评“我国少数民族的宗教和风俗”

最近讀了民族出版社1958年4月出版、由黃少槐、叶永华同志合編的“我国少数民族的宗教和風俗”(上冊)一書,發現書中有許多值得考虑的問題,我們認为有必要把这些問題提出来和編者商榷。解放后,我国民族关系起了根本的变化,出現了历史上从来沒有过的民族大团結和各民族亲密合作的局面。随着这种新型的民族关系的發展,各民族人員彼此接近和相处的时候越来越多。为了加强相互間的了解,避免在最初接触的时候因不了解对方情况而造成的某些不便,因此,有一个时候,在汉族干部和汉族人民当中,許多人要求介紹少数民族的情况、特別是某些在宗教信仰和風俗習慣方面特点比較突出的民族的情况,以便更好地和兄弟民族的人員相处。适应这种需要,編写一本介紹少数民族宗教和風俗的書,是有意义的。如果做得好,的确有助于各民族互相了解,互相尊重,在一定程度上能起促进民族团結的作用。     

不同的“悲剧力量”——比较中西戏剧不同的悲剧美

中西戏剧不同的悲剧书写,体现了不同的悲剧精神;中西不同的悲剧精神产生不同的价值观。     

少数民族流动人员的“家”——南宁市少数民族流动人员服务中心纪实

2009年以来,南宁市以构建民族团结进步模范市为抓手,针对新形势下民族事务出现的新特点,积极主动地探索在民族地区如何建立有效机制更好地服务和管理少数民族流动人员。南宁市按照公平对待、合理引导、完善管理、搞好服务的原则,构建了以13456服务体系为核心内     

“一带一路”背景下西南少数民族地区的开放型发展--以广西为例

随着自贸区“升级版”和“一带一路”战略的提出,广西需要充分利用居于自贸区地理中心的区位比较优势,从“21世纪全球制造带”与“中国—东盟生产制造中心”的高度,积极承接国内外产业转移,大力发展加工贸易,探索加工贸易产业与城镇化的协同发展机制;引导和鼓励企业投资东盟,增强广西资本在东盟的剩余索取权和要素资源整合能力;大力推进“中国南宁—新加坡经济走廊”建设,带动北部湾地区成为21世纪海上丝绸之路的新门户,积极规划建设南宁北向至重庆、兰州、武汉等重要城市的便捷通道,切实形成南下北上的核心通道和我国中南西南地区开放型发展的战略支点,全力担当起国家新一轮经济发展战略规划赋予广西的历史使命。     

戈壁深处的国门卫士——策克边防检查站“爱民固边”侧记

策克口岸地处内蒙古自治区最西端的阿拉善盟额济纳旗境内,是按照中蒙两国政府协定,于1992年经内蒙古自治区人民政府批准开通的季节性二类陆路口岸,2003年10月中蒙会谈将其确定为双边性常年开放口岸。策克口岸在中蒙边境572号界碑处,距旗所在地达来呼布镇77公里,与蒙古国西伯库伦口岸相对应。它对外辐射蒙古国巴因洪格尔、南戈壁、前杭爱、后杭爱和戈壁阿尔泰5个矿产资源比较丰富的省,是国内陕、甘、宁、青四省区和内蒙古所共有的唯一的陆路口岸。策克口岸自1992年开通至2005年7月,已开关48次。据统计,2005年前两季度过货总量为1573.01万吨;贸易总额达3554.07万元;出入境人员达318343人次;出入境车110172辆次。2005年6月28日国务院批准策克口岸为中蒙边境常年开放陆路口岸,列为国家“十一五”重点发展口岸之一。策克边防检查站驻扎于巴丹吉林沙漠和阿拉善戈壁之间,距离沙尘暴的起源地——黑风口60公里。建站十多年来,边检官兵们不畏恶劣的自然环境,在这里筑起了一道“阿拉腾克力”(金色的边防)。     

西南族群模式与中国经验反思——兼评斯蒂文·郝瑞《中国西南的族群之路》

《中国西南的族群之路》是斯蒂文.郝瑞教授族群研究的代表作,在此书中他将凉山彝族地区不同群体的族群性划分为四种模式,并对四种族群性模式的成因进行对比和解释。通过对此的解读和思考,希望能对郝瑞的族群理论有更为全面的理解,同时也对理解西南族群关系以及处理当前民族问题具有重要的参考价值。     

