满可以铺染成一部传奇故事的史实材料,完全抛开了对主人公经历与活动进行详尽介绍与描述的简单方法(这种方法是时下传记文学创造中最为流行的),而将着力点专注于人物的整个内心世界及其情感意志趋向.可以说这样做,宋益乔并不是不屑于介绍苏曼殊奇奇怪怪的生活遭际,在《苏曼殊》中基于全面充分地揭示人物内心     

论司马迁的传记文学理论

司马迁是我国传记文学理论的开创者 ,他提出的“究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”的写作目的 ,为历史上建立了功名的人立传的原则以及考信于六艺、以雅为主和互见法等搜集和整理材料的方法 ,都对后代的传记文学写作产生了深远的影响     

革命史体系与现代文学史写作的逻辑缺失

一切历史都是个人史,在历史的共名之下,可以包含有无数的个别理解。中国现代文学史写作面临着一个根本性的任务,就是在历史与逻辑的关系辨析中,对学科的学科本体的重新确认和方法论的进一步总结,将文学史写作纳入到人类思想史的分析之中,在一般思维逻辑上确立一种历史哲学观念,从而把文学史学上升为文学史哲学。革命史的合理性和合法性,并不一定能成为文学史和学术史的全部法则,应该在政治的合理性和合法性之内去寻找和确立人类性与个人性的尺度,以丰富人们对于中国现当代文学特别是战争文学的理解。     

合作式英文写作作用效度的实验分析

通过结构化程序教学实验,就合作式英文写作对英文写作质量的影响效度及学生对合作式写作的态度进行了研究。实验结果表明,实验组和对照组在实验后的写作测验成绩上表现出显著差异,合作式写作对于写作能力差的学生具有较大的促进作用,而对于写作能力强的学生促进作用不明显;两组学生都对合作写作持积极态度,对合作式写作给予正向评价;合作式写作在促进学生的课堂参与度方面具有积极作用。     

试论《史记》传记文学的真实性

《史记》传记文学写作坚持实事求是的“实录”精神 ,为确保传记文学的真实性 ,确定并遵循四项写作原则 :一是忠实于“六艺” ,不随意杜撰 ;二是忠实于古籍 ,不偏离古文 ;三是对怪诞不经之语舍而不取 ;四是搜集逸闻轶事 ,纠正谬误。从这一点上 ,司马迁的“实录”精神 ,为后世史家树立了光辉典范     

“写作,这是为了召唤读者”——评介萨特的《为什么写作?》

《为什么写作?》是法国哲学家,小说家萨特写作的理论文章,属于他的专著《什么是写作》中的一章。为萨特的最高写作纲领。文章主要从有关作者与读者、写作与阅读、美与审美的各对关系,阐明了个人写作活动的社会性和严肃性。他从一般到特殊,从抽象到具体地进行论述,带有明显的思辩性质。 作者为什么要写作呢?萨特承认各人有各人的理由。但他认为“在作者的各种意图背后还隐藏着一个更深的、更直接的、为大家共有的抉择”。这个抉择就是:任何人从事写作都不是为了自我。为什么呢?首先,写作完全不同于物质生产活动。“鞋匠可以穿上他自己刚做得的鞋,如果这双鞋的尺码符合他的脚,建筑师可以住在他自己建造的房子里。然而作家却不能阅读他自己写下的东西”。作者能揭示或描写客观事物,却不能揭示自己创造的产品——文章或作品。一个写作者,不可能对他自己劳动的成果一作品表示相当的冷漠,认为它是与己无关的纯客观事物。这是因为,“如果我们自己决定生产规则,衡量尺度和标     

崔武报章散文的写作特色

报章散文是介于新闻报道和散文随笔之间的一个新兴文种,主要特征是它的时效性强、反映生活灵敏、具有可读性、受众面广。崔武的报章散文大多取材于社会热点问题,以类似于通讯、故事、言论、杂感的散文笔法,表述作者对社会问题的观点和态度。其所具有的特色诸如：写作视角和风格的平民化,成为他报章散文的基调;白描式的写作手法,成为他报章散文的个性;幽默的诗意穿插,成为他报章散文的的魂魄;修辞手段的运用,成为他报章散文的亮点。     

公羊学的早期阐释与士人文法的建构——以出土汉代石刻文本为中心

公羊学所建立的私人性写作体系,对汉代石刻文本的写作理念产生了深刻影响,写作成为士人传续道统的权利义务和实现自身价值的重要方式。公羊学对于个性化写作风格的强调,在写作形态、功能、阅读等层面为汉代石刻文本带去了新的写作义法,读者只有通过对这些个性化写作方式的深切把握才能领会作者的特殊用心。汉代石刻文本在写作上通过改写、组合、剪裁旧文献而形成衍生型文本的创新实践和从学理逻辑层面对于撰述体系所进行的完整性、自足性论证与推演,有效地促进了士人文学批评传统的发展。公羊学在汉代把河图洛书视作人文肇始的圣典,这种基于图像和文字来探讨文本意义的阅读方式,孕育了中国左图右书的治学新格局,建立了一种新的阐释传统。从石刻文本写作方式及其价值的视角切入早期士人写作研究,为我们重新认识公羊学之于士人书写传统的作用开启了一扇新门。     

系统地继承 科学地创新——读肖灼基教授主编的《马克思恩格斯经济学论著概说》一书

马克思的经济学揭示了经济运动的一定的规律,但它并没有也不可能揭示经济运动的全部规律,所以我们是能够独立地、有创新地去发现新的规律的,而要实现这一创新,我们对待马克思经济学的态度就应该是一个实事求是地、全面地、系统地和科学地批判与继承的态度。在这方面,肖灼基教授主编的《马克思恩格斯经济学论著概说》一书可以说是一个成功的尝试。     

作家和他的文学创作

作家的创作态度应该由标榜“为老百姓写作”变为“作为老百姓”写作 ,这样才容易写出好作品。好的作品应该具备的要素是语言的开创性与独特性 ,故事的独创性与多义性 ,思想的不确定性。     

论传记作家的学术意识——以陈才生的《李敖评传》为例

传记文学(尤其是文学家传记)的历史特性要求作家以学术意识投入写作。陈才生怀着强烈的学术意识投入《李敖评传》写作。他在细致地叙述了传主人生的同时,对传主的思想进行了准确地概括,对传主的精神做了定位,并且追溯了他的思想来源,展现了传主的人生矛盾,将传主的某些现象进行了理论阐述。与此同时,陈才生根据学术传记的要求以诗性语言和学术语言进行写作,以材料可靠与引文规范显示出传记文本的学术严谨。因而,《李敖评传》具有很高的学术价值。