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哈佛亚洲中心与我相邻的是一位日本防务省退休将军,一年期的访问学者。交谈中,他以为我是位退休的企业家。在哈佛,几乎没有人相信我是中国最大房地产公司的在职董事长一怎么可能,你哪来的时间?你在美国怎么处理工作呢?比如说业务会、董事会、股东大会? 相似文献
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苏联前领导人赫鲁晓夫曾经在和尼克松进行著名的“厨房辩论”后勉强承认:“没有你们美国发明的午餐肉的话,我们当时真是没有什么东西可以养活红军了。”只有中国人吃午餐肉吗?答案:错。午餐肉的发明者是“梅林”吗?答案:错。美国人不是只爱吃热狗和意大利香肠吗?答案:错。 相似文献
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越是接近老板的高层职位,就越需要在专业之外,加强对人性的认识。有人曾问乾隆皇帝:"您对忠臣、奸臣和佞臣,有何看法?"乾隆说:"奸臣当然坏,但是忠臣又太耿直,很难让人接受。相较之下,佞臣(宠臣、幸臣)比较讨人喜欢。"宛如现代版的职场生态,当老板是全天下压力最大的一件差事,老板也需要娱乐。老板不可能去娱乐员工,但员工娱乐老板是自然的事。 相似文献
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如果有人问你:你有解决问题的能力吗?相信没有人会回答:没有。我当然有解决问题的能力,否则我怎么能在职场上工作?这是每个人共同的答案。可是我的答案稍有不同,每个人都有解决问题的能力,但真正处境艰难、造次颠沛之际,就不见得每一个人都有这种能力了。 相似文献
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因为好奇,我问了褚时健先生一个问题,"褚老,您最快乐是什么时候?最艰难是什么时候?"老先生的答案是:"别人认为我最快乐的时候,我不快乐。"两个月前,在云南哀牢山嘎洒镇,我见到了传说中的褚时健先生。他穿着泛黄的圆领衫,领子都洗卷了,黑色的裤子松松垮垮,站在村口的小饭馆等我们吃饭。听说我们要来,他上午十点多就在这里,等了我们两个多小时。 相似文献
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"五四"后中国自由主义者的宪政观存在着以抽象人权取代人的现实生存权,试图脱离自由主义经济基础而构建宪政上层建筑的倾向。实际上,宪政总是包含"限政"与民主这两个向度,自由主义者强调了宪政的"限政"这一向度,继而强调了一种消极意义上的人权;毛泽东则强调了宪政的"民主"这一向度,从而看到了国家权力与公民权利之间的同一性,为发展出一种积极意义上的人权提供了可能。 相似文献
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面对商店橱窗里的各款名牌包包,肉身凡胎的英国人不可能不动心。但你要在这个国家的街头,车厢里仔细留意,不少英国绅士打扮的当地人手中的公文包都是破旧得不行。这些抽得起雪茄,开得起豪车的英国人为什么在换一个公文包上这么"抠门"?其实和英国当地社会文化非常有关系。越是社会地位高的人,越不经常换公文. 相似文献
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对年轻一代的中国人来说,Internet,已是耳熟能详,其中的先锋人物已在Internet上尽情遨游,乐不思蜀。但是Internet究竟是什么东西,它只是人们日常意识中所谓的全球计算机的集合?是信息的海洋?是一种全新的、人类迄今为止最为便捷、廉价的通讯工具?这些说法当然都不错,但仅有这些认识是不够的。Internet是什么?在讨论这个题目之前,不妨先考虑另外一个问题,枪是什么?任何一本字典里都能查到准确答案,但那只是字面的解释,其实枪在不同人的手中其含义是大相径庭的。鸦片战争的时候,西方列强手中的枪代表着西方制度和对落后民族… 相似文献
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我们有那么大的煎锅,为什么不好好享受生活?为什么有钱的人总有钱?这个问题的答案似乎有很多,而我想到的是:相信自己的选择。大多时候,知道什么是自己真正想要的,并且相信自己一定能得到,是比努力和节省更准确的答案。 相似文献
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中国的德性伦理有没有普遍性 总被引:1,自引:0,他引:1
中国的德性伦理有没有普遍性蒙培元伦理在中国传统文化中占有重要地位。中国的伦理是建立在什么基础之上呢?是建立在规则、法则之上,还是建立在人的德性之上?显然是后者而不是前者。一对于什么是德性以及德性的来源是什么这类问题,可能有不同的使用和解释。按照西方亚... 相似文献
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前段时间联合国官方微博的一条招聘公务员的消息引发热议。如何才能成为联合国公务员?待遇如何?有编制还是临时工?这份看上去"高大上"的工作究竟是什么样子的?联合国"招兵买马"是否会再次引发"机构重叠、臃肿"的质疑? 相似文献
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连云港处于城市化发展的"初级阶段",又面临建设"国际性海港城市"的发展要求,在同一时间、空间上的叠交形成一种"二律背反"现象。前者要求连云港加快扩大城市规模,而城市的快速发展进程带来高能源消费;后者要求连云港建设高级化城市,这必然与高排放的特征形成尖锐的矛盾。低碳城市是破解"二律背反"、加快国际海港城市建设的重要路径。 相似文献