浅析贵州少数民族地区“物”与“人”的协调发展

实现社会生产力与全民族的文明素质的协调发展是一个重要的课题。贵州少数民族地区作为欠发达地区,人的文明素质有待提高。要实现贵州少数民族地区物与人的协调发展,必须大力发展生产力,同时要不断提高人们的综合素质。     

少数民族原住民研究的机遇与困境——评花瑶文化研究丛书三种

<正>2014年7月,以米莉、黄勇军为主要作者的花瑶文化研究丛书三种——《花瑶民族的历史、文化与社会》、《国家、传统与性别——现代化进程中花瑶民族的社会发展与制度变迁》、《瑶山上的中国——花瑶民族的生存境遇考察》由中国社会科学出版社出版,这些成果距离湖南省隆回县2004年立项的花瑶文化研究项目结题,已整整过去了九年。作者之一的黄勇军家族曾在花瑶聚居地长期生活,具备良好的地域优势。因此,丛书三种抓住了     

“虚拟现实”还有多远?——'97电脑热与少数民族

“虚拟现实”还有多远？———”９７电脑热与少数民族文·图／潦巴据悉，１９９７年北大方正集团面对少数民族领域的一大重要举措是开发古蒙古文文字软件。１９９７年，电脑之于广大的少数民族或许依然是遥远的，但这种情况将终因信息高速公路的必然延伸之势而有所改变。...     

少数民族地区乡镇干部“思迂”的原因与对策

该文谈的是湖南湘西土家族自治州乡镇干部的情况,但该文所讨论的问题具有普遍性,我省亦有类似情况,有参考价值     

少数民族贫困山区“先富户”与“持贫户”对比调查的启示

党的十一届三中全会以来,在党的富民政策指引下,尤其在党中央、国务院发出关于尽快改变贫困地区面貌的通知以后,在国家的扶持和照顾,社会各界各部门的关怀和帮助下,调动了贫困地区广大农民的积极性,加速了农业生产的发展。其中有部分思想开化、善于经营、勤劳苦干的农户,迅速摆脱了贫困,解决了温饱,率先致富,成为当地的“先富户”。     

“走廊”与“通道”:中国西南区域研究的人类学再构思

中国西南的人类学研究有着深厚的区域研究传统。改革开放之后,西南研究陆续出现了＂区域模式＂、＂族群模式＂和＂跨境模式＂三种研究范式。其中＂区域模式＂更贴近于社会历史现实,具有强烈的学科问题意识。至二十一世纪,基于历史上民族的源流考察与走势判断,兴起了诸如西南丝绸之路、茶马古道、滇黔驿道、进藏公路等＂通道＂研究。这种基于＂走廊＂学说和＂通道＂研究而展开的＂区域模式＂,将交互性和流动性作为研究之重点,来深入地阐释形塑西南中国社会人文特质的关系结构,将有利于中国人类学获得更符合中国历史文化经验的世界图式,也有助于具体研究者获得真正的文化自觉和认知主体性。人类学的中国西南研究只有基于＂区域性＂的大视野来展开,在一种关系格局中来寻找西南研究的问题意识,才能摆脱＂民族性＂的现代叙事,并对＂民族认同＂这样的问题有所超越,最终回归到当地的社会历史现实和人文形态特质来深化对中国西南的认识把握,从而在学理上展开一些更为深入的对话。     

传承与开新——伊本·赫勒敦“文化科学”理论的突出贡献

伊本·赫勒敦是中世纪伊斯兰世界著名的思想家,历史哲学和社会哲学的奠基人。伊本·赫勒敦在学术方面的突出贡献是在对古希腊和以往伊斯兰思想家学术成果批判吸收的基础上,在理想与现实、宗教与理性的博弈中,以现实社会为蓝本,运用理性的的思维方法创建了一门研究文化模式的新学科——文化科学。其文化科学理论在努力探寻社会运行基本模式的过程中,形成了文明形态史观、社会哲学和历史哲学的基本理论,这些理论不仅在中世纪有重要影响,而且对斯宾格勒、孔德、维科和孟德斯鸠等后世学者在这些领域的研究也有着潜在的影响力。     

