社会转型期的道德调适:在奉献精神与交换原则之间

在社会主义市场经济体制的条件下，对全体社会成员的行为规范进行道德调控呈现复杂局面。一方面，集体主义原则要求社会成员拥有无私奉献的道德旨趣。另一方面，市场化的经济体制必然折射在社会生活和道德生活领域，等价交换原则亦构成重要的行为规范。本文以为，现实的道德选择不是在无私奉献与交换原则之间二者择一，而是在无私奉献与等价交换原则之间进行道德调控：我们既要坚持无私奉献的道德原旨，又要辅之以等价交换原则，用集体主义克服市场经济的负面效应，用等价交换原则规范社会成员的经济行为和某些相当的社会行为。     

个人经济行为与经济秩序

个人经济行为,是作为生产、分配、消费主体的个人在经济活动中的经常性决策倾向和对社会环境、经济条件变化的有目的反应。个人的不同的行为方式和行为后果,对社会经济运行的有效性和社会经济秩序的状态会产生不同的影响。在社会主义的有计划的商品经济条件下,个人经济行为应具备以下特征:公民成为独立的行为主体;社会为个人的全面发展提供环境保证;还应具有多元化的个人行为规则。     

中、日竞争法的差异与启示

竞争法是市场经济条件下国家干预和调节宏观经济和微观经济活动的重要工具。如果把市场比作一个竞技场,那么竞争法就像竞技场上的比赛规则,为参与市场竞争过程的经济主体确立行为规范,划定行为边界,维护竞争秩序。为此,日本逐步建立了一套比较完备的竞争法律制度。为了适应社会主义市场经济发展的需要,中国于1993年9月也颁布了《反不正当竞争法》。中、日竞争法分别产生于发展程度不同的市场经济的社会经济关系,其宗旨都是通过竞争法调整各种反竞争行为,以维护公平竞争,保护经营者、消费者的合法权益和社会公共利益,但比较起来,也存在许多不…     

论经济行为主体的道德理性基础及其作用

市场经济活动主体的个体道德素养 ,是市场经济主体行为选择的道德理性基础 ,是维持市场经济运行秩序必需的行为准则。如果整个社会不能确立一种与之相适应的道德理性来作为人们共同的“内在道德律令”和“外在行为准则”的基础 ,那么 ,市场经济就会失去主体行为的道德文化支撑 ,市场经济必要的运行秩序就难以建立 .因此在市场经济秩序建立过程中 ,培养和铸就经济行为主体的道德理性基础即经济人对经济活动应有道德素养的信仰和对自已行为自觉自律的思维方式是至关重要的。道德理性基础作为支撑市场经济良性运行的文化力 ,其作用形式主要表现为 :经济行为的导向力、经济个体的激发力、经济组织合作的凝聚力     

论市场经济主体的自利与利他

自利和利他是市场经济发展中最深厚的人性根源。人的生存发展需要和市场经济的交换、竞争特征,使追求自利成为市场经济的内在动力,但经济行为主体在追求自身利益最大化的同时又必须以利他为前提。利他不但是一种经济行为,而且是一种价值追求。在市场经济实践中,要达到自利和利他的平衡,互利双赢是基本的经济伦理基础。     

论市场经济发展与道德进步的矛盾性

道德是通过善恶评价方式调节人们物质利益关系的行为规范总和,是上层建筑的重要组成部分。道德被经济基础所决定并转而为经济基础服务。道德随着社会经济的发展而发生相应的变化。道德在经济活动中的根本作用就在于它使人们的经济行为有所趋避和选择,而不是随意盲动、为所欲为。确立社会主义市场经济体制,不但把现存道德推到了迫切需要变革的入口,而且迫切需要以新的道德体系来为市场经济提供“批判的武器”。     

论企业创新效益

创新是经济增长和发展的最重要的源泉,国民经济能否实现持续增长,使社会有效总供给水平不断提高,很大程度上取决于经济体制自身是否能提供足够的创新激励和广阔的创新空间,充分调动一切行为主体的创新意识,并将创新能量最大地用于提高经济效益。 一、企业创新的本质及度量关系 企业创新,从一般意义上表示为企业既定生产函数的改变,亦既企业在运营过程中各经济要素重新组合的经济行为。这种行为所反映的是不变投入下有效供给水平的增加。从总体     

