理想人格、审美人格与幸福感

心理学卓有成效地发现人格与幸福感的密切关系,但其缺乏哲学的思辨与反思,只能通过人格变量对幸福感做静态的测量和描述,不能找到获得幸福的有效途径.理想人格作为一种理想的超越人格,是对人本质属性的全面占有,而审美人格作为一种现实人格状态,最具无限趋近理想人格的动力性和可能性.作为生活效果的幸福感,就是审美人格无限趋向理想人格而尽可能全面丰富地占有人本质属性的独特体验.     

论唐传奇体现的爱情理想及人格理想

唐代的文化学士于性情是率真赤忱、高亢昂然;于文学则畅所欲言、情注笔端,字里行间声情并茂.     

当代中国人的理想人格特征及其社会化塑造机制

当代中国社会发展的根本目的是实现中国人的全面发展 ,而实现人的全面发展的实质与核心是塑造人的理想人格。理想人格是被人们普遍推崇和肯定 ,并由国家所倡导和推广的人格模式。这种人格模式应具有良好的要素特征、结构特征、功能特征与标志特征。要塑造当代中国的理想人格必须坚持文化整合、系统合理、现实超越、整体优化、创新开放的基本设计原则 ,并建立健全相应的教育塑造机制、市场塑造机制、政治塑造机制和文化塑造机制     

朱子"心与理一"的人格理想

朱子和宋明理学的核心是本体论的人学,其主旨是为解决人生境界或人格理想提供本体和工夫的答案.在朱熹的人格理论里,人格境界有等级之分,最高的人格境界则是"心与理一"或日天人合一.     

论董仲舒的理想人格

与先秦儒家一样,董仲舒也对理想人格进行了探讨。"必仁且智"是理想人格的内在规定,"笃于礼,薄于利"是理想人格的外在表现。在现实之我如何走向理想之我的问题上,董仲舒提出了"性待教而为善"的观点。遗憾的是,他强调"教化成性"的同时,又承认人受命于天,人性"不可改",给自己的理论制造了矛盾与紧张。     

略论老子"圣人之德"的理想人格

老子将“道法自然”的天道与“上德不德”的人道联系起来考察“圣人之德”的理想人格,认为“圣人之德”的显著特征是“上德不德”和“上德若谷”,并以“道法自然”的思维方式,提出了“圣人之德”的成长之道:私寡欲、守柔处弱和清静无为。     

从理想人格角度审视先秦儒墨义利之辨

先秦儒家以＂圣＂为理想人格,而墨家思想则以＂贤＂为理想人格。＂圣＂的理想人格使得儒家在价值观上将＂义＂放在最高位置,而相应的墨家确立的＂贤＂理想人格则使得他们将＂利＂放在最高位置。这种差异最终导致了儒墨两种思想的冲突。由于两种理想人格内在有可以结合的特性,故在后世的发展中终于以儒家＂圣＂吸纳墨家的＂贤＂形象而使得两种思想最终走向合流。     

德合天地·道济天下——先秦儒道思想中的理想人格

先秦儒道思想秉承内圣外王道术,其理想人格也以"圣人"之名统称,两者均首重内圣,而外王则其必然推演,即所谓德合天地、道济天下。先秦儒道思想中的理想人格——德合天地、道济天下的圣人,实质上是一个至德之人,其特质为公、诚、明、善、虚、灵、应、化。这种合德完人的追求是儒道两家对理想人格的祈向,主要是针对人君或领袖人物品德修养而阐发的。     

试论全球化视野中的马克思主义中国化

马克思主义与中国具体实践相结合,即马克思主义中国化经历了一个过程.在全球化背景下应更进一步思考马克思主义的中国化,使之有更大的飞跃.     

苏轼散文中的士林理想人格管窥——以司马光形象的塑造为中心

在苏轼散文的丰厚文化内涵中,士林理想人格的建构是其相当重要的组成部分。在苏轼笔下,司马光就是他心目中德才兼备士人形象的典范,司马光身上一系列人格闪光点,就是苏轼心目中士林理想人格的构成要素。这可归结为三个层面:在为学层面上,是书无所不通,文辞醇深;在为人层面上,是忠信孝友,恭俭正直;在为官层面上,是治国莫先于公。透过苏轼散文中的司马光形象,可看到苏轼心目中士林理想人格的建构形态。这对当代士林人格的提升仍有其特殊的思想价值与借鉴意义。     

现代新儒学对君子理想人格的重构

现代新儒学面向现代社会生活,回应如何沟通科学与哲学、智性与德性的问题,援引西方哲学,重新解释中国心性之学,成为重构理想人格的基础。现代新儒家学者多以知识分子来对接士、读书人,发挥士志于道的文化传统,并强调日常生活中的职业道德建设,使得以身载道的君子传统在现代社会获得新的生长点。尽管这种思考和论述有不充分之处,却在拓展儒学价值领域的同时,对文化的民族性、现代文化精神有充分自觉,是中国文化现代化理论和实践中的重要组成部分,需要我们认真梳理和总结。     

对“富二代”成人之道的思考

随着＂富二代＂肇事的不断出现,人们越来越担心下一代是否有独立生存、自由发展的能力,甚至更引起了人们对民族发展的未来、全面建设小康社会的担子能否放心地交接问题的思考。在现实生活中,以往社会所形成的使人格扭曲的力量还有着它的市场,这主要表现在：一个是基于人的依赖关系而形成的权利迷信,一个是基于对物的依赖关系而形成的拜金主义。因此,要在教育与实践相结合、深化改革开放、培养青年人的责任感等方面就人格的健康发展途径做出探索。     

政治哲学视角下的生态学马克思主义

工业文明的高速发展一方面极大地促进了社会生产力的发展,另一方面重构了人的消费需求和能力,因而在改造自然的实践活动中,人们不可避免地造成了对生态环境的过度开发。生态学马克思主义运用正义理论挖掘资本主义制度与生态危机的深层关系,重新诠释了人与自然双重价值维度,并试图构建一种新型的社会正义形态,这对于当今的社会发展实践具有启示意义。     

梅贻琦人格特征的历史心理学分析

基于历史心理学的研究方法,采用人格形容词评定法研究梅贻琦的人格,可以看出梅贻琦的人格特征具体表现为:严谨笃实、积极负责、志高见远、廉洁奉公、品尚自律等五个方面。146名大学生在阅读《梅贻琦略传》的基础上对202个人格形容词的评定选择充分证明了这一点。梅贻琦上述人格的形成、发展,受遗传、家庭环境、早期教育以及后期多元文化等多种因素的交互影响。     

从真理的本性看马克思主义在中国的继承和发展

马克思主义在中国革命和建设的不同历史阶段产生了不同的理论成果,世纪之交我们党又提出了"三个代表"重要思想作为我们建设小康社会的行动指南。这一理论发展轨迹既展示着真理及其发展的辩证本性,也展示着实践发展对理论发展的决定作用。我们有必要从分析真理的本性及其辩证发展的规律入手,揭示马克思主义在中国革命和建设的不同历史阶段产生不同理论成果的客观性、历史必然性,以加强对"三个代表"重要思想的深入学习和认真贯彻。     

积极心理学视角下人格对大学生创业意向的影响

该研究从积极心理学的视角探究哪些积极的人格特质与创业意向有内在联系,采用《中国版大五人格量表》《自尊量表》《大学生创业意向调查问卷》对贵州某高校353名大学生进行问卷调查.结果显示:男生的创业意向显著高于女生,理科生与工科生的创业意向显著高于文科生.情绪稳定性、开放性、外向性特质与创业意向显著正相关,外向性与开放性进入...