沈从文笔下的女性形象刍议

本文从沈从文人生观、价值观出发，展现沈从文心中的理想世界。沈从文在“都市文明”面前有一种强烈的自卑情结，都市文明压抑得他透不过气来，而湘西文化所赋予沈从文的优越感使他对都市文明不屑一顾，他那种“乡下人”的气质，令他不止一次地“否定”现代文明。家乡观念的认同感，又使他对湘西老家尤其热爱。文章对沈从文笔下三种女性形象进行分析，从感性上，认识沈从文是如何表达对人类的爱和宽容。     

对抗中彻悟人生

<正> 一、湘西文化与都市文明沈从文实在是个乡下人.“乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同!他保守、顽固、爱土地,也不缺少机警,却不甚懂诡诈.……这乡下人又困从小飘江湖,各处奔跑,换饿受寒,身体发育受了障碍,另外却发育了想象,而且储蓄了一点点人生经验.”尽管在城里生活了几十年,可沈从文仍保持着乡下人那份自然和纯朴.他没被时代潮流卷走,而是搁浅了.如一只企鹅,困厌倦海水的龌龊生活,被想象的余波带到记忆     

论沈从文对都市文化的审视

沈从文以一个"乡下人"的视角,以极端排斥的心态审视都市文化,体味都市人生,创作了与湘西世界绝然不同的都市世界."乡下人"的人性观、价值观促使其表现出对都市文化的深刻批判与反思,也导致了他的都市小说概念化和片面化的倾向.     

生命绿色的远景凝眸 --论沈从文小说创作中的生态意识

沈从文在中国现代文坛独树一帜。他从“人与自然契合”的生态理念出发,以“乡下人”的眼光审视着乡村世界与都市人生,在小说创作中凸现出鲜明的崇尚自然、敬仰生命、推崇自然人性和营造诗意生存的精神家园和自然家园的生态意识,具有独特的人类思考价值和文化批判意蕴。     

略论沈从文笔下的“乡下人”内涵

考察《从文自传》之中的“身份预设”,不难发现，“乡下人”,便是沈从文对自己所作的“身份预设”。沈从文笔下的“乡下人”内涵，并不是一成不变的。概言之，倘若说20世纪30年代《从文自传》之中的“乡下人”内涵主要是从创作层面出发，针对“城里人”而言的。那么，20世纪40年代沈从文笔下的“乡下人”内涵，则更多是为了凸显自身精神的独特性与思想的边缘性。实际上，这种凸显，恰是这一时期，沈从文对自身思想源头进行了清醒审视之后的直接结果。     

沈从文的乡土意识

在沈从文的观念中，乡土不仅指农业社会中人们赖以谋生的土地以及外在的自然环境和社会环境，更指那些粘着于土地的人，即乡土中的基层生命──那些上头上脑的乡下人。乡下人因安土重迁、不离乡土而带着“土气”，乡上则因乡下人而具乡土性──乡下人执著于土地而形成的一份乡土情感、生活习惯、观念习俗乃至总体的大乡土氛围。这“人”、这“性”正是沈从文乡土意识的重心所在、在地域上，沈从文的乡土创作注目于未受现代文明侵染的边陬僻壤──湘西，他精心营构的湘西世界（经过主体心灵和时间滤化之后的湘西）不仅流赏着他不竭的乡土恋情…     

梦回湘西与寻找反观之镜——沈从文原始主义创作倾向的人类学阐释

原始主义文学的主要特征是以原始批判现代文明。沈从文以“乡下人”的独特视角来排拒城市文明的侵扰,把湘西文化作为审视现代都市理性文化的反观之镜。湘西文化被视为反叛现代文明失范的理想文化形态。     

歌颂理想世界 挖掘复杂人性──沈从文小说创作审美意识浅探

本世纪三十年代中国文坛上,当大批作家纷纷为社会大变革的最新潮流所吸引,而努力挖掘社会真谛时,一位由湘西走出,自称为“乡下人”的年轻作家独僻蹊径,以自己独立的判断标准,以艺术家独特的审美意识,构筑起一组互为观照、互为发现的文学世界：湘西世界与都市世界。在沉歌湘西世界抨击都市社会之中实现自己独特的审美理想,从而在文坛上引起人们普遍的关注──他就是沈从文。对生命的探索是沈从文意识的重要特征,蕴含着他对人生意义的独特思考,也是他创作的主旋律,纵观沈从文的创作轨迹,他几乎一直以人性和道德这两个角度为他文学…     

