樊锦诗：守望敦煌

＂敦,大地之意,煌,繁盛也＂,敦煌莫高窟开凿于公元4至14世纪,由于其壁画及彩塑艺术的宏富辉煌和内容的博大精深,因此有＂墙壁上的博物馆＂等称誉。在这里,有一位女性,以自己瘦弱的身躯苦苦守候了莫高窟40多年,她就是甘肃省敦煌研究院院长樊锦诗。     

“上海味”与“北京味”

在这里,我首先要说明在此所说的＂味＂的内容;其次是我所认为的＂上海味＂和＂北京味＂的实质;第三,则是＂上海味＂和＂北京味＂在作家各自的表达中成功或不甚成功的原因。目的是想辟清一些以往的误会。第一个问题,只需三言两语便可解决,那便是,我所要说的＂味＂,绝不仅仅是指将＂太阳＂说成＂老阳儿＂;     

福利机构应注重小组工作方法

社会福利机构为例,这里是弱势群体的＂集中营＂,传统的工作思路和方法根深蒂固,如何让更多的人在较短的时间内接受并受惠于社会工作呢？实践证明：开展小组社会工作是一条捷径。     

齐己诗“郑谷神”、“洪崖”、“鲁鼎”辨

齐己诗《寄西山郑谷神》,＂郑谷神＂不是＂郑谷的神位＂,当指＂姓郑的一名道士＂。《谢橘洲人寄橘》的＂洪崖遣后名何远＂＂,洪崖＂非指＂仙人＂,当指洪州,即今江西南昌市,句用张九龄咏橘典。《酬尚颜上人》＂鲁鼎寂寥休辨口＂,非指＂唐室衰微＂,当用道安辩鼎典。     

长沙：饕餮之城

不管怎么说,长沙是一个经常会在我梦中出现的城市,还有那些青山绿水。长沙有句俗话——＂恰（＂吃＂的意思）光用光,身体健康＂,也许正是长沙人这种乐观豁达的天性使然。这里自古以湘楚文化闻名,有深厚的文化渊源,自然多有特色的东西,比如菜式,不论是外地食客还是本土人,都沉迷在美食里不可自拨。最早的风味小吃店要从＂火宫殿＂说起,     

再论荀子的道德教化何以可能

荀子通过＂性伪之分＂,使＂人之道＂与＂人之性＂分离,解决了＂为什么要教化＂的问题,为儒家的道德教化奠定了基石。但其目的还是要实现＂人之道＂与＂人之性＂的合一,使＂性伪合＂,成就善的道德主体,所以,他主张＂化性起伪＂,为儒家道德教化指明了路径。道德教化的最终目的是要＂著诚去伪＂,使儒家之道内化于人们的坚定信仰,使人们自觉自愿践履儒家之道,这是儒家道德教化的最高境界。     

老年人的心理护理

＂三有＂＂三感＂老年人心理护理工作主要是抓好老年人＂三个心理＂,使老人做到＂三个老有＂,产生＂三感＂。＂三个心理＂主要指消除心理距离、加强心理沟通和进行心理安慰。一是消除与老人的心理距离。这主要指新入住老人,他们认为＂金窝银窝不如自己的草窝＂,     

关爱老人亦是关心自己

关于＂重阳＂二字的来历可追溯至《易经》,书中有云＂以阳爻为九＂,九为阳数,九月九日,两九相重,故为＂重九＂,亦称＂重阳＂。有关重阳节的起源说法不一,最早可以追溯至春秋战国时期,屈原在《远游》这首诗中有云：＂集重阳入帝宫兮＂,但有学者指出此诗中的＂重阳＂指代天宫并非是指重阳节。     

艺术习得与诗意栖居

人类离不开＂劳绩＂,也离不开＂诗意＂。诗意栖居是人类理想的生存方式。当下的中国和世界都正在加速发展,我们都在＂被加速＂,繁忙是常态,精神被抽空,在一个全民大谈经济和科学的今天,我们过于＂求真＂,过分＂劳绩＂,缺少的就是＂诗意＂,然而对诗意栖居的理想渴望却凸显强烈与迫切起来。诗意栖居的核心是求美向善的艺术精神,艺术精神的获得主要通过艺术习得。个体应该通过主动的艺术习得,提高个体艺术素养：社会应该营造崇尚艺术的氛围,提高社会整体艺术素养;教育应承担起培养素养的重任。让艺术精神的陶冶和对科学真理的追求伴随我们与世界的成长。     

别构灵奇——论中国山水画的“布置”

中国山水画自发轫之初即强调＂畅神＂、＂卧游＂、＂怡情悦性＂。画家写其＂胸中丘壑＂,本身犹如一位＂造物主＂。＂布置＂一词不仅指＂经营位置＂、＂置陈布势＂,还关涉到中国画创作的方方面面。它与西方风景画＂构图＂的含义大不相同,无论从创作动机、创作方法以至媒介载体都有很大的差异。中国山水画源自于现实＂师造化＂之实景,追求的却是＂中得心源＂之＂虚境＂。是在天地之外,别构一种灵奇,既是在＂造景＂,也是在＂造境＂。中国山水画的意趣尽在其中。     

