黑龙江中游地区靺鞨文化的区域性及族属探讨

黑龙江中游沿岸地区的文化遗存分为三江平原区和结雅—布列亚平原区两区。三江平原区又可划分为两个亚区,即江南亚区和江北亚区。每个亚区可分为早晚两期,各有特点。三江平原区的靺鞨考古遗迹的族属是黑水部,结雅—布列亚平原区的靺鞨考古遗迹的族属是思慕部。     

新疆东部地区古文化探微

本文运用考古学方法,将新疆东部地区的考古遗存划分为A、B、C三组进行研究,结合碳十四、金属器物比较等将这几组遗存又分为三个时期,论证了其演变关系。最后对主要考古学文化属性进行简单探讨,认为A、B两组考古学文化代表的应是土著文化,而C组则代表着外来文化。     

评《长江中游新石器时代文化概论》

长江中游史前文化的面貌是从本世纪五十年代开始，随着考古工诈的逐步开展而揭示出来的。经过近四十年的工作，考古工作者先后调查、发掘了数干处新石器时代的遗址，得以确立这一地区新石器时代考古学文化的话系、年代序列和考古学文化的分区。现有考古资料说明，长江中游的古代文明源远流长，它与黄河流域及周围地区的古代文明在不断的交流中各自并行发展，具有鲜明的地方特色。《长江中游新石器时代文化概论》诈为反映这一地区新石器考古学文化研究成果的一本新作，自然会引起考古工作者和相关学科研究者的注意。该书由著名新石器时代考古…     

试论考古学研究的三个层次及其方法

通过古代遗存研究历史是考古学研究的宗旨。历史是已经逝去的往事,这往事的内容是无限广阔的,过去的一切都可以成为考古学研究的对象。考古发现的遗存小到一粒种子,大到古代都城。根据发现的遗存所进行的研究,其范围也是极其丰富的,有遗存年代和文化属性的分析、遗存功能的确定、古代遗址布局的复原,古代生态环境的考察和遗存所反映的社     

突厥考古学文化初探

突厥所建立的突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国,在今内蒙古草原地区和蒙古国境内都留下了大量遗存,以祭祀性遗址和石圈、石堆墓最为常见,形成了独具特色的突厥考古学文化。突厥考古学文化远可承匈奴,与同时期的的粟特、唐朝互有影响,对后来的回鹘、契丹、蒙古等都产生了不同程度的影响。     

关于塞伊玛—图尔宾诺遗存的几点思考——从《塞伊玛图尔宾诺文化与史前丝绸之路》谈起

在欧亚草原考古中,塞伊玛—图尔宾诺遗存(Seima-Turbino)一直是学术界关注的重要问题。《塞伊玛图尔宾诺文化与史前丝绸之路》的出版为进一步研究这类遗存提供了重要参考,本文从该书出发,对"跨文化现象"还是"考古学文化"、新疆地区是否存在典型的"塞伊玛—图尔宾诺遗存"、塞伊玛—图尔宾诺遗存与安德罗诺沃文化区的关系、塞伊玛—图尔宾诺遗存与中国早期铜器的起源等四个问题提出了自己的思考,希望在这个学术讨论中添砖加瓦。     

渤海文化考古学新探——以陶器为中心

渤海陶器与高句丽、靺鞨、唐陶器相比较,渤海陶器中具有浓厚的复合文化因素,而且在渤海存续的二百多年间,这些复合性文化因素随时间的发展起了变化.渤海早期以靺鞨文化因素和高句丽文化因素对等地表现出来,到了中后期靺鞨文化因素逐渐衰退,唐的文化因素明显增加.反映在渤海陶器中的渤海复合性文化因素,证明渤海国不是某一个民族建立的国家,而是多民族联合建立的国家,从考古学上验证了文献记载.     

对大庆九间遗址首次考古新发现的认识

九间遗址位于大庆市大同区太阳升镇九间村西南1公里处的高岗上.2019年8—10月由黑龙江省文物考古研究所、黑龙江大学历史文化旅游学院考古系、大庆市文物管理站、大同区文物管理所组成的联合考古队,对该遗址进行为期3个月的考古发掘.本次发掘共发现房址、灰坑、灰沟、窑址等各类遗存50余处,出土金代遗物主要有陶器、瓷器、铁器、石器、骨器、玉器等共500余件,并出土大量动物骨骼.此外还有少量砖瓦、脊兽等建筑构件.通过本次发掘,九间遗址可能是黑龙江省辽金时期考古学文化遗存的一个新类型,为我们研究大庆地区甚至黑龙江地区辽金时期大规模的非城类遗址提供了新的研究方向.     

