“太阳谷”迎接朝阳，“创智岛”聚智创富——大庆高新区“十二五”步入转型升级新时代

在千米深处流淌着“黑金”石油的大庆盐碱地上，大庆高新区人以史无前例的创举，改变种植庄稼的古老思维，开始种植“工厂”，尤其是科技含量高、发展潜力大、市场空间广的高科技企业。经过多年的“精心培育”，大庆高新区收获了超越于农作物N倍的超值收获和回报，将大庆这片盐碱地打造成为地下地上同时“流金”的全世界最肥沃的黑土地。     

“期望值”高低论

期望值不可没有，没有则人生没有“奔头”。期望值过高，味口吊得老高，不成功的风险是大的，但却也难以“成仁”，于是只好失落，失落的程度与期望值的高度成正比。这些都有科学依据，是调“的论”，连高倡“心理承受力”的人们也不否认的。大跃进那年头，期望值是“15年超英赶差”，足可鼓一时之勇也，但终究赶超与否不是“软道理”，即便浮夸或饿饭，也当不了真成就。不说“容易泄气”的老实话，反而益加自斗不止，还以“四分之三”的苦难来自慰，仿佛我们真生活在蜜罐f里。虚胀的满足顶了二十多年，失落还是到来．发就是“信仰危机”之…     

“神秘”刀郎高调复出

刀郎以前给人的印象有两种：一种是放羊牧马的“大老粗”，因为他标志性的沙嗓和遥远的新疆民族风让人想起一个留着胡子的老汉；另一种则是皱着眉头的思索男，因为他多年没有在媒体曝光的神秘形象不免让人觉得他一定是个不好打交道的人。     

解救“留守女士”

都市里如今有这样一批女人．她们的另一半因为工作或其他原因，必须长期在外或经常出差．与爱人“聚少离多”是她们最基本的生活状态。尽管这些女性一般生活都较为优越．尽管她们手中握有大把的闲散时光，但也正因为她们只有一半的羽翼而须独自品尝孤独的滋味。我们姑且将这部分女性称为“留守女士”。这些女性中．有的正值如花的年龄，有的已迈人中年人的行列。她们最大的困惑莫过于寂寞。孤独寂寥的日子，她们该如何面对？     

百姓眼中的“高考”

最近浙江省城市社会经济调查队与浙江电视台《黄金时刚节目就高考这一主题联合开展了周末特别调查。“高考”一定程度上影响着家庭生活在本次接受调查的230户杭州居民家庭中，有4．35％的家庭今年正好有人参加高考，25．22％的家庭表示过去有人参加过高考。在家里有人参加高考时，认为对全家人生活影响很大或比较大的家庭占3382％，一般的占2353％。另外，随着高考竞争的加剧，今年有人参加高考的家庭普遍反映影响较大。没有更好的办法取代高考自从恢复高考以来，高考这种形式风风雨雨经历了Zo多年，一批批人才脱颖而出。但随着本物的发展…     

“我们”何以要向左转——威廉斯的“我思”与其“内在的语境主义”

晚期威廉斯用“内在的语境主义”来对作为“生活形式”的实践作出批判性解读，该解读内在地关联于威廉斯对“我思”结构的阐释。威廉斯将“我思”结构中的第一人称作复数理解，依此区分两类“我们”。他又将“思”作“批判性反思”理解，强调实践同时是批判之实践。因而他将“对比性的我们”作“左翼维特根斯坦式”的理解，并在靠拢社会批判理论的基础上用“批判理论检测”来思考规范性问题。该批判自带对于制度环境的敏感性(历史感)。威廉斯的这种“超级反思立场”赋予我们对于生活以合理信心，同时也使其理论面临着各种真实的“两难”与“不安”。     

“文化哲学”的哲学定位

“文化哲学”的哲学定位邹广文将文化研究上升为一种哲学即文化哲学，有赖于确立其理论上的生长点。这种生长点的确立应该体现文化哲学在研究方法、观察视角乃至概念范畴的独特品格。诚然，文化哲学作为一种时代主题，它的最深厚动力来源于人的现实文化生活。但这不能替代...     

