浅析安德烈耶夫的《红笑》

列昂尼德·安德列耶夫是一位白银时代现实主义文学的重要作家. <红笑>写于1904年,是对当时正在进行中的日俄战争的直接反映,它表现了作者激烈的反战立场.作家从不同侧面、不同角度对战争及其语境下的人物作了一番全景式的深度解构.     

白银时代的一朵奇葩——安德列耶夫

列昂尼德.安德列耶夫是一位白银时代现实主义文学的重要作家,留下的文学遗产是丰富而又珍贵的。他不仅是当时一位重要的小说家,更是一位重要的戏剧家。本文主要介绍列昂尼德.安德列耶夫及其几篇主要小说。     

鲁迅对安德列耶夫的翻译及安德列耶夫对鲁迅创作的影响

被誉为“中国现代小说之父”的鲁迅无论在文学创作史还是在翻译史上都是一个代表人物。其小说方面所取得的巨大成就,得力于他浑厚的中国传统文化功底和对外国文化的广泛摄取。鲁迅本人也曾经具体地指出他受过安德列耶夫的影响,而这一影响主要来自他曾经亲自翻译的安德列耶夫短篇小说。     

略谈《林黛玉进贾府》中“笑”的内涵

本文从《林黛玉进贾府》一文中出场人物的不同的“笑”中,分析了每个人物每次“笑”的不同内涵所显示出的在贾府的身份、地位和性格,以此准确、鲜明地刻划了人物不同的个性,传达了无穷的神韵。     

笑

雨声渐渐地住了,窗帘后隐隐地透进清光来。推开窗户一看,呀!凉云散了,树叶上的残滴,映着月儿,好似萤火千点,闪闪烁烁地动着一真没想到苦雨孤灯之后,会有这么一幅清美的图画!     

鲁迅论《红》四题

从《红楼梦》的题材、典型化途径、命题旨意、写作方法等四个方面,评价鲁迅论《红》的主要论点。     

老婆婆的笑

盼望着,有一天能到长秋山去走走。5月2日那天,与风儿风娘结伴而行共赏长秋。还在长秋山的脚下,就摄入了尽情玩耍于农家小院的孩童。那些像花猫一样,脏兮兮的孩子,享受着自在的纯美童年。     

刘洋的笑

在深邃的高空 在星宿们的家园, 又一颗星星运行, 那是中国神舟九号飞船。     

买笑

“童年”里的一天,我在街上瞎溜,发现了一家新开的商店,就在这时,几个醒目的大字闯入了我的视线——笑。笑可以卖吗？我出于好奇,便快步奔了进去。     

新时代全景式智慧养老模式研究

在新时代老龄化社会,现有养老模式不能满足老人对养老品质的追求,养老模式创新是亟须解决的现实问题。安徽乐庭健康养老产业有限责任公司探索和推行的全景式智慧养老模式,其系统架构包括智慧社区养老服务、智慧居家养老服务、嵌入式智慧养老服务和家庭养护院智慧养老服务四个子系统,能够覆盖各类服务对象的养老场景。全景式智慧养老模式人性化的服务体验、精准化的服务项目和高效化的服务速度充分弥补了现有养老模式的弊端,但其发展面临需求、成本和人才困境。因此需要提出解决思路,不断创新养老模式,满足老人的多元化、个性化的需求。     

浅析大革命时期毛泽东的农民观

大革命时期的毛泽东在农民问题上进行了大量的实践活动,并在此基础上形成了他的农民观。他提出的农民问题是国民革命的中心问题的观点,较为系统、明确地指出了农民革命的对象、动力和任务。同时,他这一时期的观点还不完全成熟,一定程度上忽视了农民运动中＂左＂的倾向和农民运动组织松散的缺陷。     

传统农业时代自然灾害论略

本文以传统农业时代为对象 ,探讨了传统农业时代自然灾害的总体趋势及本质特点 ,揭示了传统农业与自然灾害的互动关系 ,重新审视了传统农业时代人与自然关系的非亲和协同的一面     

新时代大学生就业问题探究

本文探讨了新时代大学生就业存在的问题,如诚信缺失,专业与职业认识不清,学校生活与职场衔接不畅,地域差异与眼高手低的问题;分析了学生就业的影响因素,如区域经济、地方人才需求、学生家庭情况、城乡差别、学历层次;提出了学生就业问题的解决办法,如当地政府就业服务政策,提升高校就业服务水平,充分运用数字互联网技术,建立健全学生实习与见习基地,加强立德树人理念与心理引导。     

新时代民族传统体育文化共同体建构路径研究

民族传统体育根植于中华传统文化,历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明,是助力构建人类命运共同体中的体育文化共同体的重要源泉。新时代民族体育文化共同体的构建要以体育“本体性文化”和“内涵性文化”为基石,以共同的体育文化精神和文化生活的回归与时代性折射为准则。通过寻找民族传统体育元素,重塑民族文化记忆;挖掘民族传统体育项目,凝聚民族文化精神;依托民族传统体育赛会,构筑民族文化生活;传承民族传统体育文化,树立民族文化自信;加强民族传统体育交融,促进民族文化交流;整合民族传统体育成果,促进民族文化共享,进而实现新时代民族体育文化共同体的建构。     

新时期我国人道主义研究概述

新时期我国人道主义研究始于20世纪80年代,研究的重点主要集中于马克思主义同人道主义的关系、人道主义的层次性、人道主义在马克思主义中的地位等问题,并在研究中形成了一些有代表性的观点：在马克思主义同人道主义的关系问题上,主要有：马克思主义是科学;马克思主义是人道主义;马克思主义中存在人道主义的成分但不是人道主义的观点。在人道主义层次的问题上,主要有“一个层次论”、“两个层次论”、“三个层次论”的观点。在人道主义在马克思主义中的地位问题上,主要有：人道主义是马克思主义伦理道德原则;人道主义是马克思主义价值观;人道主义是马克思世界观、价值观、道德原则的统一;人道主义与马克思主义是一种“交集”关系等的观点。     

关于民国时期中国国际化问题的新思考

用国际化视角研究现代中国的观点,在过去几十年的大部分时间里不为西方史学界主流所认可.事实上,在中国现代意义上的国家的诞生过程中,中国已经融入全球体系当中.自1912年中华民国建立后,与更为宽广的世界的相互作用往往以决定性的方式影响着中国的发展面貌,正如中国在世界历史发展过程中所起的作用一样.如果不是特别注重从国际化的角度来考察,简直无法正确地理解现代中国史.要研究那个时代中国国际化的历史,我们就不能将国内和国外截然分开,而是应该以同步研究国内外的国际化进程为目标.     

美国进步时代经济—社会转型与国家治理体制改革

19世纪末20世纪初,美国开始进入急剧的经济—社会转型期,工业化、城市化改变了原有的生产模式和社会结构。公司霸权、政治腐败、贫富分化导致了转型期的种种治理危机。美国进步时代政府治理体制改革是在市场—国家—社会三维结构下展开的,国家是唯一能够平衡和控制社会与市场之间张力的要素。但是国家能力的获得并非必然。根据进步时代改革的经验,加强转型期国家能力建设有两个途径,首先要保证官僚机构的廉洁,防止政府受到利益集团的俘获,保证国家的自主性;其次,针对转型国家容易出现制度真空的情况,国家可以在法律的框架里,增加制度供给,提高国家执行法律的能力。