论新疆喀什下坂地墓地青铜时代文化

下坂地墓地青铜时代考古学文化可分为早、晚两期。早期文化是下坂地墓地的主体文化,我们将其命名为“下坂地类型”。下坂地类型与同地区的香宝宝类型在考古学文化内涵上具有一定的相同性,应属同一考古学文化范畴。在时间上看下坂地类型早于香宝宝类型。下坂地类型与安德罗诺沃文化谢米列契类型存在紧密联系,有可能是在安德罗诺沃文化影响之下产生的一种地方文化。晚期文化在时间、文化内涵等方面与香宝宝类型相同,可以归人香宝宝类型。同类型遗存在新疆乃至中亚地区分布较广。     

北方草原重要古文化区氏族的经济形态--兼论北狄与西戎何时成为游牧部落

广义的北方,指包括我国东北、北部、西方及西南偏北的一部分,地垮西藏至黑龙江的辽阔地区,基本与通常所说的"草原"或古代"游牧"部落地域相当.狭义的北方,指辽宁省辽河以东至内蒙古西境及陇西,即考古界称的"以燕山南北长城地带为重心的北方文化区."相比而言,黄河中游、下游的农耕氏族部落先民,迁入"狭义"北方与中原交界地带者较多(尤其是耕牧交错地区),迁入其它的北方地域者较少.按传统说法,父系氏族社会(即"五帝"时代)形成的"五大民族集团"中,"西戎"与"北狄"是以畜牧业为主的游牧民族,而广义北方区域内的新石器时代文化遗存,却反映出绝大部分地区的氏族或部落还处在渔猎、农业或农牧并重的阶段.     

关于探讨南亳与北亳的途径

探讨历史上的南亳与北亳，必须采取文献考证与考古实际相印证的方法。而现在两亳所在地区的考古学文化主要是代表夏代东夷民族文化遗存的岳石文化。要使南、北亳问题得以证实，必须从成汤灭夏之初的早商文化考察入手，即应该在文献所载南亳和北亳所在的鲁西南菏泽地区和豫东商丘地区，寻找略早于或者相当于偃师商城和郑州商城始建年代的、文化性质与之相同的古文化遗址，这样的遗址应具有与两亳地位大体相应的规模和内涵。因此，加强对菏泽地区和商丘地区漳河型先商文化的考古学探索是解决南、北亳问题的关键和有效途径。     

探索内蒙古科尔沁地区史前文明的重大考古新发现——哈民忙哈遗址发掘的主要收获与学术意义

哈民忙哈遗址是我国考古工作者在北纬43°以北地区,首次大面积发掘保存最完整的史前聚落遗址。遗址埋藏条件良好,出土遗物丰富。发掘中清理出的因失火坍塌的房址、保存相当完整的房屋木构架痕迹和极为震撼的大批非正常死亡人骨遗骸殉难场所,证明该遗址是遭突发事件废弃的,而凝固历史瞬间所展示的原生状态,为聚落复原研究提供了难得的第一手资料。哈民忙哈遗址遗存的文化面貌独特,与周邻地区已发现命名的新石器文化均不相同,根据对其文化内涵的认识,可确定为一种新的考古学文化。"哈民文化"的发现,在空间上填补了以往区域考古工作的空白,在时间上充实和完善了新石器时代晚期考古学文化研究的薄弱环节,在聚落考古方面取得了突破性的进展。     

肇源白金宝遗址第三次发掘与松嫩平原汉代以前古文化遗存的年代序列

肇源白金宝遗址的第三次发掘，以其揭露面积大，遗存资料丰富，使松嫩平原汉代以前考古取得了新进展。位于遗址最早文化层面上的第一期遗存，是一种新发现的考古文化。它的发现填补了松嫩平原汉代以前考古学文化发展序列的空白。大约从距今6000年到距今2000年，松嫩平原经历了新石器、青铜和早期铁器时代。据对已识别古文化遗存的认识，可划分为六个考古学年代期。这一考古学年代分期标尺的确立，将深化松嫩平原汉代以前考古学文化的研究。     