借你一又慧眼，淘外贸“极品”

说起到小店淘衣服，相信会有一大批“志同道合”的人已经不记得从什么时候起，青岛就开始出现一些暖装小店，大概至少也有十多年了当时还没有“前卫”．“时尚”、“酷炫”这类的名词，只记得当时人们喜欢把这种小店统称为“外贸店”，里面卖的帮是一些外文商标，出口转内锛的暖装，因为这些小店的鹰装款式新颖．价格便宜，并且几乎全是棉．麻．丝类面料所以，最早，光顾的人群主要以中老年人居多，卖得最多的就是各种大汗衫，老头儿买的居多，青岛人喜欢称作“老头衫”的T恤也是从外贸店里传出的慢慢地，越来越代表个性与前卫的小店已经有了越来越多的年轻的忠实追随者，“外贸”在他们眼中就等于“时尚”甚至“前卫”而那些极具风格的各式服装小店——播放着时下最热门的音乐，摆放着贴有不同品牌商标的货品，在这里你似乎能找到时尚和流行的动脉，要想在良莠不齐的“外贸货”中淘出“极品”，没有一双“火眼金睛”是万万不能的。     

辽宁缘何“辽海”

关于辽宁文化之命名，日寸下学界多数人观点认为当以“辽海”之名冠之。其实将辽宁地域文化命名为“辽海”，今日只是重提，生活在这块土地上的先人早有此意，其中著名史学家金毓黻先生在其《静晤室日记》对“辽海”一词考证甚详，诸如“辽东考”、“辽海即辽东”、“辽海之名即见《晋书·前秦载记》”等，     

“独立母亲”新浪潮

用供精者的精子进行人工受精的方法在几年前主要应用于没有生育能力的绝望家庭，现在已经被单身妇女们广泛采用。西方人所说的“独立母亲”．即指那些决定独自生育孩子而不要男性参与的妇女。美国卫生部统计中心的数据显示，最近一年对供精者精子的需求量增加了10％，精子银行40％左右的客户为“独立母亲”（每年约5万人）。她们事业有成，衣食无忧，和蔼可亲而且绝对健康，只不过根本不想把自己的生活跟男人联系在一起。     

唐山实施“光荣工程”解“三难”

部分优扶对象“三难”即生活难。住房难、治病难是长期困扰优抚工作的实质性难题。唐山市是冀东革命老区，现有各类优抚对象31万多人，约占总人数的4‘5％，其中“三老”即老烈属20720人，老伤残军人9360人，在乡老复员军人21210人，在党和政府的重视、关怀下，他们的政治地位和生活水平与社会进步同步提高。但是，由于主。客观原因，仍有一部分优抚对象程度不同地存在着“三难”问题。为从根本上解决“三难”，河北省委、省政府《关于在全省实施“光荣工程”的通知好发以后，唐山市委布政府加大领导力度和工作力度，研究制定了详尽而具体的…     

“做”人？

在咱中国有“做人”之说。比如说，要做个好人，要好好做人，做人要厚道…… 而在外国，就没有“做人”一说，但他们做人做得却比咱中国人更诚信、更实在、更精彩。面对“做人”的问题，老外百思不得其解：本来就是一个好好的人，干嘛还非得刻意去“做”啊。是的，在咱中国，“人”还就得好好去“做”才行。     

现代社会人本伦理诉求下的生活价值体验

生活作为人生命活动的展开方式，是人根据自己的意志和目的进行的生命活动，是人全面本质的展开，本真生活是属人的，以人为本。现代社会实质是以资本市场逻辑和技术理性为主导逻辑建构而成的物化社会，置身其中的现代人的现实生活实质上趋向物，处于异质生活境遇，怎样在现代生活境遇里获得生存的意义，过有价值的生活，回归“人本”生活状态，关键在于对“物本”异化力量主导所形成的现代人的异质生活境遇的超越，即对生活的价值体验。     

靳羽西：“退堂鼓”只打3秒钟

20多年前，一袭童花头的靳羽西通过电视镜头，让无数中国人看到了国门外的精彩世界；20多年后，将以自己名字命名的化妆品品牌出售后，靳羽西再次踏上“看世界”的旅程。     

“祭祀不祈”与“内尽己心”:以祭礼中的“鬼神”为例论儒家思想的“理性主义”

