一个人的“桃花源”

他从这个世界消失了十几年,90年代初抛下一切,携手同是北大教师的妻子张梅遁入深山,寻找他们心中的“桃花源”。在王青松眼中,外面的世界走着一条和他相反的道路。当两者渐行渐远,他还能够和这个世界再次对话吗？     

“90后”大学生思想行为特点及其德育路径探析

"90后"大学生思想总体积极、健康、向上,但也存在着认知与实践相背离、心理抗挫能力较弱、集体主义观念相对淡漠等问题。结合"90后"思想行为特点及其形成原因,针对性地因"理"、情"、境"、行"施教,才能切实增强"90后"大学生德育工作的实效性。     

“鲍鱼王”杨贯一

通常名厨多自小学艺,10多岁已开始在厨房里转,不过有“鲍鱼王”称号的杨贯一,是少见的大器晚成。他51岁前仍不懂煎炒烹炸的奥妙,与厨艺沾不上边,只因一次破所经营酒楼的厨师一句气话激发,他才踏出入厨一步,并且专注烹煮鲍鱼,赢得“阿一鲍鱼”的金漆招牌。其后他更获多项饮食街荣誉,取得“世界御厨”美名。能吃到一顿“阿一鲍鱼”,或许是很多老饕的终极目标。     

“90后”大学生民族精神现状的调查与分析

通过对高校＂90后＂大学生民族精神认知度及教育现状的问卷调查,分析了＂90后＂大学生民族精神现状,从校园环境教育、课堂教学与社会实践结合教育、创新教育方式及教育师资保障等方面提出加强＂90后＂大学生民族精神教育的对策。     

论“90后”青年管理工作

当前“90后”青年有些已经步人大学校闶,有些已经进入职场。“90后”具有鲜明的市场经济时代特征,这对传统的青年管理形成巨大挑战。本文从“90后”青年的群体性特征及其对管理的挑战出发,提出“90后”青年管理的思路和对策,即树立“以人为本”的管理工作新理念、完善人性化的管理制度、促进管理风格和管理手段的转变、积极推行青年自我管理工作。     

李连杰；一个“制毒者”的责任

上个世纪70年代，在我很小的时候，因为武术在世界上走了一圈；后来因为电影，90年代在世界上走了两圈；最近这几年里，我又为了公益走了好几圈。我希望成为世界公民，     

一个古玩行家的“鬼市”记忆

上世纪80年代到90年代初,京沪两地曾经各有一个古玩市场。在北京,是闻名遐迩的潘家园,而在上海,则是一条长约300米的小路,会稽路,那是民间文物交易的早期雏形。     

“放弃”与“拥有”

施瓦辛格是美国家喻户晓的人物，他在每一个行业取得成功后，都会自动退位让贤。别人问他为什么？他说，花无百日红．更重要的是要懂得“放弃”的奥妙。     

“寄”与郭象“独化”哲学之关系考

寄作为一种艺术手法,常常与兴联系在一起,但二者有着明显的界限区分。兴的艺术手法仅限于展示自然界简单的类比关系,而寄是将情落实于物之上,从而使得他物闪烁出主体的生命精神,二者之差即在个体之情的投注有无。寄这种强调个体化、情感化的艺术手法有赖于主体审美的艺术觉醒以及物我区分的高度发达。郭象独化哲学彻底打破了物我之隔,还给世人一个本然无主的天地世界,将物之美提到了前所未有的高地。郭象玄学是一种世俗化、人生化的学说,它带来了个性主义空前的高扬,催生了中国山水游赏风气的盛行,给文人大规模的个性化情感创作提供了契机。从某种意义上看,寄的成熟发展与郭象独化哲学为同一思想文化脉络下产生的桴鼓相应的文化现象。     

“80后”正在进行时

现在的报刊杂志习惯将1980年代出生的人称之为“80后”。这些人大多是独生子女，从小便受到社会和父母的特殊关爱。今天，“80后”已开始走上社会舞台，有的在大学接受高等教育、有的走上工作岗位在社会上从事各项工作，并到了谈婚论嫁和生育后代的年龄。“80后”有着与1960年代、1970年代出生的人迥然不同的群体特征，因而引发了社会各界的争议和关注。     

字幕组：美剧“汉化”的背后

说起美国电视剧,人们并不陌生。上世纪90年代初引进的《成长的烦恼》算是中国人较早接触的美剧,后来随着网络的发展和流行,《六人行》、《绝望主妇》这些关剧成为网民学习英语的首选．但从2005年开播的《越狱》起,追看美剧瞬间成了一种时尚。     

“90后”大学生党员的人格特质及其教育对策

随着我国“90后”大学生党员人数的不断增多,“90后”党员在大学生党员队伍中的比例进一步扩大,并逐步成为大学生党员队伍的主体.本文从“90后”大学生党员的人格特质及其形成原因入手,提出“90后”大学生党员的教育对策和保障机制.     

