论司马迁的货殖学说——读《史记·货殖列传》

《货殖列传》是司马迁在《史记》中首创的经济史传,它在我国古代经济史,古代经济思想史上占有重要地位。《货殖列传》的重要意义在于:它是我国古代第一篇系统论述商品经济和货币经济的专著,并以此为内容形成了司马迁的货殖学说。司马迁的经济思想同他的史学思想一样是自成一家之言的。本文试就司马迁的经济思想体系——货殖学说进行系统的论述。     

读《史记货殖列传》札记

古代“经济”二字,指经国济民之意;“货殖”二字,指财货滋殖积累之意。司马迁写《史记》作《货殖列传》,多叙商贾之行事,说明货物滋殖的规律,但真正用心,在于说明经国济民的道理。也就是说,他着眼在以商业流通来统贯生产生活,从而达到国富民强的目的。通篇所叙,或富商大贾的商业活动,或民情风俗的纯厚浇薄,或矿业资源的广阔分布,或郡县都市的富庶繁荣,其核心之点,在于说明商业与经国济民有着十分密切而重要的关系。似通篇无一处出现“经济”二字,实通篇无一处不讲述经国济民     

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

西汉史学家、文学家和思想家司马迁的不朽巨著《史记》不仅是一部空前巨大的历史著作和卓越的文学作品,而且在经济学方面,也具有精辟的见解和开创性的贡献。钱钟书在《管锥编》中说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用。司马迁传《游侠》,已属破格,然尚以传人为主,此篇(《货殖列传》)则全非‘大事纪’……     

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观

司马迁的道德观具体表现为从人性自利论的高度肯定了人们趋利求富的行为是道德的，只有从发家致富的手段上才能区分出道德与不道德，并进而认识到仁义道德是建立在经济基础之上的。     

从《史记·货殖列传》看司马迁的道德观

司马迁的道德观具体表现为从人性自利论的高度肯定了人们趋利求富的行为是道德的，只有从发家致富的手段上才能区分出道德与不道德，并进而认识到仁义道德是建立在经济基础之上的。     

“千载斯人去,风流亦我师”——读司马迁《货殖列传》

<正> 司马迁是我国古代杰出的史学家,文学家和社会活动家。他所撰写的《史记》一书,为我国划时代的历史著作,体裁不拘一格,内容包罗万象,政治,经济,文化无不涉猎。其中《货殖列传》便是论述经济问题的优秀篇章,是值得率先赏读的精彩之作。他以俊逸清新的笔触,     

从《货殖列传》看司马迁对会计文化建设的贡献

司马迁在2100多年前提出的民生观念、荣辱观念、物价观念、周转观念、安居观念、经营观念和职业观念,对西汉时期的经济建设、民生建设和会计文化建设作出了历史性贡献,在构建和谐社会、文化复兴的今天,其精华内核值得学习与借鉴.     

从《货殖列传》中的商人形象看司马迁的经济思想

司马迁在《货殖列传》中塑造了不同类型的商人形象,笔者根据他们从事职业的不同进行分类,肯定货殖之人对社会和历史做出的贡献,由此说明封建王朝实行重农抑商政策的危害,阐述了司马迁富民论思想的先进性。     

司马迁与屈原——读《屈原列传》

屈原是中国文学史上第一个有主名的伟大诗人.司马迁是中国历史上第一个给这伟大诗人作传记,记叙其一生的事迹,对其人格、成就给以最高评价的人. 可以断言:如果司马迁不写《屈原列传》,后世就不会知道在战国时期楚国还有过屈原这个人.从王逸、刘勰、朱熹到郭沫若,人们一致认为《离骚》是《诗经》以后中国文学史上第一篇辉煌空前诗作.他们所以有这样同一的认识,就是由于研究屈原在知人论世方面所依据的第一手资料,都是司马迁的《屈原传》,毫无例外.     