沈从文笔下的“人间仙境”──《边城》

在走入《边城》这个人间仙境之前我们有必要谈一谈沈从文的文学观。沈从文是京派小说作家群最有代表性的人物，而京派文学观的一个重要方面是“艺术之‘神’是人性”。对人性这一方面，沈从文有很深入的思考，他曾说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性”’。①人性的探寻可以说构成了沈从文小说的全部底蕴。他创造的形形色色的故事和人物，都是从“人性”轴心向四面幅射开来。但他又认为人性寓于人生（人生包括生活和生命两部分），“生命之…     

乡村温柔的诗性记忆——同一性理论视域中的沈从文的早期小说

在埃里克森的同一性理论观照下,沈从文在婴儿期养成的心理状态为基本信任感压倒了基本不信任感,形成了对乡下人的自居认同,而都市的创伤性经验强化了乡下人意识。怀旧之情决定了他的后退回忆的叙事策略,在回忆中他发现了记忆中的湘西,并以童年时的眼光来看取湘西的人事。因为儿童的理性处于沉睡状态中,使他在温情回忆湘西时采取了儿童的蒙昧视角,这也是他对湘西的人事现象不加理性分析而只有温情赞颂的深层原因。     

沈从文本土文化阐释视域的人类学分析

沈从文上海创作时期，以湘西本土文化代言人的身份，针对现代都市文明的虚伪、堕落和汉儒家理性文化的机械、板滞，对包括苗、瑶、土家、侗等少数民族文化在内的湘西文化的地方性知识系统进行深度描写，来展示湘西异样的生活世界，揭示湘西文化的精神特质。这种对湘西文化的本土阐释，是把湘西文化作为都市文明的反观之镜，也是作为拯救现代都市文明诸多病态的良方，这是沈从文此期的文学题材选择与创作思想的人类学向度。面向边远之地，聆听异域之音，寻找文化他者，以此作为中华民族文化复兴的思想资源，这是沈从文对中国文化转型时期所存在的中国文化复兴问题的积极应答。     

沈从文文化视野的人类学解读

沈从文在创作初期以湘西本土文化代言人的身份,对湘西文化的地方性知识系统进行深度描写,揭示湘西文化的精神特质。这种对湘西文化的本土阐释是把湘西文化作为都市文明的反观之镜,也是作为拯救现代都市文明诸多病态的良方,这是沈从文此期的文学题材选择与创作思想的人类学向度。这种缺失现代历史理性的价值取向必然受挫。沈从文的民族感情和民族自尊同历史理性尺度之间的冲突,正是他文化困境的来源。历史理性是沈从文走出文化困境的必然之途。沈从文从本土文化阐释意识到历史理性的转变高度说明了他的文化理解阐释身份的全面置换,也揭示了他文化阐释的方法的自觉更新。沈从文从苗族、湘西区域意识到中华民族整体意识的逐步归聚,实际上是他跨文化思考、历史理性思考乃至对人"类"意识思考的结晶。这是沈从文对中华民族文化如何走向复兴问题的深度思考。     

乡下人的第四段旅程──沈从文抗战时期在昆明

“七·七”芦沟桥事变，沈从文离开北平。他回家乡流陵小住了几月，干1938年三、四月间，来到昆明，在西南联合大学任副教授、教授，担任现代文学及司作课程的教学。整个抗战期间，他都在昆明从事教书、写诈，参加抗战文艺活动。这八年，他自称“这是乡下人的第四段旅程，相当长，相当寂寞，相当辛苦。”［‘j回刚到昆明不久，沈从文就卷入了一场抗战文学运动的论争之中。1939年，地发表了一篇题为《一般与特殊》的文章，批评了当时一些“文化人”只满足于“宣传与热闹”这样一般性的工作，而忽视了文学创诈的特殊性和专门化，因而导致“抗…     

