关于现行哲学原理中“矛盾解决形式”的质疑

一、现行原理中“矛盾解决”的含义及其存在的问题矛盾学说是唯物辩证法从而也是马克思主义哲学的一个核心问题,因而它必然构成马克思主义哲学原理的重要一章,而关于矛盾的解决形式又是它的一个重要组成部分。因此,科学地概括矛盾解决形式是建构完整的矛盾学说的一项重要工作。但在现有的马克思主义哲学原理教科书中,对这一问题的论述存在着一些值得探讨的问题。以目前国内具有     

马克思主义哲学体系问题刍议

近几年来,不少哲学工作者都在探讨如何建构马克主义哲学体系的问题,并力图科学表述和建构新的哲学体系作为哲学教学改革和实现哲学现代化的突破口.这种努力无疑是对我们沿用了几十年的苏联教科书体系的一种反思.有些哲学工作者已经提出了各种不同版本的马克思主义哲学教科书体系,并力图反映当代哲学研究的成果,这无疑是马克思主义哲学原理     

海德格尔论科学与哲学的关系

在科学与哲学的关系问题上,我们一般的马克思主义哲学原理教科书上都认为,具体科学是哲学的基础,哲学对具体科学的发展具有重要的世界现和方法论意义.这样的说法固然有道理,但它只是提供了现成的结论性说法,而没有留下引人深思的广阔空间,更缺乏对学习者进行深刘哲学思考的引导,令人遗憾.关于这个问题,海德格尔在<尼采>中多有论述,其详尽深入的分析思考比简单的结论性的说明更符合哲学的思,更能启发人进行哲学智慧的探索,值得借镜和反思.我们相信,在以更开放的态度对诸多看似细小的哲学基本问题的追问和讨论中,我们定会渐渐趋近哲学的思,获得哲学的丰受和教益. 们一般的马克思主叉哲学原理教科书上都认为,具体科学是哲学的基础,哲学对具体科学的发展具有重要的世界现和方法论意义.这样的说法固然有道理,但它只是提供了现成的结论性说法,而没有留下引人深思的广阔空间,更缺乏对学习者进行深刘哲学思考的引导,令人遗憾.关于这个问题,海德格尔在<尼采>中多有论述,其详尽深入的分析思考比简单的结论性的说明更符合哲学的思,更能启发人进行哲学智慧的探索,值得借镜和反思.我们相信,在以更开放的态度对诸多看似细小的哲学基本问题的追问和讨论中,我们定会渐渐趋近哲学的 ,获得哲学     

1949年以来中国马克思主义哲学的逻辑进路——为庆祝中华人民共和国成立70周年而作

1949年以来,中国马克思主义哲学的发展经历了一个从科学理性向历史理性的转化。这一转化经过了三个逻辑环节:第一个逻辑环节是学术结构的变化。在这个环节上,中国的马克思主义哲学家们根据中国社会性质的变化,建构了一个融认识功能、价值功能和社会功能于一体的学术结构,从而创造了中国社会主义国家的哲学理念;第二个逻辑环节是解构马克思主义哲学原理教科书体系。在这个环节上,通过对认识的主体性、价值哲学、马克思主义历史观和本体论、马克思主义哲学史的研究,中国的马克思主义哲学家们突破了马克思主义哲学原理教科书的理论框架,通过对理论与实践、哲学与现实关系的批判性反思,建构了马克思主义哲学研究的问题意识,破除了单一的马克思主义哲学教科书式的研究体系,创造了开放性的马克思主义哲学研究的新格局;第三个逻辑环节是历史理性的建构。在这个环节上,中国马克思主义哲学通过现代性批判,建构了以当代文化为内核的历史理性,从而表明,中国的理性已经超越了那种以物质技术为基础的狭隘的、单向度的科学主义的近代哲学观念,形成了以现代文化发展为基础的开放的、多元化的文化哲学的现代哲学观念。这种开放的、多元化的文化哲学的现代哲学观念,就是21世纪中国特色社会主义的哲学观念。     

对哲学基本问题的再认识

哲学的基本问题,是我们学习马克思主义哲学原理首先必须弄懂的问题。目前有的教科书把这个问题表述为:物质和意识的关系问题。我认为,这种表述不符合恩格斯的原意。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一论著中,并没有把哲学的基本问题表述为物质和意识的关系问题,而只是说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”为了论证的方便,我们不妨把恩格斯在这一论著中关于哲学基本问题的论述引证于下:“思维对存在,精神对自然界的关系问题,”是“全部哲学的最高问题”,“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“哲学     

相对静止是静止的相对性和绝对性的对立统一

目前,在国内通行的马克思主义哲学原理的教科书和专著中,绝大部分在论述相对静止时,都只谈静止的相对性,而不谈绝对性;看不到相对静止的总体属性是静止的相对性和绝对性的对立统一.这种看法我认为值得商榷.下面就这个问题谈一谈自己的浅见.     

