珠算宗师 卷尺之父 程大位的历史功绩

程大位,字汝思,号宾渠,安徽省休宁县人（今黄山市屯溪区前园村人）。生于明嘉靖十二年四月初十日（1533年5月3日）,卒于明万历三十四年八月十七日（1606年9月18日）。著名珠算家和发明家。他“幼负颖敏,尤长于算学”,20岁左右的“弱冠之年,商游吴楚,遍访明师,广采博览,苦研算学”,40岁时“归而覃思于率水之上”,     

声誉隆隆满天下——纪念珠算宗师程大位逝世400周年

明代嘉靖万历年间以十七卷珠算巨著《算法统宗》名传海内外的休宁程大位，是徽州“篁墩程”最耀眼的名人之一。四百年后，中外专家学者士子名流聚集屯浦横江率水之滨，追念这位宗师的业绩，探研大位的学术，是中国科技史上的一件大事，也是徽州文化的一次重要盛会。     

杨文：徽笔“非遗”传承忙

由安徽省黄山市徽笔工艺研究所申报的“徽笔制作技艺”,是2009年12月被列入安徽省非物质文化遗产项目名录的;而已经专业从事徽笔制作与研究30余年的黄山市徽笔工艺研究所所长杨文先生,则于最近被推荐为第三批省级非物质文化遗产项目“徽笔制作技艺”的代表性传承人。     

黄山“非遗” 璨若明珠

黄山市沿革于古徽州、古新安。自秦初置黟、歙两县以来,已有2200多年的历史。在漫长的历史进程中,由于自然环境良好,历史遗迹众多,特别是以非物质文化遗产表现形式为重要载体而构成的和谐文化生态,形成了集文化习俗、文化传承和文化发展规律为一体的徽州文化,成为我国地域特色文化之一     

世界眼里的程大位

在博大精深的“珠算文化”范畴中,“珠算宗师程大位”是位举足轻重的代表性人物。古往今来,他一直受到中、外学者的重视与评论。     

“卷尺之父”程大位

自从笔者奉命为“程大位逝世400周年纪念大会”撰写的《珠算宗师，卷尺之父》一文在中国珠算珠心算协会会刊《珠算与珠心算》杂志2006年第3期发表之后，又被中国珠算心算协会收入《程大位逝世400周年纪念大会论文集》，很快就引起了广大读者朋友的一致好评和浓厚兴趣。他们已经熟知了“珠算宗师程大位”，他们更希望能知道更多些关于“卷尺之父程大位”方面的事情，于是便有了本文。     

一刀一纸见世界——“非遗”刻纸

作为国家级非物质文化遗产,刻纸是中国著名的民间工艺美术之一,是中华民族艺术文化的一个亮点。见微知著,包藏大千,刻纸艺术是我国人民对自然环境和社会生活认识的独特表现和价值的继承,具有经久不息的民族特色和审美意蕴。在相关文献资料基础上,通过对刻纸的历史沿革、功能价值、艺术形态以及刻纸风格的差异进行梳理和对比分析,旨在对刻纸艺术进行多维度理解,推动民俗文化的保护和传承工作。     

在“非遗”里寻找中国文化之根

非物质文化遗产是人类宝贵的文化财富,它正日益受到国家的重视。分别从民间文化与典籍文化不可对立分割、民间文化中各民族文化之间以及多元的少数民族文化与主流的汉文化之间的和谐共处两个角度,论述非物质文化遗产的重要性,阐述非物质文化遗产保护的现状及如何更好地保护非物质文化遗产。非遗工作者要在非物质文化遗产中寻找中华民族传统文化的根,将文脉传承下去。     

“非遗”与文化创意产业对接模式探究

基于旅游的视角,将非物质文化遗产与文化创意产业相结合。非物质文化遗产为文化创意产业的发展提供基础资源,而文化创意产业为非物质文化遗产的保护、开发与传承提供新的渠道,二者将在旅游的视角下科学对接,即建设现代型“非遗”创意城市、“非遗”文化创意产业园区、“非遗”体验馆、“非遗”数字博物馆、“非遗”文化创意保护区,并对二者的对接模式进行探究,提出可持续发展的对策。     

论河北省音乐类“非遗”品牌构建与传承保护

音乐类非物质文化遗产在中国非物质文化遗产项目中占有较大比重,随着中国非物质文化遗产项目的不断增加,音乐类"非遗"项目也随之增加。因此,音乐类非物质文化遗产的传承与保护成为备受人们关注的热点问题。本文基于音乐类"非遗"的传承保护,深入探究河北省音乐类"非遗"特色品牌文化的构建,以期实现文化与经济的协同发展。     