本文以儒家典籍中的“鬼神”为研究对象，借此对儒家思想的“理性主义”特征进行讨论。儒家思想对鬼神的理解，继承了巫术时代鬼神能影响现实之认识，又为其赋予了新的内涵。新的内涵以“形气论”为认识基础，一方面将鬼神世界与人间世界视作同质且可以互相沟通，极力强调鬼神尤其是“人鬼”与祭祀者之间固有的“父子”关系的重要性，形成了以“报本反始”为核心意义，以“格神”“敬飨”为直接目的的祭祀之礼；另一方面，儒家强调，“格神”的最关键条件是主祭者“事死如事生”的“诚敬之心”，而这一诚敬之心源自于“孝”的情感。     

火火的“锅”谣

世间事物，凡具有强烈双重性的，总能拥有震慑人，心的魅力。比如，集天真与成熟于一身的女子最易打动男人心。火锅，其实就是这样一种东西。它简单，一炬火苗．一锅汤水，干脆利落得像一只烙铁，瞬间即可调动你的味蕾；它平易，百多元的消费，就让你在一夹一涮间甩掉暂时的烦恼。不谦虚地说，在我国所有火锅中，最负盛名的当属川味火锅，它“以味制胜，自成格局”，麻辣烫鲜、风味厚重。于是，前世今生的人们一如既往地“投入”这沸腾生活之中。青岛的诸多川味火锅，已经趁着凉爽的秋风，唱起了火火的“锅”谣。     

“安家”与“安心”

某地作出决定，所有调到县乡工作的领导干部，一律在今年底前举家下迁，违者按纪论处。笔者为此举叫好。我们有过“家随人走”的传统。焦裕禄到兰考没几天，就把妻儿接来，在这块贫脊的土地上创了一番企绩。不少领导干部不贪图城市的舒适生活，携家从城市到乡村、从发达地区到贫困地区工作，体现了党的干部“四海为家”的宽阔胸襟和高风亮节。可是，不知从何时起，“家随人走”变成了“安土重迁”，“一纸调令”下达后，我们的一些干部迅即来到基层新的岗位，可妻儿老小仍留在城里或发达地区。他们中确有人抛家不顾，虽家居远方、多有不便，…     

“安分”新说

凡人没有不想富裕安康的，不仅“凡人”想致富，“圣人”也想富有——孔夫子就不打自招地说过，如果能致富，他情愿给人牵马执蹬。但是，人要“安分”，才能无怨无悔，不为失意所苦。这里说的“安分”，一不是像封建时代那样功人安子阶级出身的等级名分，甘于当奴隶、当奴才、作牛马，二不是要人安于现状，不思进取；而是说，我们每个人在作“自我设计”之前，不妨“老鼠爬秤约——自己称自己”，掂量一下自己的“分量”、天分等条件，然后拟定一个比较合理的目标，对自己的致富程度有一个合适的期望值，这样才不致于太失望太苦恼。别说我们…     

“我们是浦东开发开放的受益者”

浦东开发开放6年多来，浦东人的地位在人们的心目中普遍得到提高，无论是一直生活在黄浦江东岸的“老浦东”还是由浦西迁过江去的“新浦东”，不少人为自己是“浦东人”而感到自豪。之所以如此，一个很重要的因素就是浦东人的家庭经济生活发生了巨大变化，大多数家庭都从浦东的     

变味的“家乡观念”

每个人都酷爱自己的家乡，习惯上我们又将这种人之常情称之为“家乡观念”。近些年来，随着经济发展步戎的加快，“家乡观念”已不仅仅是人们朴实感情的自然流露，而作为“关系学”的一门主要“原理”，被许多地方、许多人充分利用了起来，“家乡观念”的经济效益也日趋可观。让我们细细地品析一下某些人常常流于表、溢于行的那种“家乡观念”吧！老乡找老乡原则皆泡汤有一句民谣叫做“三个公章，不如一个老乡多”，可见乡情远远重于原则。某地一工业项目欲在省里列顶，可能因为项目本兽的问题，所以迟迟没有批下干，总结于总结工，预项目负…