传播与“共同体想象”——托克维尔的传播思想探析

本文从托克维尔对美国传播媒介的观察出发,探究托克维尔的传播思想.托克维尔的传播思想包含两个层面:一是分析传播怎样塑造了“社会”;二是探究传播应该怎样塑造“社会”.不过托克维尔对传播塑造美国“社会”的分析,其实质是对“共同体化”的分析.在他的视野中,传播塑造了新的“共同体”.他也寄希望于传播构建“理想的共同体”,维护他所珍视的自由.以此出发,托克维尔的传播思想和李普曼、杜威、凯瑞产生了直接的联系,并给传播学的研究留下了丰厚的思想遗产.     

论白居易的自觉传播意识

白居易诗歌在当时传播极广,这与诗人主观自觉的传播意识有重要关系。这种传播意识表现为：诗人具有明确的传播目的,前期主要是为了发挥诗歌补察时政的作用,后期则转为传世留名;为了便于作品传播,白居易形成了浅切尚俗的诗风;在此基础上,诗人还积极进行多种传播活动,选择传播效果好的媒介进行传播。     

论意识的自觉

本文就意识自觉的问题,从心理机制方面进行了多层次的分析,论述了意识之自主与自觉的相互联系与有机统一;说明了意识的自觉能动性不止于认识中的"两个飞跃",其最内在的方面应是由意识的自我觉知、自我反思、自我调控、自我设计、自我创造、自我超越所构成的那样一种精神自由;同时,还分析了认识活动中意识自觉得以具体表现的在知之知与所知之知及其相互转换的机理,力求把意识现象的研究推到一个新的深度.     

文化自觉与红色文化的形成与传播

"文化自觉"既是一种文化存在的自我意识,又是一种文化价值的理性诉求和对文化发展趋向、传播规律的艰难探索,更是一种文化发展的实践指导。红色文化传播是"文化自觉"的一种表现,它包括文化主体对红色文化如何产生及其在历史进程中地位和作用的深刻认识,对红色文化发展趋向、传播规律的正确把握,以及对传播红色文化这一历史责任的主动担当。     

生态文学批评:家园意识与理论自觉

生态危机是当今社会面临的一个重大理论课题和现实问题。生态文学批评应当在正视当前人类生态危机的前提下,树立家园意识与理论自觉,引领人们构建自觉的生态意识和健全的生命品格。生态文学批评从人的生存状态去理解、解读文学文本中对于生命权利的肯定,关爱宇宙进化和自然生命状态,反思现代性与社会进步的关系。     

核心价值视域下的电视传播与文化自觉

社会主义核心价值建设给电视传播提出了更高要求，为电视工作者文化自觉提供了指导思想。充分认识电视传播在核心价值建设中的重要性是提高电视工作者文化自觉的前提条件。高度文化自觉的电视工作者是发挥电视传播在核心价值建设中的主导作用的重要保证。     

论大学教学中的文化意识与文化自觉

大学教师从文化视角出发研究和组织教学,形成文化意识和文化自觉,以文化传承的形式进行课堂教学,有助于激发学生学习课程的兴趣,明显提高教学效果。     

论内化为民众自觉意识的小康社会

民众的自觉意识是少数人自觉意识所带动的,外化与内化是根本途径。小康社会作为社会发展目标,具有科学性、务实性和可操作性,不仅易于被民众认同,而且能为民众所触及和参与。小康社会内化为民众的自觉意识,表现在多个方面：小康社会发展目标是近代以来民众自觉意识的承继和发展;小康社会发展具有完备的战略部署,小康社会实践有具体的行动纲领;在全面建设小康社会实践中,个体的个性能得到充分的展示等等。     

中国公众环境意识自觉与低碳社会建设

在环境意识自觉的形成过程中,中国公众逐渐认识到,在经济发展上,要走有效减少碳排放的低碳经济之路;在文化建设上,要把低碳理念内化于碳排放技术革新、低碳制度创新及低碳生活方式转变之中;在生活方式上,要规制和抵制消费主义思潮,吸纳传统文化中的节俭主义思想以及新节俭主义思想,践行有益于低碳社会建设的生活方式。     

浅论小康社会的文化建设与文化自觉意识

文化自觉意识是对自身文化的“自知之明”意识、对传统文化的“批判继承”意识、对外来文化的“博采众长”意识、对未来文化的“积极建设”意识。文化自觉意识是文化发展的内驱动力。十六大报告关于文化建设的论述体现了强烈的文化自觉意识。小康社会的文化建设需要文化自觉意识的普遍觉醒。     

论俄罗斯民族自觉意识的历史形成和发展

俄罗斯是世界上多民族的国家之一,据2002年俄罗斯国家统计委员会的统计数据,俄罗斯共有大小民族160多个,其中俄罗斯族是国家的主体民族,占国家人口总数的82%,他们分布居住在整个联邦国家领土上,这种情况决定了研究俄罗斯民族自觉意识的形成和发展对于俄罗斯国家命运的必要性和现实性.     