《保护非物质文化遗产公约》与西藏“非遗”法律保护

《保护非物质文化遗产公约》的通过是传统文化由传统方法保护转变为特殊权利方法保护的例证,也为西藏传统文化保护提供了全新的范式。格萨尔、藏戏入选人类非物质文化遗产代表作名录,成为西藏实施公约义务的有力实证。但应看到的是,西藏非物质文化遗产的保护仍存在法律体系不完善和保护措施不到位、非物质文化遗产的权属不清的现实,因而,像《西藏非物质文化遗产保护条例》这样的地方性立法,不但是传承与发展西藏传统文化的自身需要,也符合创建世界非物质文化遗产完整法律架构的终极诉求。     

发掘、解构与重构:“非遗”的人类学关怀与“非遗”学者的使命

非物质文化遗产研究已引发我国学界的广泛关注。人类学,特别是文化人类学,由于其研究过程注重以"他者"的视角来反观、诠释和重构文化,使其既具有对文化的人文关怀,又具有应对现实的深刻思考,因此成为了"非遗"研究的基本学科起点。以人类学的研究视角和方法对"非遗"进行发掘、解构和重构,实现民众对"非遗"及其生态系统的有效认知,搭建连接传统与现代的桥梁,是包括人类学在内的"非遗"学者群体应有的义务和必须承担的使命。     

身份与认同：非遗纪实影像的“记忆之场”构建

纪实影像既是摹写记忆的载体,也是重塑记忆的场域。以非物质文化遗产为对象的纪实影像作品开拓了国产纪实影像弘扬优秀传统文化、呼唤民族集体记忆的精品化路径。从近年来的创作实践来看,其建构“记忆之场”的方式在于：一方面,以时间维度联通历史记忆与时代语境;另一方面,以空间维度重塑大众在地性的身份认同。非遗纪实影像的“记忆之场”除叙事的表述以外,还含纳象征性意味,是一种符号化的记忆再现过程。在一定程度上,非遗纪实影像本身构成了国族文化记忆的一部分。在影像建构的“记忆之场”中,人们未知或误解的非遗不再是“迷思”一般的存在,而是成为其坚定身份归属、增强文化认同的精神力量。     

高速交通视野下侗族“非遗”存续方略研究

高速交通的发展改变了侗族在相对封闭条件下发展的历史轨迹,给侗族"非遗"传承的环境带来了巨大的变化。顺应生境的变迁,在观念转变、整体规划、区域联动、推进手段以及学校传承等多方面进行努力,侗族"非遗"的有序传承是能够实现的。     

征稿启事

博大精深的徽州文化再度靓丽展示．吸引世人目光。近日徽州文化的非物态文化遗存徽州胡开文墨制作工艺、歙砚制作技艺、万安罗盘制作技艺、徽州日连戏、徽州三雕、徽剧被国家文化部正式列为第一批国家级非物质文化遗产，占我省列入非物质文化遣产名录（19个）项目的1/3。徽州珠算文化、徽墨、歙砚，万安罗盘还将赴京参加在中国国家博物馆举办的中国非物质文化保护成果展。     

论影像记录在“非遗”抢救中的优势和价值

全国性的"非物质文化遗产"的普查工作已经结束,效果显著,但在各地的"非遗"普查验收时却有一个共同存在的问题:影像资料较少,且拍摄视角多数都偏移了"非遗"的特性。对于"非遗"的"保存"来说,最真实、最有效、最方便、最节约、最到位的方法非数码影像记录莫属。有了影像资料,可以作为学习的资料和模本,不仅不必担心传承断链,还可以在条件成熟时再请专家整理、研究、挖掘和开发利用。     

黄山民俗“轩辕车会”再放异彩

9月28日,民间艺人推着“轩辕滚车”在安徽省黄山区首届非物质文化遗产节上进行街头巡演。     

川东“非遗”文化视域下社会主义核心价值观培育研究

川东非物质文化遗产资源是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,具有类别多样、形式丰富、分布范围广、影响广泛、文化艺术价值高等特点,是川东人民集体智慧的结晶,蕴含着丰富的精神价值和深刻地思想文化内涵,在新的历史时期,为丰富人民的精神文化生活、推进社会主义精神文明建设和培育广大人民群众的社会主义核心价值观具有重要的作用和意义。