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很多长期研究异常现象的科学家都对不明飞行物(UFO)的存在毫不怀疑,但他们眼中的UFO与被神秘化了的UFO是不一样的.在他们看来,所谓“不明飞行物”中的“不明”,具是意味着目击者看到了某一样东西,但没有立即认出那是什么而已。通常来说,在某个时间段,在某个环境里,一般人只是简单地扫一眼,可能真的分辨不出天空中出现的许多东西,[第一段] 相似文献
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在中国,UFO研究是一幅横亘古今的历史长卷,现在我们可以确信的是,中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外,大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。 相似文献
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<正>有关点与直线间的对称(简称“点线对称”)是平面解析几何中应用较广泛的问题。它常见于下列四个方面。 1 点关于点的对称 1·1 点关于原点的对称:此问题较简单,只需要将已知点的坐标“纵横符号都改变”就可以得到其对称点的坐标。如P(x0,y0)关于原点的对称点为P'(—x0,—y0)。 相似文献
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有趣的是,很多的人宁可相信巫师或星相术,而不相信飞碟的存在。所以,很少人知道,在有些国家里,对不明飞行物(UFO)的研究已经纳入了国家级的课题。换句话说,这些国家的政府实际上已经承认了球外文明因素对地球生活的干预。 相似文献
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美国,是不明飞行物目击事件发生最多的国家。如果真的存在UFO。美国总统或许应该是对真相了解最多的人。从富兰克林·D·罗斯福到乔治·布什。从1941年到2005年,整整64年的时间,美国的11位总统跟外太空的神秘飞行物之间有什么不为人知的秘闻吗?在白宫与不明飞行物之间究竟存在着什么样的神秘关联?白宫情报为你披露总统的UFO秘史…… 相似文献
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程德祺 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
在相当发展的原始社会里,介于氏族和家族之间,还可能存在一种血缘亲族公社组织。马克思主义创始人早就注意到了这种社会组织形态。如马克思在其关于民族学的笔记中就摘述了介于氏族(clan)和家族(family)之间的关于“组合家族”(joint family)的材料①。 恩格斯在论述古代德意志人的土地制度时指出:“至于他们的经济单位是氏族,还是家 相似文献
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刘亚 《吉林师范大学学报》1979,(3)
吉林方言中的一些词法现象是有其特点的,是普通话和其他方言中少见或未见的.本文试就几个较为特殊的现象,做些初步分析,供研究吉林方言的同志一点儿参考。 一、关于复音的拟音词 复音拟音词有重叠式(如“哗哗”和非重叠式(如“咕冬”)两种。在吉林方言中,这种拟音词的前面均可加数词 相似文献
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论关联词语连接单句成分 总被引:1,自引:0,他引:1
刘俐李 《新疆大学学报(社会科学版)》1986,(4)
01 关联词语,指在句子里起关联作用的词和短语。如:虽然……但是……(连词),如果……就……(连词—副词),一方面……一方面……(短语)等。 02 关联词语多在复句中出现,也在单句中出现。关联词语在单句中连接单句成分有两种类型:(1)连接同一成分的不同部分,如“今天或者明天我就走”中的“或者”连接“今天”和“明天”共做状语;(2)连接单句相关的两个成分,如“只有社会主义才能救中国”中的“只有……才……”,连接了主语“社会主义”和谓语“救”。第一类以 相似文献
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张天 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1982,(1)
