论勃朗特三姐妹的女权观

本文通过解读勃朗特三姐妹的代表作《简.爱》、《呼啸山庄》、《艾格妮丝.格雷》,论述了三位女性作家不同的女权观。夏洛蒂宣扬的是男女平权思想,艾米莉向往的是女性霸权,安妮则倾向于女性游离于弱势群体之中。作为二元对立的人,惟有男女平权才有和谐,和谐给人生带来幸福,为家庭创造美满,美满幸福的家庭为和谐社会铺垫基石。     

从《列女传》看刘向的女性观

《列女传》是我国第一部妇女传记,透过该书,我们可以窥见刘向的女性观和汉代女性在社会生活中的地位。刘向并不仅仅看重妇女的贞洁,更重要的是他以欣赏的眼光看待妇女并为他们作传,他眼中女性的美德是多方面的,贞洁只是其中一个小的方面。刘向看重妇女诸多美德,表现出比较进步的妇女观。     

《说文解字》从“介”字研究

《说文解字》中从“介”字得声的字共有17个,这些字在语音上都具有相同或相近之处,在意义上也具有相通的地方。从古文字来看“介”字的意义有多种可能,并非像许慎在《说文解字》中的释义那样“畫也。从八从人。人各有介。古拜切”,它可能有小义、铠甲义、大义、间义等多种内涵。把从介得声的字进行梳理归纳有利于我们更深入地理解“介”字的本义和更好地使用“从介得声”的字。在归类的过程中主要依据“右文说”的理论,归类之后进行比较发现“介”字具有反义字的现象。     

《诗经》文本所用“从女”字来源文献考

研究《诗经》文本所用文字的来源和异同,对于理解今古文《诗》学之争的诱因及过程都具有很强的解释力。从现有文献来看,39个《毛诗》文本所用从女字中的21个最早见于商代文献,8个最早见于周秦文献,10个很可能是汉代以后才出现的文字。三家诗异文所用18个从女字中的3个最早见于商代文献,2个最早见于周秦文献,13个很可能是汉代以后才出现的文字。三家诗异文多用今字,《毛诗》多用古字,亦间用今字。     

《三只蟹》中由梨的“归宿”

1968年同时获得群像新人奖和芥川奖的《三只蟹》让大庭美奈子正式登上了日本文坛,并因其之后有诸多涉及女性问题的文学作品,被誉为战后日本文学中女性主义的先锋。本文主要通过对《三只蟹》中的女主人公由梨进行分析,解读了在由梨身上发生一夜婚外情的原因、结局以及由梨最后的“归宿”。     

《说文解字》“从某”类术语辨

《说文解字》中从某某与从某从某会意字之别,在于从某某之第二个某字为取某之形或义,而从某从某的两个从某都是凡某之属皆从某的意思,即与某具有共同的意指,在《说文解字》中不是例外。《说文解字》从某类术语与六书不是对应关系,但有配合关系,这种关系体现在从某类术语提示文字孳乳各阶段的节点,而六书说明了文字孳乳各阶段的途径。在从某类术语与六书的配合之下,《说文解字》展现出一幅巨大的文字孳乳衍生图景。     

从汉字构造看“三生万物”思想

一般认为“三生万物”是道家思想,其实,早在道家思想产生之前,汉字构形中早就已隐含“三生万物”的意识。通过对有 关汉字的分析说明汉字产生之初即已有此种概念,这对于了解汉字和哲学史均有裨益。     

刘向《列女传》女性观的当代价值

刘向编撰《列女传》的目的是劝诫天子,教化女性,因此从男权角度出发塑造了许多维护男权思想的女性形象,以传达封建女性观念。　与此同时,刘向在《列女传》中塑造了许多不同身份的女性形象,反映女性的美德和智慧,表明女性对家庭、社会均具有重要作用,其中所蕴含的女性观在今天仍然具有重要价值,对家庭教育、家庭和睦、女性与社会发展等方面...     

《说文》从“■”之字研究

《说文》中从"■"的字共有9个,大部分是用"省声"来注音的。这种方式不仅起注音作用,还反映了汉字读音变化。从字义上分析,《说文》对几个省声字的归类,既有一定的道理,又存在不足之处。《说文》中会意字有"寒"和"塞",二者来源不同,所从"■"的古文字字形不同,意义有别,在汉字教学中,我们应该注意其中的区别。     

“一带一路”建设中的“三互准则”及其落实方法

“一带一路”建设是一个长期和动态的过程,需要建立不断完善的理论框架对其进行指导,以应对不断变化的国内外形势以及建设中存在的各种困难。尝试总结出在“一带一路”建设中需要一直坚持的几个关键点,提出“三互”准则,结合具体情况对其进行分析讨论,最后对“三互”准则的落实方法提出建议。     