论池田大作教育思想中的人本理念

池田大作教育思想中体现了人本主义理念,主张教育的根本目的在于＂人＂。教育是培养＂人＂的事业,抓好教育就是要从关心人、爱护人、培养人的角度出发,既要教授知识,又要培育人的＂良心＂,做到两者兼备。教师是教育的＂关键＂,要树立人本主义理念,家庭是教育的＂原点＂,父母要尊重子女的人格,还要树立终身教育的观念。本文仅就池田大作教育思想中的人本主义理念,提一点粗浅的认识。     

ABSTRACTS

（1） The Contract Relationship between the Government and the Agency and Its Reconstruction in So- cial Work Undertaking and Operating Zhang Xuedong In China the government purchased social work service to the social work service agency, which formed a ＂sale＂ contract relationship and occupied the important position in the system of social work undertaking and operating to directly affect the quantity and quality of social work services. At the same time, the contract relationship between the government and the agency faced with four game di- lemmas which were ＂Adverse Selection＂, ＂Moral Hazard＂, ＂Collusion＂, ＂Conspiracy＂,     

虎豹出击

虎,生性凶猛,出击果断,是公认的百兽之王;豹,机智敏捷,使命感强,是以速度著称的草原猎手。在自然界里,如果能将虎与豹两者结合在一起,那无疑是王者完美的化身。武警吉林省总队就有一支以＂虎豹＂命名的反恐突击队——他们是个个身怀绝技的＂处突奇兵＂,是一枪能将歹徒毙命的＂定海神针＂,是从容应对各种突发事件的＂人民卫士＂,他们被誉为＂松辽大地的平安守护神＂。     

试论中国影戏的起源与形成

在影戏起源、形成的问题上,不少学者都持＂一源论＂,即认为影戏是发源于＂一地＂,是由某一种艺术形式发展演变而来的。事实上,通过考察中国影戏的艺术特征及其发展历史,可以发现,影响影戏形成的艺术源头不是单一的,而是有很多种艺术形式,是多种艺术形式＂合力＂作用的结果;其发源地也不只＂一点＂,而有多个地方。     

冯骥才：98岁老母为我“扎红”

今年是马年,我的本命年,又该扎红腰带了。在古老的传统中,本命年又称＂槛儿年＂,本命年扎红腰带———俗称＂扎红＂,就是顺顺当当＂过槛儿＂,寄寓着避邪趋吉的心愿。故而每到本命年,母亲都要亲手为我＂扎红＂。记得12年前我甲子岁,母亲已86岁,却早早为我准备好了红腰带,除夕那天,亲手为我扎在腰上。     

关于打造广州“城管铁军”的思考

城管执法部门是城市管理工作的＂排头兵＂,加强城管队伍建设是搞好城管工作的前提。打造＂城管铁军＂,是广州市委、市政府对城管工作提出的殷切期望,也是城管综合执法机关更好地履行职责的目标要求。本文从阐释＂城管铁军＂的内涵入手,分析了打造＂城管铁军＂的重要意义和面临困境,提出了广州市打造＂城管铁军＂的对策。     

莫言：我不是中国马尔克斯

＂这两年年纪大了,脾气也大了。＂前段时间,著名作家莫言做客东莞莞城文化周末大讲坛,开讲＂文学照进人生＂,一向平和的莫言在演讲开始就表达了对＂中国的马尔克斯＂这样一个尊称的＂不高兴＂,在回答读者提问的时候,又言辞犀利地批判高考作文判卷有＂草菅人命＂之嫌,这一番话引起了台下观众的热烈反响。     

“碎片化”时代官员“雷语”的传播学分析

近几年来,官员由于在公共场合面的不当言论而引发的媒体事件频频出现。其传播速度之快、传播范围之广、负面影响之大令官员本人乃至整个社会始料不及。从传播学的角度来看,是传播媒介的＂碎片化＂,使官员的宣传思维定势随时受到公众的信息公开诉求考验;传播对象的＂碎片化＂,使公职人员随时被置于聚光灯下、送到麦克风前;传播内容的＂碎片化＂,使官员积多年之功构建的＂媒体形象＂随时面临被瞬间摧毁。     

复杂系统及势科学原理——信息人社会与势科学理论研究之一

系统复杂的本质是系统要素之间的差别和联系的相互作用,营造着强大的信息势而呈现出相变和分岔带来的＂不确定性＂,因而,应对复杂的有效战略就是通过抽象获得更多的信息量、营造更大的信息势。势=差别÷距离=差别×联系,因而,势即梯度、即斜率、即导数、即比例（＂即＂表示推进到本质联系的极限过程）。所以,老子说＂势成之＂,毕达哥拉斯说＂万物皆比例＂。势科学原理由三个势定律组成,其核心是＂对称性原理＂。势的运行机制是＂差别促进联系、联系扩大差别＂,由此推动复杂系统从＂不对称→对称→不对称→对称→......＂进行螺旋式演化与发展。     

“永恒轮回”与尼采形而上学重建

作为＂思想的思想＂的＂永恒轮回＂,是尼采形而上学重建的核心环节,也是沟通尼采形而上学的解构与建构的桥梁。在尼采的形而上学体系中,＂永恒轮回＂是贯通哲学诸观点的理论纽带,稳定形而上学架构的理论支撑,整合形而上学体系的理论枢纽。然而＂永恒轮回＂也面临着某些悖论,成为尼采哲学中＂最棘手的思想＂,并最终使尼采哲学陷入困境。