浅析中国文化“走出去”的政治意义

中国文化＂走出去＂看似一个文化战略,实则一个经济战略,更是一个政治战略,从政治视角分析中国文化＂走出去＂的战略意义,是客观审视和理性探求中国文化＂走出去＂战略的现实成效与未来发展的重要前提。随着文化在当今世界政治、经济、和国际竞争中的作用越来越凸显,世界范围内的文化竞争愈益激烈,中国文化＂走出去＂在维护国家文化安全、提升中国文化软实力和塑造中国和平发展的良好国际形象等方面的重要价值也愈加明显。     

构建国家软实力景深中的“丑文化力”研究

丑文化未有全局独立发展的机遇与挑战,近、现代以来丑学零星呈现＂丑文化力＂内蕴与艺术魅力,其吸附功能和缩放效能超强表现,展演泛文化价值的局部支撑地位,凸显＂丑文化力＂在当代文化的多维构建与现实定位。视觉霸权时代的＂丑＂凝聚强悍的文化力,避免丑学负面效应,倡导审丑自律,警惕＂丑＂的负价值泛滥,培育审丑正价值增殖,在媒体融合的背景下直面人的灵魂,重置人的感性心灵史,构成当代＂泛娱乐＂文化中的重要动能因素。     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。     

最差的肉做丸子

个性差异是人类得以进步的基础,正如老虎都是一只一只的,豺狼才是一群一群的。我的一位小读者长大后,开了一家餐馆。他让我给他的餐馆取名,我笑着说,你是不是想用＂皮皮鲁＂。他说,当然想,但是不能。我问为什么。他说,皮皮鲁是中国几代孩子的童年象征,用＂皮皮鲁＂作为餐馆的名称,     

阴谋?为什么总是阴谋?从MH370马航客机失联事件说开去

<正>MH370,一架飞往北京的马航客机,从今年的三月初失联至今。巨大的迷雾一直笼罩2014年全年。究竟是一次普通的飞机失事,还是机长的"情绪恶搞",亦或是一场蓄意已久的政治阴谋?如果这是一场阴谋,那将是一场可怕的阴谋。但为什么是阴谋?究竟谁是阴谋的制造者?一旦我们揭开谜底,就会发现阴谋的背后——是他站在那里!     

费孝通思想探微——谈文化自觉及对文化的作用

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家,他用毕生的精力致力于中国社会的实地调查和文化思考,提出了一系列新思想、新理论,如＂文化自觉＂理论、＂差序格局＂理论、＂中华民族多元一体＂理论等,这些理论对于我国现代化建设和文化建设都有巨大而深远的意义.本文主要介绍费孝通先生的文化自觉理论,从文化自觉理论提出的背景、含义及文化自觉对文化发展的作用等几个方面来论述他的＂文化自觉＂理论,从中可以看出费孝通思想理论的深邃.     

向文波：状告奥巴马

从迪拜回到北京当天,向文波就去了美国驻华大使馆。＂是我主动约见他们的商务参赞。＂向文波说,美国总统签发总统令中止一个企业的项目,这在中国人看来是很大的事情,＂老百姓不知道三一究竟在美国干了什么,我们在美国有那么大的投资,雇佣美国籍员工,三一究竟是不是危害美国国家安全的企业？我们总需要说清楚,要有个交代。＂     

后现代视角下的唐代女装与当代女装

唐代多元化、世俗化的文化,孕育山中国服装史上独树一帜的女性服饰审美文化。当代服饰审美文化的＂多元化＂、＂世俗化＂特征,在精神上与唐代审美文化有着一脉相承的内在联系,是传统审美文化资源在当代服饰语境中的有效利用。     

霸权文化与文化威胁——美国文化外交及其对中国和世界的影响

美国文化外交政策的基本形态有三个：文化交流、制度输出、价值观传播。文化交流属于表层的、最常见的文化外交形态;嫁接美式政治经济制度属于美国文化外交的中层形态;传播美国价值观和意识形态属于核心层的文化外交形态。这三种形态紧密联系,共同搭建起美国文化外交政策的有机体,成为实现美国外交战略的重要工具。事实上,美国也的确把文化外交当作谋求＂文化霸权＂地位的有效手段;而以＂文化霸权＂为目标的美国文化外交政策给其他国家,特别是发展中国家的＂文化安全＂构成了威胁。美国对华文化外交政策在增进中美两国人民相互理解、促进中美关系发展的同时,也给中国带来意识形态领域的挑战。     

论“三个面向”语境下文化建设的价值取向

＂三个面向＂和＂民族的科学的大众的＂社会主义文化,既是对先进文化前进方向的规定,也是对先进文化的基本含义的完整表述,指明了当代中国先进文化建设的正确方向。面向现代化是先进文化总的性质要求,表现了先进文化的时代性;面向世界是先进文化的空间尺度,表现了先进文化的包容性;面向未来是先进文化的时间尺度,表现了先进文化的前瞻性。     

虚设与普世：当代意识形态的文化镜像

意识形态以其相对独立化的社会力量深深植根于文化价值体系的内涵之中。意识形态的＂虚设性＂使意识形态构造了一个现实的幻觉,构造了一个幻化的文化镜像。只有以批判的精神解蔽意识形态之幻觉,使其与相容文化镜像的＂普世性＂价值理念相容发展,方可彰显其文化意蕴与文化渗透力,从而形塑虚设与普世相容的当代意识形态文化镜像。     

