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2001年夏天,在湖南省韶山市永义乡长湖村的美义亭,盖起一栋漂亮的小楼,小楼的大门两旁镌刻着格外醒目的对联:"敬天敬地敬父敬母敬乡谊,爱国爱党爱军爱家爱人民"。 长湖村的村民们悄然议论开了: "看来黄将军要回乡干大事了!" 果然,2002年年初,退役不久的湖南省军区原副政委黄祖示将军,只身从省会长沙回到了偏僻的故乡。他豪壮地宣布:我要带领乡亲们在美义亭办一个现代化的大奶牛场! 相似文献
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张承宗 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4):8-11
孙坚是在东汉末年特定的历史背景下崛起的，在镇压黄巾起义与军阀混战的过程中逐步成为地方武装强人。他参与讨伐董卓并斩杀其都督华雄，后来又被刘表部将黄祖的部曲兵射杀于岘山。但作为孙吴政权的奠基人，其事业后继有人。 相似文献
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刘法绥 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
黄石西塞山,古今记载曾发生过多次战斗。但其中有误记的,现择其要者排列如次: 1、《广舆记》:“山在武昌府大冶县,孙策去黄祖于此。”(《唐诗三百首》注引) 2、《读史方舆纪要》:“县东北九十里,连武昌县界。孙策击黄祖、刘毅攻桓元,皆破之于此山之右。” 3、同治《大冶县志》:“吴楚旧境也。孙策攻黄祖、周瑜破曹操、刘裕攻桓元、唐曹王皋复淮西皆寨于此。” 4、1960年打印本《大冶县志》:“旧志称西塞山为吴楚旧坟(‘坟’为‘境’字之误),孙策攻黄祖、周瑜破曹操、刘裕攻桓元、唐曹王皋复淮西都曾驻兵于这里。” 5、国家文物事业管理局主编之《中国名胜词典》(上海辞书出版社出版)在“湖北省·黄石市西塞山”下云:“古代孙策、周瑜、刘裕等均结寨于此。” 相似文献
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安吉 《青春男女生.妙语》2007,(6)
二胭语名流浪者之脚勿语名演唱:周迅、黄祖明黄:该放的就放.该粉的才对周:在某一个地方，有个人像我一样趁阳光灿烂，把过去的心.流放找一个好对象，看起来像对鸳鸯去江湖闯荡，好像过去的他一模一样黄:该放的就放，该看的才对周:在某一个地方，有个人像我一样趁阳光灿烂，把过 相似文献
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张黎明 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2014,(4):92-96
《树神黄祖》是《搜神记》中的一篇，讲述的是大树有神灵的故事，是志怪小说中习见题材。如果从民俗文化角度加以分析，会发现其具有独特价值：第一，“黄祖”是文献记载中第一个有名有姓、完全人格化的女性树神形象，其影响一直延续到今天。第二，这则故事完整地记载了一株大树被神化的过程，清晰地展现了民间信仰形成中的推动力量，从这个角度审视，文中的“寡妇李宪”就不仅是一位弱小女性，还是一位“巫者”。 相似文献
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吴静 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):42-46
周敦颐是宋明理学的开山祖.他在代表作<太极图说>中首次系统地提出了新的儒学宇宙生成与"各正性命"的本体思辩结构--"气以载性"思想,奠定理学本体论基础.本文试从不同角度分析周敦颐"气以载性"思想,旨在阐示"气以载性"思想在理学中的理论价值及重要意义. 相似文献
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李廣田先生以文藝創作者的思維邏輯,在東西方文化的縱橫座標系內,全面、系統地審視和闡述藝術批評的"四要素","獨樹一幟"地建構屬於他自己的文學理論體系。因此,他的文學理論是一個博大精深的系統;顯示著完整、獨異、宏放的特徵。 相似文献
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江林昌 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):73-76
