谭嗣同“坐以待捕”原因初探

通过考察谭嗣同在维新运动中的权限问题,运用史料,对两个流行的观点,即“谭嗣同八月初三夜独访袁世凯”和“谭嗣同八月初九被捕入狱”,加以质疑,提出谭嗣同“坐以待捕”的真正原因,固然有为维新运动不惜流血的献身精神的因素,但更为重要的是,这是当时客观形势促成的结果。     

“坐”到生产上抓购销

过去我们对毛主席著作学习得很不够,所以对购销和生产的相互关系的认识也很不够。只单纯地考虑本部门的购销业务,没有明确的生产观点和群众观点。结果,是情况不明,业务被动,该收的收不起     

《陌上桑》中的“坐”非“坐着”

《中国文学发展史》(上海古籍出版社一九八六年版)释汉乐府《陌上桑》时说,“耕种者见之,停锄停犁而忘其工作,到了家里互相埋怨为什么坐着贪看那美妇人的容貌,使得田没有犁,地也没有锄”。这是诠解“耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怒,但坐观罗敷”句的。我翻阅时,疑为“千虑一失”之误。此诗中的“坐”字并非“坐着”之意,而是“因为”、“由于”的意思。意为这些忘犁忘锄的耕者回家后互相抱怨,因贪看罗敷的美色而耽误了工作。若用“坐者”来释“坐”,于环境也不协适。试想,哪有人会坐在美人面前,目不转睛去盯着看人家呢?那场面既便看者迷而不觉,罗敷本人也会不好意思走开了。     

动词“坐”带处所宾语能力的历时发展考察

动词"坐"带处所宾语的现象在先秦晚期始出现,秦汉和魏晋南北朝时期经历了一个稳步和持续的发展过程,至唐五代,动词"坐"带处所宾语的现象发展到稳定的阶段,从宋代开始,"坐"带处所宾语的能力呈下降的趋势。现代汉语中,"坐"直接带处所宾语这一用法的使用范围变得十分有限。在这样一个发展变化过程中,介词对处所论元的引导为"坐"带处所宾语提供了合适的使用环境。     

流氓坐了皇帝

皇帝是秩序和等级的代表，而流氓则是游离于秩序之外的。流氓成了皇帝，如刘邦、朱元璋，从野史进入正史，但他们身上的流氓性并没有因此而蒸发掉。他们清楚，如果不运用流氓手段，这皇位恐怕就很难保住。对于老实的臣民而言，皇帝流氓一点是完全可以忍受的。流氓是一种权力，并且是一种心血来潮的权力，不需要严格的程序，不必经过民众投票，完全凭个人兴之所致。流氓的乐趣就在于这种“无特操（鲁迅语），想怎样就怎样。这本来是一种低层次的自由，是一种重复，也是一种破坏。皇帝作为合法化的流氓，他取得了玩弄天下的资格，他在人们叩首…     

女士坐相

优美的女性坐姿,应是上半身挺直,腰背贴着椅背。头要抬起,稍稍挺胸,双手可交叠在大腿上或一只手放在椅子的扶手上,一切要自然。懒洋洋地左挨右靠,或将身体斜靠的坐相,最不雅观。如有长辈在旁,则只能坐在椅子前沿部分,以示恭敬。 双脚的放置十分重要。以下三种坐姿,可供参考。     

乘机坐哪最安全

英国研究人员公布的最新调查报告显示:在一架起火燃烧的飞机上,乘客如果想安全逃离,生存机会最大的是机舱前部靠近过道、距离紧急出口5排座位以内的座位.     

人为什么喜欢靠边坐

为什么大多数人在餐厅用餐时会选择靠窗、靠墙的位置?在一个开放的环形广场,为什么大多数人会选择坐在环形周边而不是中间?人多嘈杂的派对,为什么人们会首选靠边位置坐下或站立?这是因为人的安全心理需要,要求自己与他人保持距离,在心理学上称为"边界效应"。"边界效应"从何而来?那就要向我们的祖先寻找答案。远古人以狩猎为生,是天生的猎手,也是其他物种的猎物。为了在狩猎时不被其他猎人发现,他们绝对不可以将自己暴露在一个空旷的环境中。如果背后靠着一座山、一棵树,就不会从后面被偷袭,也就有了一个看到猎物可以立即出动的根据点。因此,     

乘机坐哪最安全

英国研究人员公布的最新调查报告显示：在一架起火燃烧的飞机上，乘客如果想安全逃离，生存机会最大的是机舱前部靠近过道、距离紧急出口5排座位以内的座位。这份调查报告是英国民用航空管理局委托格林尼治大学进行的。研究人员对105起飞机失事事件进行了调查，并听取近2000名幸存者讲述他们的逃生经历。     

坐享清福易衰老

18世纪德国一位著名思想家说过:“器官得不到锻炼同器官过度紧张一样,都是会影响健康的。”因此,他反对追求过于舒适的享受,反对游手好闲,反对体力和智力上怠惰。俄国文学巨匠托尔斯泰也说:“我若停止给自己找点工作干,那么我可能早就不行了,因为这种工作能增进我的健康,使我能睡个好觉,情绪饱满。”他虽然一生勤于写作,但到了晚年还经常下地耕种,因此     

缘坐与儒家思想

在浩如烟海的史书中,因一人犯罪而株连亲属的记载比比皆是,描述此类现象的术语也随着时代变迁而经历了从野蛮到文明的提炼。降至唐,＂缘坐＂就成了这种罪（刑）及亲属的法律术语。     

你的月子坐对了吗?