西方近代解决哲学基本问题的逻辑进程与马克思实践观的形成

近代以来,思维与存在的关系问题日益成为整个西方哲学的中心问题,但无论是唯心论还是旧唯物论,经验论或唯理论都不能科学、彻底地解决此问题。唯有发展到马克思主义哲学,既把实践当作历史的、社会的范畴,视之为感性的现实的人类活动,又把它作为认识论的首要的基本的观点,从而以科学实践观的形成为契机,超越了德国古典哲学,创立了包括唯物史观在内的辩证唯物主义,彻底解决了哲学的基本问题。马克思主义哲学是德国古典哲学逻辑进程的最后成果和必然结论。实践范畴是马克思主义哲学原理的基石。     

马克思恩格斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?

马克思、恩洛斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?这个问题,长期以来,似乎是人所共知,因而不必提出,更无需探讨的一个常识问题。其实不然,在笔者看来,这倒是一个很值得探讨的重大理论问题。我国现行的马克思主义哲学教科书,一般都持这样的观点:“德国古典哲学是马克思主义哲学的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了你的辩证法的‘合理内核’:抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观,     

辩证唯物主义和历史唯物主义“一体化”:内涵、基础与问题——写在《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》出版20周年之际

马克思主义哲学原理的科学体系和教学体系既有联系又有区别,《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第五版力图建构一个既依据马克思主义哲学的科学体系,又符合认知心理学和教育心理学规律的马克思主义哲学教学体系,重在阐述马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学中国化以及中国化的马克思主义哲学教科书并不等于"马克思主义哲学原理+中国传统哲学例子",而是要在"双重解读"中使马克思主义哲学"取得民族形式",用中国哲学话语说出马克思主义哲学的基本原理。     

对马克思主义哲学教育方法的几点思考——对一把钥匙开一把锁的哲学追问

本文围绕关于马克思主义哲学教学改革的讨论中的三个方面:教材问题,即几百部马克思主义哲学原理教材“千书一面”、体系僵化、空洞说教;教学内容问题,也就是人们所批评的“众口一词”、“陈旧过时”、“讲坛哲学”大大落后于“论坛哲学”等等;教学方法问题,其主要表现是僵化死板,不注意教学艺术,不重视讲清道理,等问题进行了探讨,并就“一把钥匙开一把锁”的哲学思考进行了阐述.     

客观性:难以逾越的哲学问题

客观性问题是哲学研究中的根本性问题之一.19世纪中叶以后,关于客观性问题的辩争成为西方恒久不衰的哲学争论.一方面是深入批评传统哲学离开人的生活实践讨论客观性问题、以绝对主义的态度对待与自己观点不同的哲学观念,另一方面是努力揭露20世纪许多哲学流派的经验论、相对主义倾向,这构成客观性问题争论的两个侧面.客观性问题是一个认识论问题,而不是事物在自身的存在性问题.立足人的主体性存在重构符合当代文明发展的客观性观念是紧迫的哲学课题.     

试论规律与联系、本质的区别

究竟什么是规律,这一问题就是在我国的哲学界也不能说就已经是十分清楚了的。如由北京大学哲学教研室主编的《马克思主义哲学原理》(北京大学出版社1984年版)、由复旦大学等五所大学编写的《马克思主义哲学教程》(浙江人民出版社1984年版)、由国家教委政教司主编的《马克思主义原理》(高等教育出版社1988年版)以及在它们以前和以后出版的国内大部分哲学教材就都把规律说成是一种(本质的)联系。由山东师     

马克思主义本体论公理

一看本文的题目,学术界的某些同志肯定是会直摇头的。因为,第一,他们不承认马克思主义还有什么本体论,只有在资产阶级哲学的词典里,才会查到“本体论”这个词;第二,他们更不承认马克思主义是一个公理化体系,也不应该是一个公理化体系。其实,这种观点是不正确的。此外,也有一些人正是根据这一点,认为马克思主义还停留在经验论的水平。在我看来,这些意见都是不能接受的。这就是本文的由来。     