17—18世纪澳大利亚地理大发现是世界史上仅次于哥伦布发现南北美新大陆的重大事件,因而是一个值得研讨的重要历史问题。遗憾的是,中外史家对这一问题的研讨是十分不够的。在中外现行的世界通史中,或根本不提,或提到也是寥寥数语。本文仅就这个问题略述一下,以期引起重视。 关于澳大利亚大陆早在古代就有传说。这种传说盛行于欧亚两洲。 大约在公元前150年时,大哲学家托勒密曾绘制了一张地图,图上称有个“未知南方大陆”存在(拉丁文是Terra Australis Incognitia)。我们知道,澳大利亚(英语为Australia)一名就是由此而来,意为“南方大陆”。故澳大利亚地理大发现亦称“南方大 相似文献
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李复雪 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1955,(3)
一、绪言窗贝(Placuna)又名海月,产于我国东南沿海,尤以广东沿海及福建厦门附近一带较多,我国古代文献中早有记载,如闽中海错疏云:“海月形圆如月,亦谓之蛎镜,土人多磨砺其壳,使之通明,鳞次以盖天窗。”岭南谓之海镜,又曰明瓦。岭表异录云:广人呼为膏叶。江浙一带俗称蛎壳。日本人又称为灯笼贝、唐镜、海日、海镜窓、板贝等。名称虽然很多,但我国东南沿海人民用“窗贝”的名称较为普遍。伍德渥(Woodwad)在记载北澳洲的 placuna 为时,也称它为“Window-shell”(窗只)。霍 相似文献
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句法结构·词类义标准——关于汉语词类划分问题 总被引:1,自引:0,他引:1
孙良明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
在一九八一年开始的我国语法学界关于汉语析句问题讨论中,笔者提出了“句结构成分分析法”这一方法,写了几篇文章从不同方面论述,《汉语句法分析问题》(下简称《句法》)一文,较全面地谈了笔者对汉语句法分析的看法。本文想再谈谈汉语词法——词类划分问题。 1953——1954年我国语法界就词类划分问题进行过大规模的讨论。尔后,关于这个问题的论著少见了。近年出版、再版的几套《现代汉语》教材,均谈到词类划分标准。它们所主张的大致是1953——1954年那次讨论成果的反映,这些标准当时均提了出来;同时也是那次讨论所争议的问题的继续,如一个标准和多个标准问题。而关于这个问题,当时吕叔湘先生在《关于语法词类的一些原则性问题》(以下简称《问题》)一书中表示过明确的意见:“按照一般的分类原则,一次只能用一个标准,……如果同时应用两个标准,这两个标准就有打架的可能。” 相似文献
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前 言 麻醉是外科领域中的重要组成部份。我国很早以前,就有关于麻醉方面的记载,远在4——5千年以前的仰韶文化时期,相传“医有俞趺”能“割皮解肌、诀脉结筋”“湔浣肠胃,漱涤五脏”(《史记扁鹊》)。约在公元前五世纪左右,先秦时代大医学家扁鹊就应用麻醉药于临床。东汉末年三国期间(公元二世纪),我国伟大的医学家华陀发现了“麻沸散” 相似文献
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严寿澂 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
陈寅恪先生说过,“(故)二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最钜者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想方面,或转有不如佛道二教者。”(《金明馆丛稿二编·冯友兰<中国哲学史>下册审查报告》)这段话对于研究古代文艺理论大有指导作用。两汉的社会思潮,以儒家和阴阳家思想为主干。魏晋以后,玄学与佛学代兴,而玄学大体属道家范畴。有关艺术创作理论的发达,正是在魏晋以后,势必要反映时代的这一特性。《文心雕龙》研究中有一类望文生解的谬误,如见到“神理”,就说是鬼神观念;见到“道心”,又说是宋儒“文以载道”论之祖。凡此都和忽视六朝的时代特性有 相似文献
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粟美娟 《广西大学学报(社会科学版)》1988,(4)
法国浪漫主义文学鼻祖夏多布里盎(1768—1848),在其宗教与美学的巨著《基督教真谛》(1802)“关于迷惘的感情”一章里,承继史达尔夫人(1766—1817)在《论文学》(1800)里论证“基督教是最时髦的宗教,比之古代的宗教,它更为适宜于激发现代文学的灵感”,这个与18世纪理性主义哲学家的教条相悖的论点,建立了自己独到的见解:“基督教诞生之后就创造了爱,这种爱是人类最美好的感情;世上有了爱,就意味着理智的 相似文献