博士生导师刘同舜教授

刘同舜教授,1930年生于浙江镇海,1952年毕业于沪江大学外文系.现任复旦大学世界经济研究所国际关系室主任,上海国际关系学会副理事长,中国国际关系史研究会副理事长.刘先生的主要研究领域是战后国际关系.主要著作有《战后世界历史长编》(1-8册)和《"冷战"、"遏制"和大西洋联盟》.《战后世界历史长编》(简称《长编》)是一部多卷本的战后国际关系史丛书,它按照年代顺序分专题撰写战后国际关系中的重大事件.叙述1953年重大国际关系事件的第8册即将于     

50年代中国政府协助日侨回国略论

1953年3月-1958年7月,中国府由中国红十字会出面,协助日本侨民回国,是当时两国之间一件比较大的事件.它既妥善解决中日战争的一个遗留问题,也开通战后中日民间交流的一个渠道,对中日友好事业及邦交关系产生了积极影响,值得我们研究.     

乡村内部的农工结构与自主性发展

我以前总觉得讨论乡村问题还没到时候,现在我倒觉得是一个机会,真正把乡村作为一个问题来研究。我们需要反思的是,长期以来我们整个对农村的理解是不是在讨论乡村问题?实际上不是的。实际上你去乡村搞事,包括现在的"三农"命题,很多时候都只是人为造出来的。前几年,我在乡下看到很多人拿着相机在拍,拍了就是为了搞规划,搞设计。     

解释学与“古今之争”

"古今之争"在西方思想史上是一个重要的事件,同时也是一场持续的运动。它由最初的孰优孰劣的问题转化为两者之间的关系问题,促进了西方人的历史意识以及历史主义、历史哲学和辩证法的发展,由此对解释学产生了很大的影响。现代解释学的发展可以说伴随着"古今之争",其研究内容受到它的规定,从中引发出来的问题及其意义不仅是重要的而且是深远的。     

对广州起义的初步研究

1927年12月发生的广州起义,是中国现代革命史上一次重大事件。半个多世纪以来,已有不少人对广州起义的历史作过研究和撰述。但任何一个大的历史事件总是包含着复杂内容的,总还有需要我们进一步探讨和说明的问题。本文在以往研究的基础上,着重论述了以下几个问题。     

左顺门事件——大礼议的转折

近十多年来,嘉靖朝历史研究成为明史研究中的一个亮点,对大礼议的研究又是嘉靖朝历史研究的一个切入点,在大礼议复杂而又曲折的争论过程中,发生在嘉靖三年(1524)七月的"左顺门事件"显得格外重要,且成为大礼议的转折点.     

尊严之旅 路在何方——揭黑导游邬敬民的抗争之路

前不久,著名旅游城市三亚,因为一场"宰客风波"而深陷舆论旋涡;而此时,"揭黑导游"邬敬民在三亚主推的"尊严之旅"却也空前遇冷,以致于他的生存都成了问题。邬敬民认为,国内屡屡出现旅游市场宰客事件,除了有关部门监管不力之外,旅客们"不加思考地贪图便宜"也是重要原因之一。也正因为此,如今的邬敬民还在三亚举步维艰地推广着他的"尊严之旅",希望能够在一定程度上转变人们的旅游理念。近日,邬敬民在接受笔者采访时说,如果"尊严之旅"搞不下去了,他就在三亚开一个"邬哥大讲堂",专门讲旅游陷阱,提醒人们多思考、少上     

我们所处时代属性刍议

理解时代,是一个带根本性的问题。列宁说“只有首先分析了从一个时代转变到另一个时代的客观条件,才能够了解我们面前发生的极其重大的历史事件。”列宁在第一次世界大战期间还说过:“不理解时代,就不能理解当前的战争!”这就是说,正确认识时代,是我们正确认识历史事件、了解历史事变的必要前提,当然也是我们研究当前国际事务、正确制定战略方针的指导思想和重要依据。列宁在1915年把近世历史时代划分为资产阶级上升时代(1789——1871年)、资产阶级     

新民主主义社会应该是一个历史阶段

什么叫新民主主义?中华人民共和国成立后的一个相当长的时间内,继续搞新民主主义对不对?存不存在新民主主义社会这样一个历史阶段?过早否定新民主主义历史阶段会产生什么后果?这既是一个重要的理论问题,同时也是一个实践问题,对我们今天来说,又是一个正确总结历史经验的问题,有必要进行一番认真的探讨。     

人民内部矛盾学说与人际关系研究

本文旨在论述坚持与发展毛泽东人民内部矛盾学说的必要性,以及可供选择的一种发展途径。一、社会-文化背景毛泽东人民内部矛盾学说产生于五十年代,当时社会历史背景的大致轮廓是:在国际,自1953年斯大林逝世以后,社会主义阵营内部出现了一系列重大事件。1956年赫鲁晓夫作了关于斯大林的报告,引起了轩然大波,继而发生了波兹南事件和匈牙利事件。造成波匈事件的原因在经过历史的沉思以后,也许比我们过去理解的要复杂和深刻得多,然而如何正确认识和正确处理社会主义时期的各种社会矛盾,却是波匈事件给执政的无产阶级政党提出的一     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响