齐己诗“郑谷神”、“洪崖”、“鲁鼎”辨

齐己诗《寄西山郑谷神》,＂郑谷神＂不是＂郑谷的神位＂,当指＂姓郑的一名道士＂。《谢橘洲人寄橘》的＂洪崖遣后名何远＂＂,洪崖＂非指＂仙人＂,当指洪州,即今江西南昌市,句用张九龄咏橘典。《酬尚颜上人》＂鲁鼎寂寥休辨口＂,非指＂唐室衰微＂,当用道安辩鼎典。     

刘畅：首富女儿的接班路

中国企业界“富二代”代表人物、“80后”的刘畅正走向新希望集团的台前。虽然留学海外,但她从来都是一个备受呵护的小姑娘,父母为她保驾护航,甚至帮她“定制”人生道路。     

“五四时期”的“科教兴国”思想及其历史启示

本文概论了“五四时期”在“科教兴国”方面的思想成果,并揭示了这些思想成果的历史启示。“五四时期”的“科教兴国”思想是我们今天实施科教兴国战略可资借鉴的宝贵财富。我们应该继承“五四”,超越“五四”,把“科教兴国”伟业向更高层次推进。     

“严打”政策是如何出台的

如果回顾一下“严打”政策出台前后的社会背景,我们就会发现,上世纪80年代初期的中国真的很乱,恶性杀人、强奸,乃至爆炸、劫机层出不穷。“严打”过后,社会确实安定了,但也留下了给后人反思的空间。     

“微时代”语境下90后大学生恋爱观研究

随着微博、微信等新媒体平台的广泛运用,社会逐步进入微时代。在微时代,由于多种因素的影响,90后大学生恋爱观呈现出比较复杂的特征,并会导致一些不容忽视的负面影响。高校要采取相应的措施,教育引导90后大学生树立正确的恋爱观。     

“上”“下”一盘棋 “内”“外”谋发展

2008年,是<城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法>颁布5周年,几年来,救助管理工作一直在总结、摸索、探索中前行,救助管理工作从小到大,从旧到新,从无序到规范.既有国家政策的大力支持,还有一线救助人员的努力,也有外部环境的推动.目前,全国上下正在开展学习实践科学发展观活动,如何推动救助管理工作又好又快发展,是摆在救助管理工作者面前的一个新课题.     

“朝贡体系”与“条约体系”

＂朝贡体系＂是古代东亚地区的国际体系,其最明显特征是以中国与周边邻国的双边＂封贡关系＂为结构,＂封贡关系＂体现出古代中国文化和经济的优越性以及对周边的吸引力。＂条约体系＂取代＂朝贡体系＂一方面源于殖民列强将原来的＂朝贡国＂纳入＂条约体系＂,另一方面也伴随着晚清中国的半殖民化。西方殖民列强与殖民地或半殖民地签订一系列不平等条约,通过不平等条约将后者的领土、主权以＂合法的＂形式转移到殖民列强手中。面对殖民扩张,以文化和经济吸引力为基础的＂朝贡体系＂逐渐被殖民扩张的＂条约体系＂所取代,这一现象反映的是工业文明对农业文明的优势。     

“花儿”中的“凤凰程式”初探

在我们丰富的民间口头文化遗产中,＂花儿＂以其独特的演唱形式、广阔的流传范围和受人民大众喜爱的程度占有重要的位置,从内容上来说＂,花儿＂中有很多重复出现的语言现象,我们称之为＂程式＂,这是一个由西方民间文学研究者提出并且运用十分广泛的概念,将＂花儿＂的研究与＂口头程式理论＂结合起来,可以在新的领域对＂花儿＂进行更进一步的认识。