高中语文教学中培养学生人文素养的策略初探

什么样的人才是“健全”的人？笔者认为,身体健康只是一方面,心理健康才是最重要的。高中学生正处于发展的关键时期,如果我们能够优化语文教学,帮助学生获得心理疏导,必然可以让高中学生身心健康的成长起来。其实,高中学生之所以会产生叛逆性,就是因为我们忽略了学生的内在需求。而语文学科的优势就是能够解读学生的内在需求。基于此 ,笔者建议,在开展高中语文教学时,不管是出于哪一个层面,我们都需要做到“用心”教、“用心”学。让语文教学回归“本色”。通过培养学生的人文素养,帮助学生学好语文,生成良好的认知。     

何以保障孩子们的身心健康

睡眠严重不足当今，谁最苦、最累、压力最大、最缺少休眠时间？很多人会说是中、小学生。人们有目共睹：全社会所有工作的成人都已实行“双休日”时，我们的中、小学生，那些年仅7～17岁左右的孩子们中有相当数量的人，不仅没有“双休”，反而连睡眠时间也因学校、老师或某些家     

论科学与人文的融合及可持续发展文化建设

“科学”与“人文”是人类文化的两种形态,它们的关系表现为“分立”与“融合”。科学与人文的融合,既是历史发展的趋势又是现实的要求。可持续发展文化融合了科学与人文的内涵,蕴含着丰富的“人文主义”色彩,营造了“科技人性化”的文化氛围,是科学与人文融合的文化向度。这就要求以科学发展观为指导推进可持续发展文化建设。     

中国数字文化发展的人文生态维度

构建和谐的人文生态是导引中国数字文化发展的根本之维。中国数字文化发展的人文生态性质包括数字化过程的人文选择性、数字化技术的人文性质。这种人文生态性质导致数字文化鸿沟的出现和人文生态圈的分层、数字不良文化价值观与恒常文化价值观的疏离和人们文化心理的失衡及新“文化病”的产生等一系列后果。因此,在中国数字文化发展过程中,要改善数字文化发展的“人文生态”环境,必须把握构建人文生态的“辅人技术”、“人文社会”和“技术人文”原则。在此基础上,从数字化人文理念、数字化的伦理和制度生态、数字化人文精神和网络语言的文化新语境四个维度构建中国数字文化发展的人文生态。     

提升医疗人文情怀 关注病人幸福指数

9月28日《中国青年报》报道，复旦大学上海医学院人文教育调查显示，89％的受访者认为“目前国内医学人文教育开展情况”才“刚刚起步”，88．7％的院校并没有“专门承担医学人文教育教学和研究的机构”，甚至有73％的受访者表示本单位没有“编著或者引进医学人文教育的相关教材”。复旦大学常务副校长王卫平认为，同情心是医学院学生应该具备的情感基础。他们应该学会“移情”，学会与病人沟通。“缺乏移情或者同情心的医疗工作者就像是一个机器人。”     

午餐肉趣史：从军用食出到日常消费

苏联前领导人赫鲁晓夫曾经在和尼克松进行著名的“厨房辩论”后勉强承认：“没有你们美国发明的午餐肉的话,我们当时真是没有什么东西可以养活红军了。”只有中国人吃午餐肉吗？答案：错。午餐肉的发明者是“梅林”吗？答案：错。美国人不是只爱吃热狗和意大利香肠吗？答案：错。     

辩证法的人文关怀

辩证法为我们提供的不是普遍适用于一切领域的“科学”方法,而是如何使真、善、美统一起来的“哲学”方法。辩证思维不是与人的价值态度无关的中性思维,在辩证思维的背后蕴涵着哲学所特有的人文关怀。     

笑话

有个人去动物园想当动物管理员,园长对他说：“那好,我要考考你,你有没有办法让大象先摇摇头,再点点头,最后跳进游泳池呢？”那人说：“这容易!”于是,他走到大象面前说：“你认识我吗？”大象摇摇头。那人又问：“你脾气大吗？”大象点点头。那人这时拿起一个锥子,扎了大象屁股一下．     

一个女人混得好的标准

这个城市说大很大，说小很小。很多人可能一辈子都不会再遇到，很多人却可能一转身就碰到了。 周末逛街，在一专柜里跟一女人同时伸手拎一件衣服。不禁对视，哈哈大笑，原来是旧相识。她说：“我们有十几年没见到了吧。”我说：“是啊，真巧。”     

大陆黑道，没上道

“黑社会”是一种让人担优的存在，但是“黑社会”话题却是—个令人兴奋的话题。什么是“黑社会”？中国大陆有黑社会吗？答案是：没有。在这里，只育“黑社会性质的组织”。但这些组织的确喜欢且容易控制某些产业，比如运输、建筑，商品批发、娱乐业、餐饮业，以及矿产业。大陆的涉黑组织有多少人？有人说是100万人，但最高院先前的数据是，也就一万多人。     