艰难的超越--沈从文早期散文散论

沈从文的文学成就是“乡下人”在城里奋斗的结果,可以说,现实与超越、自卑与自傲交织的心态是沈从文早期创作发展的持久的动力之源,并决定着他作品的基本素质。在对沈从文散文进行历史性扫描中得出一个结论:超越,构成了沈从文心理演进的重要特征。     

沈从文与汪曾祺乡土小说之比较

沈从文与汪曾祺是中国文学史上具有代表性的乡土小说作家。沈从文以一颗“执拗”的“乡下人”的心表示着对乡土的亲和、对都市的逃离。汪曾祺则是跨越时代的富于灵性的作家,在乡土小说方面卓有建树。沈、汪两位作家乡土小说的创作取向及其技巧乃同中之异,而从人生哲学看,汪曾祺从感情上接受了儒家朴素的人道主义精神,沈从文则更多地体现在忧国意识和维护文学的独立性方面。     

自叙中的沈从文

一“第一”与“唯一”沈从文先生为人谦和。他的谦虚，不同于君子式的谦谦，不同于文人书斋生活的自忖，而是源于对周围世界的惊异与赞叹，源于面对博大精深的自然与人生，面对丰富浩繁的历史的一种水不衰竭的兴趣，永不满足的求知，同时，又是永远难以劳究的自愧与自叹。这从他的顽童生活、行历时期以及后来的作家与研究家生涯都看得十分清楚。因此，他在行动中，在言谈为文中、你感到他脑子里不是纠缠于某个书生式的命题，而是装着我们生活其中的一个深邃的世界。这样，当他认定自己是“乡下人”，对评论界述说的“我被称为乡土作家”表示…     

两个沈从文——从《沈从文传》和《萧乾口述自传》看沈从文

在中国现代作家群中,沈从文(1902～1988)是极具传奇色彩的一位大家。作为一个"苗裔"的土家族作家,他只是接受过小学教育,甚至连标点符号也不会用,却以一个下层士兵的身份起步,成为使全世界为之瞩目的著名作家,并且到西南联大教写作、在北京大学当教授。上世纪20年代初期,当沈从文沦落困顿在北京城并试着以投稿糊口时,曾被京城一个著名主编开玩笑,把他的几十篇作品连成一长段,当众摊开后说,这是某某大作家的作品!说完后扭成一团,丢进了字纸篓。沈从文也承认自己"我实在是个乡下人",说过他当年报考燕京大学时,"一问三不知,得个零分,连两元钱报名费也退还,三年后,燕大却想聘我当教师,我倒不便答应了。"第一个发现沈从文文学才气的是郁达夫,把他引进文学殿堂的则是徐志摩,郁达夫那篇著名的     

欲望达成:沈从文都市小说的文本意义

用弗洛伊德的梦的理论来分析沈从文都市小说的文本意义.沈从文都市小说既非是为创造一个与其湘西世界相媲美的都市世界,也非为泄一己之愤的工具,而是以梦的伪装形式,歪曲地表达他的欲望满足,即找寻理想的生存方式.沈从文都市小说中不合理性、极端偏执的思维方式,正与梦中的思维形式相吻合,这正是沈从文在小说中对都市人物进行极端丑化的根本原因.     

“乡下人”的功过得失——论“自足自恃”的湘西地方性对沈从文的制约、影响

我实在是个乡下人,说乡下人我毫无骄傲,也不在自贬.乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同!1936年沈从文《（从文小说习作选）代序》     

沈从文故事中对农人目光的文本化(上)

沈从文笔下的乡下人总是用一种独特标准来观察和批判城市以及城里人。这是异乡情调一种典型形式，即“乡下人”对于城市所形成的印象。沈从文将城市读者的“他者”构成叙事话语，所表现出来的始终是一种社会学意义的距离，同时也是一种民族学意义上的，或者性别和世代上的区分。从这种观察中得到的乡村与城市之间的对立通过反语和讽刺反映出来。作者拒绝叙述者无所不知的权威，叙述者的声音始终是不张扬的，而且他的写作是以语言的克制为特征的。从这样的叙事实践中所得到的结果，正是话语与话语对象之间的一种距离，同样也是作家与他所创造的世界之间的协调一致。