经济行为经济化是否道德

市场经济与道德建设的关系问题是一个问题群,其核心是经济行为经济化是否道德?不讲清这个问题,别的问题很难讲清。 1.什么是经济行为经济化?经济的本性就是在生产经营活动中以最小投入获取最大收益。经济行为经济化就是排除各种附加在经济行为之上的非经济的社会功能,使经济行为充分实现其经济本性。 人的行为各种各样,分别担负不同的功能。在社会的不发达状态或特定体制下,人的行为分化程度     

论道德自由对道德价值之意义

当代中国社会正在经历着巨大变革，道德必须关注这一意义深远的社会大变革，介入社会主义市场经济的运作过程，从而在积极参与社会现实生活的过程中实现自身应有的功能价值。而道德价值的实现又是以行为主体道德自由的获得为前提并受其制约的。因之，道德自由对道德价值之实现，从而对道德在新的社会历史条件下不辱自身的使命具有重要意义。道德自由是道德价值的实现机制作为道德行为的主体所追求的一种德性境界，道德自由是有别于政治法律意义上的自由和哲学上的自由而具有自身固有内涵的概念。如果说，政治法律自由是指在制度和法律规定的…     

道德自由是道德价值实现的必要条件

我们以前往往将政治法律意义上的自由、哲学上的自由和道德上的自由混为一谈。实际上,政治法律自由是指在制度和法律规定的范围内人们行为的可能性,哲学自由是指对客观必然性的认识以及对客观世界的改造,而道德自由则具有特定的含义,它是指行为主体自觉自愿地按体现历史必然性的道德原则和规范去行动。道德自由以行为的自觉自愿和自主为特征。行为主体将根据道德必然性来行动,将道德价值的实现看作是自己的内在需要和乐趣。道德价值是指自由的行为主体在利他动机的支配下从事的道德行为能在一定程度上满足他人和社会的需要。而道德价值的实现是指自由的行为主体顺利实现了由利他动机到行为结果的     

论行政行为的伦理决策

所谓伦理决策,实质上就是依据实际情况来判断和选择适用的伦理准则、道德规范作为行政行为的指导方针。行政责任的履行在很大程度上依赖于行政行为责任人的伦理决策水平,即必须能够在多重利益关系及其矛盾冲突中正确地理解和把握自身的伦理责任,并依据自己的伦理责任来恰当地权衡和选择自己的行政行为方式。伦理决策作为行政行为主体在履行责任过程中所进行的利弊权衡、价值判断和目标选择,其可能前提是行政行为人的自主性和自觉性。行政行为伦理决策的有效性,需要在确认行政制度合理性的前提下,依靠行政制度的健全性来保障。只有健全的行政制度才能保证行政行为主体既效忠于行政目标,又对行政对象高度负责,并以积极、灵活、有效的方式来寻找二者之间的一致性,追求行政行为的实际效果。行政行为主体能否坚持伦理决策的宗旨,并通过恰当合理的伦理决策来选择并规范自身的行政行为,不仅关系到行政行为的得失成败,而且也关系到行政行为主体的是非进退。     

城市反贫困的责任伦理

责任是一个非常重要的伦理学范畴。通常 ,我们把伦理学定义为通过社会舆论、人们内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和 ,而责任范畴就是这些行为规范的灵魂。理由很简单 ,如果一个行为主体与责任分离开来 ,我们就无法对他的思想和行为作出或善或恶的判定。而从伦理学层面来讨论城市反贫困问题 ,就必须看到城市贫困或者说弱势群体与城市小康、富裕阶层作为社会行为主体的他们所拥有的相差极为悬殊的权利与责任。这种差别 ,只有在公正的基础上 ,最大限度地合理弥合道德主体权利与责任的不对称 ,才有可能实现共同富裕的城市反贫困目标     

国民素质与市场经济

市场经济是社会通过价值规律的自发作用来调节社会资源配置的经济。社会主义经济从传统的计划到社会主义市场经济,是一场举世瞩目的伟大变革,必将引起人们的思想观念、行为规范、生活方式和是非标准的重大转变,整个社会价值系统将随市场经济体制的建立而发生变革。社会主义市场经济的建立,必须要依赖国民素质的提高,依赖     