西南边陲纳西社会中“賨”的发展与变迁

在世界各地,尤其是发展中国家都有轮转互助储金会的存在。这种组织的主要目的是为了能够在会员之间起到经济互助的作用,帮助会员度过经济难关。在云南丽江大研镇及其周边地区的纳西族民间也同样流行着一种称为寅的类似轮转互助储金会的组织,但是与其他地方不同的是,当今流行在纳西族民间的寅已经从原来的以成员间的经济互助为主要目的组织形式演变为了一种更为注重成员从中获得愉悦的娱乐型组织。本文以民国时期到当代社会为时间维度,从人类学的视角对纳西族社会中寅文化的发展变迁进行梳理和分析,并得出结论：国家的一系列政治经济体制改革是使寅发生这些变化的根源。同时,文章提出附着在寅之上的“社会资本”积累功能也是当前寅在纳西社会中流行的原因之一。     

国家特定优势、企业特定优势与大型企业的国际化——以西南少数民族地区为例

企业的国际化战略是基于自身资源结构的外部资源决策,具有不同资源结构的企业具有不同的国际化战略框架.西南少数民族地区的大型企业虽不具备充分的所有权优势,但具有一定的企业特定优势,并享有国家特定优势和面向东盟的区位优势.因此,该区域的大型企业可以在两个向度上构架自身的国际化战略框架:一方面开拓以东盟为代表的发展中国家市场;另一方面追逐发达国家的知识技术资源.前者是既有优势的利用,后者在于培育更高层次的竞争能力.     

一个民族乡书记的“爱民方程式”——记内蒙古鄂温克旗巴彦塔拉达斡尔民族乡党委书记安曙光

爱民,不仅要解决群众的困难,还要提高群众的收入;不仅要为群众的今天着想,更要为群众的明天负责。只有把涉及群众切身利益的事办好了,才能称得上是合格的＂公仆＂——这就是安曙光的爱民方程式2006年6月,安曙光被选举为呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦塔拉达斡尔民族乡乡长,从此他就在这片土地上扎了根,从乡长到书记一干就是8年。     

包钢的“惯例”——包钢重视培养少数民族工人队伍侧记

包钢有许多自己形成的“惯例”.有的已成为全公司的传家宝.用“恒心”与“爱心”来形容包钢在培养少数民族工人队伍方面所做的工作是很恰当的.一位公司领导成员说的“制度化”、“经常化”已囊括其含义.除“两化”外,还有些不见经传的事,说来话长.     

13世纪法国农村的“居”与“游”——评历史民族志《蒙塔尤》

<正>在显微镜下观察一滴水,我们能看到什么呢?法国年鉴学派史学家埃马纽埃尔·勒华拉杜里(Emmanuel Le Roy Ladurie)说:如果足够幸运,这是一滴不纯净的水,我们可能会看到各种纤毛虫、微生物或细菌。①勒华拉杜里幸运地通过这样一滴水观察到了13¹4世纪法国旧制度下的农民生活,并据此于1975年出版了《蒙塔尤》一书。《蒙塔尤》为勒华拉杜里带来了世界性的声誉,并标志着法国年鉴史学派的人类学转     

奈达的“等效论”与广告翻译的原则

根据广告的功能,广告翻译的最终追求可以界定为劝导效果最优化。据此,广告翻译的基本原则应以奈达的翻译理论“等效论”为指导,大胆创新,力求译出其广告语言符号的“美感功能”和“祈使功能”,以达到相似的广告效果。     

筚路蓝缕 六十征程——西南民族大学“民族理论与民族政策”学科发展综述

＂民族理论与民族政策＂先后经历了从课程到学科的发展历程,伴随着西南民族大学的成长并一路走来,在六十年的岁月中刻下了从初创到遭遇挫折,从拓展再到基本成熟的发展轨迹。随着其研究对象的明确化和招收专门的硕士、博士研究生,其学科体系基本形成。在新的时代条件下民族理论本身需要发展与创新、民族政策需要进行适应、调整,民族工作需要进行经验和教训的总结,科学的民族观需要在全国范围内得到有效宣传和教育。因此,我校的＂民族理论与民族政策＂学科在学术研究、人才培养、为社会服务等方面也将与时俱进地获得新的发展。