利用历史课堂培育学生人文素养分析

布鲁赫认为：“从本质上看，历史学的对象是人。还是让我们把它称为‘人学’吧”，“历史学所要掌握的正是人类，做不到这一点，充其量只是博学的把戏而已。”建立在历史学基础上的历史教育必然要关注“人”，彰显“人的本质”，这正是人文教育的特质所在。     

被李敖崇拜的细节

台湾著名作家李敖一向孤高自傲,自诩不凡。一次上陈鲁豫的《鲁豫有约》栏目,鲁豫问李敖：“大师会崇拜什么人么？”李敖不假思索地嬉笑道：“我会照镜子。”鲁豫又问了一遍：“难道大师真的不会崇拜什么人吗？”李敖想了一下说：“我从没有崇拜过什么人,但我会崇拜某个人的一个单项。”接着,李敖举了一个撒切尔夫人的例子。     

港台腔

以前我以为港台腔普遍存在于地方台女主持人当中，现在惊诧地发现，男主持也在走这路子，包括很多不大看书的女演员。有位很红的女明星，接受采访时最爱说：“对。”虽然她没有加上“酱紫”，但这个“对”应用于所有不需要说“对”的句子开头、结尾、中间。她不是科班出身，可以原谅，可主持人呢？难道他们不是经过了普通话等级考试才能坐到那位子上吗？难道我泱泱大国，找不到几个字正腔圆的娱乐主持乎？     

低下头来

春天之所以美好、富饶,是因为它经过了最后的料峭。 有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人,那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生,除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺高,那不是把苍穹都戳破了吗？”     

基于人文关怀的哲学教学改革反思

在以往的哲学教学中，人们通常高度重视课程所具有的“工具性”与“科学陛”，而忽略了它特有的人文关怀作用。如何使哲学教学适应时代提出的要求，使之体现更多的对人“本身”的关怀，应引起哲学教育界的深思。     

管理学的学科属性与学科定位

文章从科学史的视角入手,通过对科学与人文渊源与演进的探讨,以及在此过程中自然科学、社会科学、人文学科的相互关系与学科定位,试图找出管理学在学科谱系中的位置。通过对管理学研究对象、研究方法及研究目的的分析,我们不难发现管理学既具有科学特质,又具有人文特质。正是由于“人”这一要素在管理学中的独特地位,使得管理学既无法成为真正的社会科学,也无法成为真正的人文学科,管理学的学科属性介于社会科学与人文学科之间。从这样的学科属性出发,管理学的发展也必然要兼顾科学与人文的根本特质,既要探求人类管理活动的一般运动规律,又要关注“人”这一要素在管理中的作用。     

文史哲的解构意义

人文的蛛丝马迹留存在文史哲三个通道中 ,从笔画基因到部件密码 ,再到字形信息 ,历史对我们都有暗示。通过解读每一个层面所携带的内涵以及层面与层面之间的关联 ,我们更深刻地感受到了中国文化的博大精深。文史哲构形的意义在于 :它总是想方设法“缩微”着中国的人文 ,这些构形宛若集成电路般的网络系统在向外“放电” ,并启迪着我们的智慧 ,使我们的神志如行山阴道上 ,应接不暇     

爱你现在的时光

有很多的年轻人会问我，说现在的社会不良现象都是凭父亲，有关系，看相貌等等。我就问他，凭父亲，起码还得有父亲，我八岁的时候，我父亲就去世了，我母亲一个人带大我们哥俩。我们在内蒙古偏远的地方长大，离苏联最近。我在北京没有一个亲戚，我没有因为自己的工作送过一回礼，我不也走到了今天吗？     

浅论大学教育理念重构与校园文化建设

教育可概分为两大类:一是“大学”之学,作用于人性的完善和社会文明的进步,一是“小学”之学,作用于获取现实利益和促进社会的富有,二者有机贯通与整合,构成完整的教育理念。中国高等教育思维中有重实用、技能、职业的导向,忽视了“使人成为人的教育”的本质。大学教育理念的重构和人文素质教育的提高,责无旁贷地落到校园文化建设上来。     

博客

当心长出一张“电脑脸” 上网溜达了一圈，又被我寻到个新鲜词“电脑脸”。前段听说过“鼠标手”，这电脑脸是个什么脸呢？哈，原来这“电脑脸”是说那些经常与电脑打交道的人，由于长时间面对没有生命的电脑屏幕，与人的交流越来越少，不知不觉中面部表情逐渐变淡漠、冷峻。