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魏曦 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(2)
<野草在歌唱>的女主人公玛丽在婚前寻找一种能摆脱、控制婚姻的权利,但她"阴影人格"中所含对性生活的渴望成分却讽刺地将她送入婚姻的殿堂;阴盛阳衰的婚姻曾一度使她操纵丈夫的权利梦顺理成章,但 "女靠男"这一典型的家庭意识形态却迫使她成为反控制的对象.女主人公最终孤注一掷地把其权利梦想建构在压迫黑人上,却因与摩西的身体接触而遭到种族歧视这一政治立场的致命报复. 相似文献
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薇拉·凯瑟是19世纪上半叶美国著名小说家,她通过《啊,拓荒者!》塑造了一位多种意义上的女性拓荒者。她有欲望,但却能够根据现实情况来控制其本我欲望的膨胀;她有思想,无所畏惧,然而并不无法无天;她事业成功,但又不乏女性魅力。 相似文献
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15岁时她就获得省级音乐大奖,大学时谭维维成为港台著名音乐人的弟子,并参加日本国际音乐节,同时出演电视剧主角;舞台上,她绚丽夺目,高亢的歌喉令人惊叹,舞台下,她开朗的个性充满阳光。然而谁知,生活中的她却穷困潦倒,且生活在单亲家庭;以专业歌手身份走上超女舞台的她,曾备受争议,但她却凭借自己的实力,一步步赢得支持,最终获得“2006超级女声”总决赛亚军。 相似文献
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2009年5月,在中央电视台《夕阳红》系列节目中,有一位神采奕奕、思维敏捷、穿着时髦、步履轻盈的老人。她不是演员,但她比笑星还会逗乐;她不是医生,但她会让许多身患疾病的人感到心情愉快;她不是专家学者,但她讲的生活哲理却深入浅出。这位老人越活越精彩,越活越年轻,她就是北京市民宋书如老人。宋书如,1921年出生于北京一个书香世家,曾就读于北京女子师范大学,退休前是中科院植物所学报的副编审。她60岁开始学习 相似文献
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鲁镇文化是一种吃人性的文化,祥林嫂被鲁镇文化的幽闭就是被吃人性文化的幽闭。祥林嫂的幽闭恐怖症是社会角色强加给祥林嫂的精神恐怖。祥林嫂从夫家的出逃是对男权制幽闭的反抗,但夫家把他抓回当作商品卖了出去,说明她不可能逃脱男权制的幽闭;祥林嫂想从死了第二个丈夫的幽闭恐怖症中逃脱出来,但鲁镇文化却使祥林嫂更为妖魔化从而更加重了她的幽闭恐怖症;祥林嫂想要向人们诉说死了儿子的悲哀获得人们的同情,但人们的冷酷却使祥林嫂的精神更加幽闭恐怖;祥林嫂想要在知识分子那里获得灵魂幽闭恐怖的解脱,但知识分子并没有给她一点精神的出路。祥林嫂被鲁镇文化幽闭窒息而死。 相似文献
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王欣妮 《聊城大学学报(社会科学版)》2011,(2):55-56
在中国当代文坛,王安忆素以主题多元著称。但对于"漂泊"主题的书写却一直贯穿她的整个创作历程。一方面,她在对众生漂泊经历的书写中,追问着人类生存的价值和意义;另一方面,在对现代人心灵漂泊困境的关注中表达着知识分子的人文关怀。漂泊虽然是人类永恒的命运,但漂泊者们却可以从中汲取力量和智慧,实现精神上的超越,这也是王安忆小说漂泊主题的审美意义所在。 相似文献
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王衡 《西昌学院学报(社会科学版)》2009,21(2):12-14
在《喊山》中,红霞的人生面临着真实的生存困境甚至使她不能正常地活着,然而悲惨的人生际遇并没有窒息她美好的人性。在抗争命运的过程中,红霞总是不忘记感恩并坚守着善良的本性,特别是面对金钱的冷静与理智让人钦佩不已。 相似文献
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