云烟过眼录(一)——跋钱半村《城守筹略》

三十七年冬,得于姑苏护龙街上。翌年春四月装成。前年冬,宗江养疴吴门三多桥畔,余时往探之,每去必至护龙街观书。此册即检得于琴川书店架上者。惜佚去末二卷,而目尚存,可知其内容也。此书刊于甲申国变之日,南都倾覆,书板化作柴薪矣。禁书目亦不见著录。千顷堂黄氏目中有之。明人多病虚夸,终亡其国。著作家言能类此者有几!惜其书     

《捻军闻见录》(上)

(前缺)(咸丰三年某月)渡河,然河已有备,苦无舟楫,遂西趋汴城。一路宁陵、睢州、杞、陈县、陈留,所至辄陷,如入无人之境。迄至汴城,甚雨及之,雨止,不攻而去。西趋泗水县,遂自泗水临流辄渡,而过河北矣。 六月屯于怀庆府城外,攻打良久,弗克。去趋天津,未至,遂东入高唐州,明年为官军所败,虽非全军俱覆,而生还者亦无多许矣。自归亳失后,商、亳、永、夏秋夏之间,捻     

《捻军闻见录》(下)

咸丰十年,庚申。是年正月与去年腊月间捻匪往来,不计其数。 正月桑堌集寨开功。既望捻匪自永城以西趋夏邑东偏,越一日,陡折西南,夜住于何家营以西等庄,焚烧特苦,平明还界沟集,越一二日,陡折而北,人马两万余,路经郭老家南北等处。 此捻匪欲向东北远处掠夺,故多聚人马,其至县东偏而复折西南者,人未齐也。在界沟一二日,人齐矣,复向东北而去,路经郭老家南北等处。     

《中国地方志总目提要(1949—1999)》跋

这部《中国地方志总目提要(１９４９－１９９９)》(即新方志总目提要)从１９９９年初酝酿、策划,提出编撰方案,体例设计,到组建编辑、作者队伍,撰写辞条,审定修改稿件、定稿、发排、校对……倾注了海峡两岸同仁们的大量心血和劳动,现在终于由台北汉美图书有限公     

游三海(四首录二 有序)

清宫内有南海北海中海、均荷花满水、六七月间、异香喷发泛舟游泳、如在冰壶如遊琼岛、真清涼世界也、南海有瀛台、矗立水中、高宗常避暑其间、中海居仁堂、     

明代《楚辞》评点叙录(一)

明代是《楚辞》评点发展的重要时期,对于这一时期刊刻的《楚辞》评点诸本,目前学术界重视不够,极有必要对其存在形态、因变及源流进行考察和揭示。     

《九歌》新论(二)

要理顺《国殇》与《礼魂》的关系,似须明晰《国殇》的内容主旨和魂的具体内容指向。《礼魂》只有五句:“成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。”     

《南史》考疑(二)

《卷一·宋本纪上》宁州尝献虎魄枕 ,光色甚丽 ,价盈百金。时将北伐 ,以虎魄疗金创 ,上大悦 ,命碎分赐诸将。 (中华书局 1975年 6月版点校本 ,第 2 8页 )按 :上事《宋书·武帝纪下》所载同。然味之文义 ,“时将北伐 ,以虎魄疗金创 ,上大悦”者 ,颇窒碍难解 ,盖未知“上”因何而悦也。考《建康实录》卷 11记此事云 :“宁州尝献琥珀枕 ,……时将北伐 ,或曰 :‘疗金疮。’上大悦 ,命碎之 ,分赐诸将。”则以虎魄疗金创者 ,乃刘裕属下将佐所建议 ,故刘裕闻之而悦也。即此于“以虎魄疗金创”前或佚“或曰”二字。《卷二·宋本纪中》(元嘉 )十一年…     

《南齐书》考疑(二)

《卷一·高帝纪上》（明）三年正月……甲午,重申前命,剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名。（第１４页）按：中华书局点校本《校勘记》云：“按是年正月癸卯朔,无甲午,二月癸酉朔,二十二日甲午,疑上夺‘二月’二字。”今按,下有“三月甲辰”事,则此应为其年正二月间事...     

跋《利器解》

《利器解》,万历写刻本。九行,十八字。白口,单边。板心上记书名,下记叶数及刊工姓名。大题下不列撰人姓氏,据序文,知为温编所作。书前两序,大字写到。一、万历壬寅泰和郭子章序;二、万历庚子     

《常何墓碑》跋

常何是唐初名将之一,两《唐书》无传,事迹散见于纪传者仅数条,虽集掇亦难见端倪。1944年,陈夤恪先生撰《唐代政治史述论稿》,曾引用李义府撰《常何墓碑》,用以论证玄武门之变中常何之作用。1952年,陈先生又于《论隋末唐初所谓‘山东豪杰’》一文中,节录《墓碑》,指出:李义府撰《常何碑》文“久佚,然为最佳之史料”(《岭南学报》第12卷第1期)。现据北京图书馆所藏《常何墓碑》写本照片,作跋于次,祈批评指正。《常何墓碑》写本尾残,不见立碑年月。《墓碑》称:“中大夫、守中书侍郎、兼修国史,弘文馆学士,广平县开国男李义府撰”。李义府,唐高宗时宰相,两《唐书》有传。《旧唐书·李义府传》载:“高宗嗣位,迁中书舍人。永徽二年,兼修国史,加弘文     