产妇坐月子是中国人的传统,有非常多的禁忌,其中科学的内容要继续发扬,不科学的应坚决摈弃。 习俗一：不能洗头、洗澡现代解读：古人认为月子里不能洗头、洗澡,是因为怕受风寒侵袭,导致头痛、身体痛。现代人居住条件、保暖措施较古人有很大的进步。因此,产后是可以洗浴的,至于何时开始,应依据自己的身体状况、     

贾岛坐飞谤责授事迹考辨

贾岛于开成二年坐飞谤责授遂州长江县主簿,由于正史记录的疏略和笔记野史的离奇敷衍,使得此事在贾岛过世后不久就变得扑朔迷离,令古今众多学者迷惑不解,继而生发了种种猜测曲解之词,最终造成这一史实的真伪难辨.其实,贾岛之责授在唐代并非独有,"无官授黜"可以说是唐代权贵打击正统文人的一种常用手段,晚唐诗人温庭筠也因受此"礼遇"而落魄终生.对于责授的条件,并非一定要官职低于前职才算贬谪,实权、地域、声望、家世、清浊等因素均可以作为变迁的对象.而对贾岛的责授,表面上显示为对其破格重用,而实质上是在名誉方面对其人格进行贬损,地域上使其远离京师安置于凄凉之地,社会层面上使其远离群体而致孤立无援,进而达到排挤打击的真实目的.     

僧尸百年不腐 犹坐蒲团念珠

在陕南大巴山深处的岚皋县一处山洞里,一位圆寂已170多年的僧人遗体最近被游人发现。令人惊奇的是,其肉身仍然未腐,软组织尚有弹性,成了一个难解之谜。 岚皋县城东南30公里处有座笔架山,又名南宫山,1992年被批准为陕西省级森林公园。清代乾隆年间,贵州省湄潭县有个叫张弘一(又作宏一)的人(生于乾隆29年,即公元     

甲骨文“枝”“条”“萌”“耑”“倒”考辨

甲骨文枝字,作■、■等形,上从止从小点,下从根符号。指从树木主干上分出的比主干水嫩的枝(条)。甲骨文条字,作■形,上从倒立之止,下从木枝条柔弱无力之形体。它像树木等禾本植物枝条上的枝杈呈倒立状之形,是条的象形会意。甲骨文萌字作■形,上从止从小点,下从一斜竖及小点,像种子发芽、上面长出枝杈、下面是一根直直的根形。它是萌的象形会意。甲骨文耑字,上从止从小点,下从根须形符号或从根从小点符号,像植物上部渐生歧叶之状,下像植物根须之形。甲骨文倒字,正是耑字的倒立,上从倒立的根须形,下从倒立的植物枝杈形体,像植物之头与根须上下颠倒、翻转之形。倒的古文是到,到的金文是从人从至(■)偏旁。至的字义是到,甲骨文字形是倒立之矢——■,与甲骨文倒字(■)字在上下颠倒、方向倒转上含义相同,故甲骨文倒(■)字后世废而倒(到)字流行至今。对甲骨文枝、条、萌、耑、倒五字的考证与辨析,有助于学术界了解止这一偏旁既是来源于人体之足的象形,还是来源于草木枝杈的形体符号。     

一坐永存的纪念碑——《国际歌》分析

五十多年前,为纪念鲍狄埃逝世二十五周年,革命导师列宁写了《欧仁·鲍狄埃》一文,指出《国际歌》是“全世界无产阶级的歌”,具有伟大的历史意义。鲍狄埃虽然在贫困中死去,“但是,他在自己的身后留下了一个非人工所能建造的纪念碑。”鲍狄埃是当巴黎被反革命资产阶级匪帮淹没在一片血海中的时候,为公社革命而“建造”这纪念碑的。马克思在当时就曾指出:“公社的原则是永存的,是消灭不了的;在工人阶级得到解放以前,这些原则将一再表现出来。”巴黎公社的这个纪念碑是永存的。     

青海坐唱曲艺平弦的起源与发展

青海坐唱曲艺平弦历史悠久,是青海地方曲艺中的瑰宝,深受广大人民群众的喜爱。但从坐唱曲艺搬上舞台后发展却非常缓慢,至今未能成为一个比较成熟的有代表性的地方剧种。本文对青海坐唱曲艺平弦的发展过程及新形势下平弦戏发展问题进行了分析,并提出加快创新、推动发展的对策建议。     

唐人《古今乐纂》《乐纂》辑考--兼及隋代“汉乐坐部”史料的重新解读

就目前可见资料来看,《御览》等所见《古今乐纂》《乐纂》为唐人所撰,且可能是两部不同的音乐文献。《乐纂》成书略早于或与《通典》同时,就其佚文而言,以载录乐器、乐人为主;《古今乐纂》是一部综合性音乐文献,作者可能为乐府专业人员。