过程辩证法大统一于“三”

各种系统的高度整体化均具有三位一体的共同特征。各种系统内要素的深度分化也都具有一体三位的共同特征;确定适用于一切系统的原理、原则就是从三位一体走向一体三位;从简单到复杂的自然法则就是从一、二到三的自然法则。复杂性根源的问题就是三生万物的问题。     

从“三言”与《十日谈》看社会形态对作家的影响

封建社会向资本主义社会转型这一相似的社会形态，不仅影响了冯梦龙和卜伽丘的认知立场和文学观，而且影响到二人的文学创作，使他们不谋而合地创作出了主题相似的文学作品。卜伽丘因此而得到广泛承认，被誉为欧洲文艺复兴的先驱者，而冯梦龙则被划入“封建文人”之列，未免失之偏颇。     

先秦两汉列女图像与刘向《列女传》关系研究

列女题材绘画在刘向创作《列女传》之前就已经出现。先秦时期零散分布的列女画像为刘向创作《列女传》提供了养料,也为刘向创作与文配套的《列女图》提供了参照。《列女传》和《列女图》的问世,又反过来促进了以列女为题材的绘画作品的丰富和发展。     

“从”字的“率领”义及来源试探

对于古汉语＂主语＋从＋宾语＋[动词＋（宾语）]＂这一句式中的＂从＂字,学界多释为＂使……跟从（跟随）＂、＂及物动词用作使动＂等,或释为＂跟从＂。这样释义,致使有些句子窒碍难通,而如果把此用法的＂从＂字释为＂率领＂、＂带领＂,既合于词义系统性原则和词义引申规律,又有训诂根据,也使文意更顺畅。     

论刘向《列女传》的立传标准及其价值

具有强烈的针对性 ,具有讽谏劝谕和匡救时弊的功效和作用 ,全书充溢着一种自觉的政治意识、积极的匡世良言和有为的救世方法 ,这在中国政治思想史上表现出不匪的价值。第三 ,具有重要的史学价值。在以宗法制度为核心的我国古代社会中 ,男尊女卑观念从一开始就占据了人们的头脑 ,制肘着人们的思想 ,反映在史学著述中 ,就是轻视和忽略对妇女的著录。综观我国汉代以前的典籍 ,可谓浩繁 ,但载人为主的各体典籍 ,多是记述帝王后妃 ,公侯将相 ,文臣儒士 ,难觅妇女专传专著 ,即使有妇女的记载 ,也是语焉不详或失之片面 ,如《诗》、《书》、《春秋》…     

论马克思主义的“三种生产”和“三种文化”学说

马克思主义关于社会生产的学说应当是“三种生产”论 ,即人口生产、物质生产和精神生产理论。与此相适应 ,存在着“三种文化”论 ,即人口文化、物质文化和精神文化理论。它们相互联系、相互作用、相互影响 ,具有各自的持续性     

刘向《列女传》女性类型的文化诗学价值

刘向<列女传>是一部集女性传、女性史、女性学于一体的具有丰富文学价值和文化诗学价值的经典著作.<列女传>对女性的分类可以看做我国古代女性类型研究的雏形,其对女性品性性格特征的描写为后代女性形象书写提供了必要的范式和原型意象.<列女传>的女性分类具有重要的文化诗学价值和意义.     

介词“自”、“从”、“打”的语法化

介词"自"、"从"、"打"在形式和意义方面存在着一定的差异,共时平面的不同需要通过历时层面的考察来探究原因。这三个词的使用反映了汉语在不同时期的不同表现,三者有其各自的语法化路径。语法化动因主要是认知和语用因素。     

从“三言”“二拍”看明代人口贩卖现象

三言二拍中有关人口贩卖的篇目多达三四十篇,大致可分为亲人贩卖、主人发卖和人贩拐卖三类。人口贩卖既与钱本位下的生存压力有关,也与社会黑暗、盗贼猖獗相关。小说对人口贩卖的描写,使我们感受到了封建社会女性地位的低下、忠孝观念对人们思想的禁锢以及明末贞洁观念的渐趋淡薄。     

浅议“六书”“三书”

汉字的"六书"理论是指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的归纳和概括,而非造字法。"六书说"依据小篆分析汉字结构,反映了汉字构造的法则,许慎用它分析汉字具有划时代的意义,但也有局限性。唐兰、陈梦家、裘锡圭分别提出"三书说"理论,对传统"六书"有所突破,又有新的问题出现。本文以时间为纲,对相关理论家主要观点做出阐释,并分析他们之间的继承和发展、价值与不足。