《二申野录》文献学研究

本文对《二申野录》的作者、成书背景、著录情况进行了研究,初步考证了它与其它相关史料的关系,并以它的天象等记录为例探讨它对研究明代历史所具有的学术价值。     

《吐鲁番出土文献散录》(上下)出版发行

正由荣新江、史睿主编的《吐鲁番出土文献散录》(上下)2021年4月由中华书局出版发行。书中收录分散在世界各地公私收藏机构的吐鲁番出土文献残卷汇为一编,包括德国国家图书馆、德国国家博物馆分馆印度艺术博物馆(今与东亚博物馆合并)、俄罗斯科学院圣彼得堡东方学研究所、美国普林斯顿大学葛斯德图书馆、日本东京书道博物馆、东京国立博物馆、大阪四天王寺岀口常顺氏、中国国家博物馆、北京大学图书馆、中国科学院图书馆、上海博物馆、辽宁省档案馆等散藏的非佛教文献,     

读《甲骨文捃》(二)

作为海内外的孤本,《甲骨文捃》的存在有其独特价值。《文捃》中马衡所藏部分为摹本,该部分摹本曾收录于多种著录书或拓本集,且同一版甲骨曾出现在六种不同的著录中,且著录情况多有不同,有些甚至出现四种不同的著录情况。同时,马衡所藏部分当中一些摹本与其在其他著录书或拓本集中的同版著录情况均不相同,所以这部分摹本有其独特的价值,深入整理研究这部分甲骨摹本及其著录情况,对于厘清该部分甲骨源流与传拓有着非常重要的意义。     

《小招隐馆谈艺录》(二)

<正> 小招隐馆谈艺录卷二论宋代诗派宋初之诗承晚唐,格调为西昆体。杨亿、刘筠、钱惟演、李宗谔以下凡十七人,有《西昆酬唱集》,负其博丽之才,求工巧于字句、对仗,剪彩雕虫,砌石补衲,有色无香,有形无神,一题一诗,足了斯义,无兴观群怨之可言。盖砌贴多则性情少,典故多则寄托废。闰扑地,歌吹沸天之场,必无高人韵士涉足其间。此之谓力尽于外,精竭于内。苏、黄最忌此种。所     

读《全宋诗》札记(二)

（1）《全宋诗》卷五百一十四《宋敏求集》收《九江琵琶亭》、《送客西陵》两首七绝,系辑自宋阮阅《诗话总龟》前集卷十引《青箱杂记》,并按云:“今本《青箱杂记》卷八作吴处厚诗。”《全宋诗》卷六百一十七《吴处厚集》收《九江琵琶亭》、《送客西陵》二首,文字与《宋敏求集》所收悉同。分别按云:“此诗又见王安国诗,今姑录以待考。”《全宋诗》卷六百三十一《王安     

《愚鼓词》注释(二)

<正> 其三聚顶朝元自不违,除将踵息无真机。更无铅处铅方活,不受龙边龙自飞。烟詩旎,雪霏微,一丝半缕透寒辉。真成枯骨生灵翅,顽肉飞从月窟归。 [注] ①聚顶朝元:丹经称周天行功为五气朝元。元者头顶也,五气皆聚于顶曰朝元。身不动则精固而水朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,心不动则气固而火朝元,四大安则意定而土朝元。     

孝经韻语跋(甲戌)

孟子云。尽信书则不如无书。嘅斯言之责人读书当知抉择也陶渊明谓好读书不求甚解。正所以责人读书。重在本文大谊。不在涉于琐碎之层注(?)解。此为其读书但观大略之法也。如孝经一书。有古文今文二本。累至百家。而明皇自采摭先儒之义理允当者。用为注解。天宝二年。颁行天下。即今京兆石台孝经也。历代以来。先儒既示孝经论语。为启蒙之始基。则人(?)于是书。尤在诵读之。力行之。庶正路有由也。     

《湖北旧闻录》跋

书籍递嬗散佚,使好学者深致概惜;亦或私家以善本自珍,藏之秘室,不欲示人,令人望而兴叹。饱尝觅书之苦,故在得览珍本之时,我常怂恿友朋,景印行世,以方便读者。就个人言之,整理国故,考据文献,非我所长,今自不量力,犯难而为,推出《湖北旧闻录》,实非始料所及。哲学家常述必然性通过偶然性实现,偶然性又含蕴某种必然性之理,也许就是此偶然中之必然,迫我做此自讨苦吃,而苦中有乐之事。1977年春,为搜访太平天国在湖北、武汉地区史料,我常伏案于湖北省图书馆,蒙孔宪凯先生之助,偶得披览《湖北旧闻录》钞本。此稿虽与太平天国史事无涉,然汇罗湖北旧闻故实之宏富,叹为观止。在