重读《史记·货殖列传》

司马迁的《史记》是两千年来公认的一部杰出的历史文学巨著,它把先秦西汉初期社会活动,以比较尊重事实,从实际着眼的态度,创造了纪、传、书、表的体裁,分门别类地记叙下来.总的说来,本纪记关系全局的人物大事,世家记地区性人物事迹,列传有选择地描绘各种代表人物的具体活动,十表标列时代,八书叙述文化的发展活动.尤其令人称道不止的是他所     

司马迁之货殖论

司马迁的货殖论，反映了历史发展的必然，对重农抑商的旧传统观念有所突破，从客观上反映了价值规律在商品市场中的作用。     

读《屈原列传》

中学课本中的《屈原列传》选自司马迁的《史记·屈原贾生列传》。 司马迁在青年时期,漫游途中,来到长沙曾亲自去凭吊过屈原。他被屈原辉煌的才华所折服,他被屈原高尚的人格所感动,他深深地同情着屈原的不幸遭遇。而在他身受宫刑之后,“屈原放逐,乃赋《离骚》”的事迹,更给了他巨大的精神力量,使他对屈原有更深入的了解,他要通过对屈原一生不幸遭遇的介绍,揭露出人世间的黑暗,以抒泄他那心中的积愤。 屈原生于战国末期的楚国。由于诸侯的相互兼并,中国境内出现了秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵七雄对峙、彼此争强的局面。在七国中,处在西北部的秦国兵力最强,处     

浅析《史记·货殖列传》的经济思想

《史记·货殖列传》是一篇伟大的经济学文章,其中包含一些难能可贵的具有开创意义的经济思想。文章仅从太史公的重视财货、商业活动及其原则和个人致富等三个方面来探讨其经济思想,以期对我们现代经济建设进行对照和参考。     

为鼓吹发展生产而实录——读《史记·货殖列传》札记

在《史纪》中,《货殖列传》是一篇令人刮目相看的奇文。与一般列传不同,它不拘泥于某人某事,也不囿于某一时代或地域。它所写的人物,上起春秋,下至汉代;它列举和剖析了我国先秦至西汉的种种社会经济现象,深刻地阐述了它们的规律性。为发展社会生产而鼓吹,给那些对社会生产的发展有所作为的人们高唱赞歌。这在我国史书中是前所未有的,表现了司马迁敏锐的时代触觉和非凡的见识,体现了伟大的实录精神。钱钟书先生认为:“斯《传》(指《货殖列传》)文笔腾骧,固勿待言,而卓识钜胆,洞达世情,敢质育而不为高论,尤非常殊众也。”(《管锥篇》第一册)     

从《伯夷列传》看司马迁列传的三重意蕴

《伯夷列传》位列司马迁七十列传之首,此篇不同于其他列传体例,议论多于叙述,以议为主,它不仅是伯夷叔齐的传记,也是七十列传的绪论。作者司马迁发微阐幽,精审的史料选择展现了其作为史学家卓越的史识和史德,援诗入史和以议代叙的表现手法也凸显了其不同于其他史学家的悲情情怀,大量的议论叙述中彰显了他对至善的追寻。     

论司马迁作《吕不韦列传》的笔法

司马迁作《吕不韦列传》时表达了三种叙述倾向,一是选择典型事件从社会运动大势的角度肯定吕不韦在秦国政治中的特殊作用;二是针对吕不韦淫乱秦宫闱一事,表达了道德批判的立场;三是以生动的文学语言塑造了吕不韦的形象,在充分肯定《吕氏春秋》的基础上,以价值评判为尺度表达了赞赏吕不韦的态度。吕不韦及门客编撰的《吕氏春秋》在秦国政治史中有特殊的意义。《吕氏春秋》通过介绍齐人邹衍的五德终始理论,为秦统一关东六国建立大一统帝国找到了理论依据。司马迁的历史"通变"观是以五德终始说为基础的,站在这一立场上,司马迁肯定了吕不韦及《吕氏春秋》在秦国社会发展中的价值。在本传中,司马迁采用"互见法"重点叙述了吕不韦一生中的两件事。一是采取措施,优先发展农业、奖励耕战;二是选拔和重用贤才,同时也对吕不韦的投机行为进行了批判。     

论司马迁的“货殖”思想

《史记》中的“货殖”就是积财，积财不等同于从事商业活动，积财对国家、百姓和后世都有重要意义，尽管司马迁认为“货殖”很重要，但并不是所有积财致富的方式都是他所赞同的。