论传统文化的特征与素质教育

传统文化作为一定历史时期渗入人们思想意识和行为规范的一种深层积淀物，在长期的历史发展进程中，与民族的生活方式、思维模式、行为标准、道德情操、审美情趣、处世态度以及风俗习惯融为一体，成为一个民族特有的文化模式，并不断地在人们的社会活动中产生着潜在的、自发的和稳定持久的影响，又与现代社会特征相结合，产生出巨大的生命力。在当今经济结构及其人类文化面临着转型重构的重大时期，一个国家的现代化，很重要的一方面就是人的现代化。而要实现人的现代化，很大程度上是由文化塑造的。因此，如何充分发挥传统文化中优质的一面…     

论公共政策效能的衰减机制

公共政策效能衰减分为有效衰减和无效衰减两种形式。公共政策效能有效衰减是公共政策效能运行规律的反映,而无效衰减是在公共政策效能没有正常释放的情况下发生的,是影响公共政策目标实现的主要因素。公共政策共同体中,不同行为主体之间行为取向的多元化和行为方式的分散化是公共政策效能无效衰减的主要原因。公共政策共同体中各行为主体以理解为目的的交往活动,是减少公共政策效能无效衰减的重要途径。现有制度设计上的不完善,导致公共权力一定程度上的垄断化、碎片化和异质化,这是造成公共政策效能无效衰减的根本的原因。打造有利于公共政策共同体中各行为主体在平等互动基础上的有效的和全方位、深层次交往的制度性平台,实现公共权力在组织上、资源上和功能上的整合是克服公共政策效能无效衰减的根本途径。     

市场经济体制对中国现代社会的锻造

计划经济体制对于中国现代化建设具有一些严重的消极作用。市场经济体制对于中国经济持续、稳定、健康的发展,中国社会的分化与整合,世俗化特征的确立,开放机制的形成和科学技术健康,有效的发展,有积极的推动作用。建立市场经济体制应注意急功近利的社会行为与心理问题,同时,应培育市场行为主体和改革的社会土壤,以及规范和优化政府行为。     

公平正义:社会主义和谐社会构建的价值基础——兼论公平与自由、平等价值的相关性

平等是社会公平正义的指向与要求,是衡量社会行为主体价值的一种尺度。公平是一种特殊的平等。社会主义和谐社会的建构应当以实现"共同富裕"为目标,以平等与公平为基本价值取向,以和谐为标准,以自由与平等完全实现的共产主义社会为历史的归宿。社会主义的原则与本质内在地要求我国执政党和政府应遵循平等原则,以维护社会的公平正义为己任,在公民基本政治、经济权利方面,应当无差别地"按需分配",而在非基本的政治、经济权利方面,则按照市场经济的要求,实行"按劳分配"。社会主义和谐社会的建构就是在与时俱进的中国共产党的领导下,各种社会行为主体在公共领域的有效互动中,由个体理性走向公共理性的过程。     

建设市场经济道德规范的思考

市场经济本质只是契约经济和社会化经济 ,因此 ,它需要处理在这一社会现象中的各利益主体之间的关系的规范和准则。除法律外 ,市场经济道德规范 ,就是企业在经济行为中处理与消费者及社会各方面之间关系时所依据的行为规范的总和。当前在企业经营活动中出现的不公平、不真实、无信用、不正当竞争、危害自然和社会环境等诸种不道德现象 ,严重破坏了市场经济秩序的正常运行。所以 ,建立一个有责任 ,有自律 ,顾及社会整体利益 ,调节范围更大的以诚信为基石的市场经济道德规范体系 ,是社会经济发展过程中急需解决的重要问题     

计划人与市场人之比较──兼论人的全面发展

改革开放使得中国的社会结构开始了深刻的转型，而社会转型首先是从经济系统开始的，与之相适应，人的行为模式、行为规范及其评价会发生深刻的变动，表现为：受计划经济关系影响而具有其社会性格和社会特征的人，开始转型为受市场经济关系影响而具有某种社会性格和特征的人，即由计划人向市场人转型。比较分析转型时期人的嬗变，对于塑造市场经济体制下一代新人，最大限度地解放和发展生产力，具有重要的现实意义。　　　　　　　　一马克思根据人的发展条件和发展程度将社会划分为三种形态：第一是资本主义以前的社会为“最初的社会形态”…     

社会结构转型与政府经济行为变迁

当代中国正处于社会结构转型的关键时期,它对于政府经济行为提出了适度、规范、高效和廉价诸方面的重大而迫切的变迁要求。在当代中国社会条件下,推进政府经济行为变迁的基本内容和对策是进行政府经济行为主体创新、政府经济行为客体创新、政府经济行为手段创新和政府经济行为环境创新。