论文化自觉意识观照下的儒家典籍的译介

儒家典籍中的哲学伦理思想是汉民族文化的结晶和历史积淀,对其进行译介是确立本民族文化身份的有效途径.在译介过程中我们必须具有文化自觉意识.通过对以往的儒家典籍的译介的梳理发现,传统的译介实践常常是以外国译者为主体,以"西方中心"的理念为指导,采用归化的翻译策略,从而导致了儒家哲学思想被割裂和扭曲.在文化自觉意识的观照下,儒家典籍的译介应以中国译者为主体,在"文化平等对话"的理念指导下,采取异化的阻抗式的译介策略,这对弘扬和传播儒家文明的精髓具有重要意义.     

托克维尔论政治科学与自由

托克维尔对于作为一门学科的政治学的对象、范围、功能具有明确的界定;他的政治科学的核心命题是民情说,它成为理解与改良政治生活的一种关键变量;他弥合了政治科学中的几对常常造成冲突的概念,它们是,科学与应用,理论与实践,政治研究与政治教育,事实与价值,政治与道德,政治科学与政治艺术,文人与政客;托克维尔的政治科学的鲜明价值取向是捍卫人类的自由,其政治科学体现了古典传统与现代意识的结合.     

托克维尔论地方自治

地方自治思想在托克维尔的政治哲学中占有着重要地位。在《论美国的民主》中,托克维尔详细考察了美利坚乡镇自治的政治建制以及观念基础,并提出地方自治具有培育公民精神、提高政府行政效率、削弱多数的暴政、对抗个人主义等重要价值。近年来,我国各地方的法治举措频仍,这在法学界引起了一定争议,学者们对地方法治褒贬不一。地方法治与地方自治紧密相关,托克维尔的地方自治思想在中央与地方关系、国家与社会关系以及公民参与等方面对回答我国为何地方法治、如何地方法治等问题有着诸多启示。     

清中后期津门地域文化意识的自觉与士绅社会的成熟

清中后期津门文化出现了第一次整合的浪潮.具有地域文化自觉意识的津门士绅通过津门乡邦文献的编纂与整理以及各种文教机构的创办,推动了津门文化的认同与整合.同时,地域文化意识的自觉反过来也促进了津门士绅社会的日益成熟.     

试论以“文化自觉”意识推动文化产业发展

当今世界的文化发展呈现不平衡和不和谐的状态,而产业的强大力量使得文化价值的渗透更加隐蔽,又将加速这种文化的不平衡和不和谐,致使原有的文化生态被破坏。面对如此形势,我们在大力发展文化产业的同时,必须以一种开放的胸怀和平等的姿态参与到与其他文化的对话与沟通中去,要以一种"文化自觉"意识来推动文化产业的发展,并始终贯穿于文化生产、文化产品和文化传播的这三个重要环节中。     

大庆精神的国际化传播意识

研究大庆精神铁人精神的价值,让大庆精神铁人精神成为我国社会主义制度下文化输出的重要内容之一。在经济飞速发展的今天,培养大庆精神的国际化传播意识具有积极的意义,并提出了大庆精神铁人精神走向世界的有效途径。这是对实现大庆精神铁人精神的现实价值,更好地弘扬社会主义核心价值观具有积极的意义。     

托克维尔的自由民主政治哲学论析

法国大革命打破了启蒙思想家关于各种政治理念和谐并存的神话,在现实层面暴露出民主(平等)对于自由的压制而产生的多数暴政.托克维尔在对美国民主实践的考察和对法国大革命的反思中,重新阐释了民主制度下的平等与自由两种理念,提出要"在自由中享有平等,在平等中自由地生活",从而解决了这两种政治理念的冲突问题,最终形成了自由民主的政治哲学理路.     

试论1928年迁都后北平人城市意识的新自觉

1928年北伐结束后,国民政府定都南京.失去国都地位后,北平市政府为维系旧都繁荣,进行了很多有益的尝试,并得到了地方精英阶层的积极响应.在此过程中,北平的地域性发展诉求凸显,城市形象得到了重塑,市民的城市认同感彻底迸发,一座平民化的新北平也呈现在世人面前,这些都是北平人城市意识真正成熟和定型的典型标志.