论“中和”文化在中国钢琴音乐中的传承

＂中和＂是中国传统文化的核心,又是美学的范畴。就像西部丝绸之路打开了中国与世界的交流一样,中国的钢琴文化也是西方文化与中国文化的交互映射的结果,中国钢琴音乐文化始终与西方钢琴音乐文化和睦相处,＂中和＂融合,＂和而不同＂;在中西音乐文化融合选择的同时,中国钢琴音乐家始终清醒地保持着对中国传统文化的文化自觉。从文化的视野审视中国钢琴音乐,＂中和＂文化在中国钢琴音乐中的传承尤其显得重要。     

论林语堂的民族观念及自由意识

林语堂深受中西文化浸润,其民族观念体现在他试图通过个人文化趣味与文化感悟,阐发中国传统文化伦理的人文价值及其对应于社会文化选择的个人文化特质,把中国传统文化中以＂刚柔并济＂为特征的道家哲学和儒家＂中庸之道＂合而为一,归结为＂中国的人文主义＂。他从中国传统文化意识中寻求灵感,帮助自己确立了基于个人主义的自由观念,并创建了文学＂性灵论＂,进一步张扬个性。民族观念和自由意识的确立帮助林语堂对中国人的生命意识有了更深切地体会,并在中西文化之间找到了自己的人生信念。     

“东门”兴象文化意蕴考论——《诗·郑风》意象及其意象经营艺术研究之二

《诗·郑风》作者选取郑国都邑东门来经营＂东门＂兴象,使这一处所名词包含了丰富的文化意蕴,由此形成了具有郑地域性文化特质的诗歌兴象。东迁后郑国独特的地理环境与历史条件共同形成的发达商业文化则为＂东门＂兴象形成的经济基础。故《诗·郑风》作者所经营的＂东门＂兴象表征了郑国上层贵族生殖崇拜文化意识,其文化内涵则具有商业文化性特征。     

对立统一的和谐理念观照下的跨文化翻译原则与策略

作为＂和谐＂理念的核心思想,＂和而不同＂的＂和＂与＂不同＂是对立的统一关系。以＂和而不同＂作为指导思想,跨文化翻译应尊重原作,尊重原语文化。为此,就要贯彻＂忠实第一,创造第二＂和＂内容第一,形式第二＂的翻译原则,采取＂异化第一,归化第二＂和＂直译第一,意译第二＂的翻译策略,只有这样,才能更充分、更有效地发挥翻译的文化传播功能。     

论中国电影中上海影像的缘起

海派文化历史地成为中国电影中上海影像的缘起。在中国电影上海影像中,海派文化的商业性、开放性、个性化特质贯穿其间。纵观中国电影史,上海影像与海派文化的特质遥相呼应,形成了一幅曼妙的海派文化＂影像志＂。上海影像在中国电影艺术发展史中的嬗变与海派文化随社会历史的变迁,不断实现着有机的审美＂耦合＂。     

现代性语境下诞生的“文化书法”

西方的现代性改写了中国的文化身份,重塑了中国的艺术景观。在这种现代性语境中,北京大学书法逆势而行提出了一种新的书法理念＂文化书法＂。可是,时至今日,大多数书法流派仍是跟着西方走,质疑传统、拥抱形式,书法界仍然处于一种文化偏执状态——书法无文化或书法反文化,书法不再审美,书法反审美。在这种全盘西化背景下,本文从＂文化书法＂提出的背景、审美内蕴及本体立场三方面切入这一时代的困惑,探讨在新世纪语境中,书法的未来方向性,强调＂文化书法＂是当前书法的一种文化思考,是当代书法承续传统精神后的一种新的发展可能性和未来方向性,具有非常重要的现实意义。     

“伊势神宫”迁宫的文化意义

“伊势神宫”迁宫的文化意义吉林大学外国语学院于长敏人只有不断地＂吐故纳新＂，才能永远保持血液的新鲜。一个民族的文化也是如此，＂变＂是为了＂不变＂，对传统文化的更新是为了使传统的民族文化永葆青春，而绝不是为了改变它，就象＂吐故纳新＂并不是为了改变血型一...     

警察激励机制新路径：警察文化的完善

警察激励机制中固有的局限需要警察文化的介入,警察文化的特点也支持其激励作用的发挥。然而在警察激励机制中,警察价值观和职业道德的泛化及考核的不可操作性,抑制了其警察职能的发挥。因此,传承传统文化中的＂民本＂思想和发扬现代管理文化中的＂以人为本＂思想,强化职业道德制度化建设是民警激励机制新路径的必然选择。     

西北少数民族地区基础教育多元文化课程体系构建的模式探究

在当前世界文化和经济、政治相互交融的时代,民族文化作为人类文化的基本构成已经成为具有时代性和世界性的意义。保护、传承、弘扬和发展该地区的民族文化,不断探索和创新和该地区民族特点的多元文化民族教育模式,使民族教育和现代教育相结合,推动西北民族地区文化产业和民族地区社会经济健康发展。民族教育之＂根＂须植于民族文化之＂土壤＂中,要充分包容各民族文化优秀部分和文化特性,塑造具有多元品格和充分包容品格的文化精神。为此少数民族地区基础教育在课程构建中秉承多元文化、本土化等多重理念,多元文化课程应具有多源于整合互补的价值追求。