如何编写马克思主义哲学教科书—以《马克思主义哲学原理》（示范教材）为例

《马克思主义哲学原理》示范教材的中心线索就是,马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,而实践的观点是辩证唯物主义和历史唯物主义首要的基本的观点;《马克思主义哲学管理》示范教材力图设计一种即依据马克思主义哲学的科学体系,又符合认知心理学和教育心理学规律的马克思主义1哲学教学体系,重在阐述马克思主义哲学的基本观点,并从四个方面重新理解马克思主义宾基本观点;马克思主义哲学中国以及中国化的马克思主义哲学教科书并不等于“马克思主义哲学原理＋中国传统哲学例子”,而是在“双重解读、中使马克思主义哲学“取得民族形式”,用中国哲学话语说出马克思主义哲学的基本原理。     

关于《马克思主义哲学原理》(示范教材)的几个问题

从哲学史上看,马克思主义哲学之所以能够造成一种革命性变革,关键就在于,它以科学的实践观为基础正确地解答了人与自然以及人与社会的关系问题;从理论体系上看,实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,实践观点的作用和意义是全方位的.依据这一基本原则,《马克思主义哲学原理》(示范教材)确立的中心线索就是,马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,而实践的观点是辨证唯物主义和历史唯物主义首要的基本的观点.作为马克思主义哲学的一种解释系统,《马克思主义哲学原理》(示范教材)力图设计一种既依据马克思主义哲学的科学体系,又符合认知心理学和教育心理学规律的马克思主义哲学教学体系,重在人生观教育,重在阐述马克思主义哲学的基本观点,并从四个方面重新理解马克思主义哲学的基本观点,即用当代科学的新成果阐述基本观点;深入挖掘以往教科书所忽视的基本观点;深入探讨、系统阐述马克思、恩格斯有所论述但又未详尽展开,同时又成为当代“热点”问题的观点,使之上升为基本观点;随着学科分化,像阶级、国家、革命这样一些观点已成为其他学科的基本观点,而不是马克思主义哲学的基本观点了.     

相对真理与绝对真理辩证关系新探

绝对、相对真理的关系一直是哲学理论界争论的焦点问题之一。在马克思主义发展史上,恩格斯第一次提出绝对、相对真理的概念,但是他并没有对这两个概念及其关系做出明确的说明与叙述。列宁试图解决这一问题,他发展、完善了马克思主义的真理观,提出了著名的“总和说”。而现行哲学教科书由于对列宁的“总和说”的错误理解,在两者关系的阐述上表现出了片面性和局限性。笔者认为,在这个问题上我们应该以一种辩证、发展、系统的观点来看待,以形成对这一问题的正确理解     

创新马克思主义哲学原理课程改革的思考

从三个层面来探讨马克思主义哲学原理课程的改革。其一,马克思主义哲学原理何为———哲学作为追求智慧的学问,必须超越马克思主义哲学教育的完全意识形态化倾向;其二,马克思主义哲学原理何往———马克思主义(哲学)的中国化,不仅是语言文字体系的中国化,更重要的是意境与智慧的中国化,用中国来化马克思主义,而不是用马克思主义来化中国;其三,马克思主义哲学原理课教师何为———在解决了课程定位与逻辑前提的问题之后,马克思主义哲学原理课教师必须做到拥有灵魂、善于批判、加强修炼,以为人寻找“安身立命”的智慧之学帮助大学生成为人而不是成为某种人为己任。     

论先进文化理论教学的重要问题

先进文化理论教学如何对待和处理中华民族优秀文化是一个值得重视的问题 ,从狭义看 ,这个问题为“先进文化理论”本身所蕴涵 ,这就是先进文化与中华民族优秀传统哲学文化具有理论上的渊源关系。从广义看 ,这个问题广泛涉及所有“两课”课程教材、教学 ,在《马克思主义哲学原理》课程教学中突出中华民族优秀传统哲学文化地位既是必要的 ,又是可能的。     

“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”辨析

在我国出版的有关列宁的《哲学笔记》研究专著和马克思主义哲学原理教科书,几乎都认为“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”是列宁的思想,甚至把它作为马克思主义哲学的一条基本原理。笔者却不敢苟同。它究竟是列宁的思想,还是黑格尔的思想,有重新讨论的必要。     

使哲学更加贴近实践——读陶富源教授主编的《马克思主义哲学原理》(第三版)

当今中国正在发生一场哲学变革,其目的在于克服旧教科书体系的系列缺陷,恢复马克思主义哲学的精神实质,探索和形成中国马克思主义哲学的新形态,使马克思主义哲学更加贴近实践,贴近生活,贴近时代.使哲学更加贴近实践,有两层涵义.一是,要以科学实践观为透视点,对人与世界,主体与客体,主观与客观关系进行理论反思并形成唯物主义哲学体系.二是,就当前中国来说最重要的实践就是中国人民正在进行的建设中国特色社会主义的伟大实践.陶富源教授主编的<马克思主义哲学原理>正是这样一部集中反映上述哲学变革成果的代表性著作.