菜园遗存的多维剖析

一、菜园遗存的分析与综合经过3年系统的田野工作,在宁夏海原县菜园村附近已正式发掘了寨子梁、二林子湾、切刀把、瓦罐嘴墓地和林子梁遗址,试掘了沟儿洼和石沟遗址。共清理墓葬117座、房屋基址8座、窑穴5个、灰坑19座,陶窖1座。出土各类遗物1 500余件。其中正式发掘的4个完整的墓地和林子梁遗址的一、二期遗存文化内涵单纯而统一,集中而独特,因目前未能确定其时空界域,组成考古学文化的要素尚不完备,为叙述和论证之便,暂将这一系列单位合成的整体称为“菜园遗存”。菜园遗存囊括了新石器时代遗存的全部组成元素。本文拟从时间、地域、典型器物群、     

陕西渭水流域新石器时代的仰韶文化(上)——关中地区原始社会文化史探论之一

一、前记关中地区,和黄河中下游及其支流的其他河谷平原一样,是我们民族文化的摇篮,是我们祖先繁荣滋长的主要地区之一。我们这样说,不仅仅从文献记录上能夠知道,在这里曾经是我们历史上周、秦、汉、唐几个主要历史朝代的经济、政治和文化的中心,而且从新的考古学的发现中,还知道了,远在原始氏族公社时期,我们祖先就在这一块肥美的土地上辛勤劳动地创造了相当发达的新石器时代文化了。目前,在陕西渭水流域所发现的新石器时代文化遗存,主要有两个不同的文化系统;一支是仰韶文化,另一支是龙山文化,前者的时代较早,后者是接续前者而发达起来的。其中文化遗存包含丰富,数量最多,且分布最广的,要算是仰韶文化了。我写这一篇文章的主要     

据夏鼐、王仲殊《考古学》一文检讨"考古学"——兼谈考古学的定义、理论与方法

本文根据夏鼐、王仲殊作<考古学>一文检讨考古学的性质、定义、研究对象、目标和任务、理论与方法、内外部关系等.认为考古学是一门综合性、边缘性学科,其研究对象是发掘出土的人类"文化遗存"及其他相关出土物而非"物质的遗存",其目标、任务是复原历史或为"历史科学"提供科学资料.由于考古学理论、方法存在重要缺失,尤其是缺乏探讨"...     

从肇源白金宝遗址看松嫩平原的青铜时代

肇源白金宝遗址第三次发掘,是迄今在嫩江下游最大规模的考古发掘。该遗址堆积厚,时代跨度长,文化内涵丰富。依据层位关系及对出土遗物的分析比较,可划分为四种不同时期的文化遗存:第一期遗存为小拉哈文化;第二期遗存为年代相当于晚商时期的一种过渡性文化;第三期遗存属白金宝文化,第四期遗存是晚于白金宝文化的汉书二期文化。其中,第一期、第二期两种文化遗存为首次发现。这一发现填补了此前松嫩平原早期青铜时代考古文化的空白,同时也为构建夏至战国考古学发展序列确立了可资比较的编年标尺。本次发掘所揭示的渔猎型生业方式,为当前我国文明起源和形成的研究,开辟了一个新领域,提供了探讨另一种文明模式的新思路。     

敦化六顶山渤海墓清理发掘记

唐代渤海,是粟末靺鞨人,于公元698年到公元926年,在祖国东北包括今苏联沿海州的广大地区建立的地方封建政权,共二百二十九年。唐王朝在粟末靺鞨人居住地牡丹江流域置忽汗州,设忽汗州都督府,以其首领为都督,封渤海郡王,历史上称为渤海王国①。渤海史是我们伟大祖国以汉族为主体的多民族史册中的重要篇章。在祖国的东北保存有丰富的渤海文物,吉林省敦化县六顶山渤海古墓群是渤海重要的文化遗存。     

考古学形成的哲学根源

考古学是通过研究人类物质文化遗存来体现事物发展与联系、探索社会发展规律的实证学科 ,19世纪形成的一些哲学思想对考古学的形成起到了直接的促生与催化作用。孔德的实证主义学说首先是考古学诞生的理论前提 ,其后 ,赉伊尔的均变论刺激了考古学地层学的形成 ,达尔文的进化论导致了考古学类型学的产生     

唐与黑水靺鞨之战

《新唐书·李多祚传》记载:“李多祚,其先靺鞨酋长,号‘黄头都督’,后入中国(按指中原,下同),……至多祚,骁勇善射,以军功累迁右鹰扬大将军。讨黑水靺鞨,诱其渠长,置酒高会,因醉斩之,击破其众。”这段史料明确记述了李多祚统率唐军进攻黑水靺鞨并获得胜利的事实,为人们研究唐与黑水靺鞨关系史及黑水州都督府建立前唐朝对今黑龙江地区的经