甲骨文"周祭"与"贡典祭"里,均以商族先公上甲开始,依次为报乙、报丙、报丁、示壬、示癸,所谓上甲三报二示。这说明商族的信史记载从上甲时代就开始了。在"贡典祭"里,往往将载有商王世系名号的典册供奉堂上,然后依次祭祀,可见"典册"原是用于祭礼,具有宗教神圣性,以后的"祝册""史册"等王官即由此演化而来。 相似文献
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郑在瀛 《长江大学学报(社会科学版)》1989,(2)
魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平?才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。——李白《望鹦鹉洲怀祢衡》 相似文献
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邓长风 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1994,(1)
陆萼庭先生在《迎天榜传奇作者考》一文(载《戏曲研究》第35辑)中,考定了《迎天榜》传奇的作者是清初太仓人黄祖颛(字琐传).陆文论证缜密、抉发精微,并据《黄琐传墓志铭》,考知其卒于康熙十一年壬子(1672);惟推测其生于崇桢元年(1628)前后,则未确. 相似文献
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佘德余 《绍兴文理学院学报》1986,(4)
陆游是我国文学史上一位长命高产的伟大的爱国诗人,他活了八十五岁,生有六子,兼有孙子多人。在他坎坷的一生中,除了任官供职,积极从事爱国抗战,努力创作诗歌外,他还十分注意对子孙的教育,“父子更兼师友分”(《示子聿》卷26),既是严父,又是师长。在他留存至今的九千三百余首诗作中,示儿诗就有一百八十首之多,约占全诗的五十分之一,这在文学史上是少有的现象。这是一份宝贵的遗产,对于今人如何鞭策自己,如何教育后代都将有十分现实的意义。 相似文献
14.
胡义成 《盐城师范学院学报》2013,33(1)
《西游记》“镇元子故事”中的东方朔形象,具四重隐语功能.他以“华阳洞主”为号,除可借以暗示舒的辈份、隐示“华阳洞天主人”真实身份外,还隐示《西》书最终定稿者名号居处;因为他是隐语大师,故又暗示最终定稿者署名采用了隐语. 相似文献
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在省政协有这样一位老 人,摄影是他的专业 ,文字是他的长项,体育是他的爱好,一支竹笛更显 示了他愈老愈深的才情。他就是省政协退休干部、原《山西文史资料》编辑兰安乐同志。 兰安乐酷爱摄 影,退休前曾参与创办 “山西摄 影美学研究会”,任常务副会长兼秘书长,还在全国性社团 相似文献
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在鲁迅内心,"示众"是一个挥之不去的痛苦意象."看"和"被看"的二元对立和"被围观"的深层意象内蕴着鲁迅最痛苦的人生记忆和体验,这也正是<示众>的创作原点.而"幻灯事件"作为一次直接的刺激,是其直接的创造动因.随着对"示众"这一场景的不断表现,鲁迅内心郁结的痛苦的冲突使鲁迅对"示众"进行了更深刻的思考和表现,从而使<示众>这篇独特的小说具有了高度的象征意义. 相似文献
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政府部门上班时间上网打牌、看电影娱乐,开会迟到、缺席、早退、打瞌睡,以及汽车年审交"好处费"等"潜规则"视频,近日在广东肇庆纪委全会上播放。肇庆市委书记徐萍华表示,"专题片"有代表性,对政府部门不良作风"零容忍"。 相似文献
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魏正申教授在<辽宁大学学报>2002年第1期上以<彭泽归田后的陶令真的没有"事功"思想吗--答梅大圣教授>一文中,释陶渊明<五柳先生传>"常著文章以自娱,颇示己志","衔觞赋诗,以乐其志"之"志",是"以诗文传世"之"志",并把立德、立功、立言,以及立善与陶渊明的诗文创作等同起来.这样认识陶渊明的文学活动,是与陶渊明以诗文来显示、阐释他的独特的崇尚自然的文化性格相违背的,陶渊明归田后之"志"决不是"以诗文传世". 相似文献
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秦晴 《常州工学院学报(社会科学版)》2013,31(2):78-81
"翏"作为声符孳乳出一系列形声字,对于其字音至今仍未有一个定论。文章在探析"翏"字形体演变的基础上,对其读音作了进一步考证。在适当补释字义的同时,还考察了其作为声符的示源功能。 相似文献