共查询到20条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
2.
非洲各民族创造了灿烂的文化,至今仍为世人所嘱目.各民族的民间及节日服饰,更是繁花似锦、光彩照人.利比里亚妇女们喜欢穿印着红、褐、黄色花纹的裙子.裙子上配有缎带,下边镶着黑缎边(图1).首都蒙罗维亚妇女的穿着,更引人注目.其裙子用印着红、黑、白花色的棉布做成.裙腰前面打着褶,穿一件贴身衬衫,并用带子束紧.戴一顶漂亮的头巾帽,帽子是用白 相似文献
3.
裕固族服饰绚丽多彩,内涵丰富。裕固人虽然有两种语言并存,并且处在高山、沙漠、草原的生态环境中,经营畜牧业,与其他藏、蒙古、汉等民族长期和睦相处在一起,又经过了漫长的历史演变,但还是保存着浓郁的古代北方草原马背民族的服饰文化特色。裕固族男、女均穿戴镶边白毡帽,身穿高领偏襟长袍,束腰带,衣袍袖口、下摆口、两侧衩口镶有多色图案花边,足穿高腰子翘头皮靴或花边布鞋,按季节、地区分为坎肩、夹、绵、毡、布、皮衣,视经济条件由绸、缎、布、褐、皮作料。男女喜欢戴耳环、手镯、戒指。其中已婚妇女头戴喇叭形高顶红缨白毡帽,帽沿缝有… 相似文献
4.
民族民俗文化之苑──青海回族服饰文化青海回族的衣着穿戴,具有独特风格。过去,回族男子一般容穿圆领对襟衣服,下着大档裤。但由于季节不同,衣料和款式亦不尽一致。夏装大多为“白汗榻青夹夹”,即内穿白布圆领对襟衫衣,外套黑布坎肩。爱好武术的青壮年腰束黑带,裤... 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
10.
法国的民间服饰花样繁多。在布列塔尼半岛的非尼斯泰尔地区,节日里,男子喜欢穿紫罗兰或黑色衬衫、背心和裤子,并配上同样颜色的帽子、领带。在衬衫的外面,再套上相应颜色的天鹅绒茄克。妇女们则爱戴法国中世纪 相似文献
11.
我国少数民族服饰绚丽多姿,各有千秋,宛若百花园中的奇葩,装点着万紫千红的人类社会。其中,云南鹤庆县甸南坝地区白族妇女的新娘服饰,堪称白族妇女服饰中的一朵灿烂瑰丽之花。 新娘服饰,是白族姑娘结婚时穿戴的喜装。从她结婚之日穿上身,便成为其成人的标志,将一直伴她走完人生之路。新娘服饰由衣着和佩饰组合而成。衣着为“月”帽、翠衬、云衫、罩褂、宽裤、围腰、扎脚、鞋袜;佩饰有耳球、胸佩、戒指、手镯、系 相似文献
12.
《中国民族》1992,(1)
抢花炮广西一队龙舟(女子)湖南 (男子)海南木球河北珍珠球(女子)辽宁 (男子)广西秋千(团体)吉林 (个人)林美善(吉林,朝鲜族)射弩(女子)立姿兰丽娟(广西,瑶族) 跪姿白英(广西,回族) 全能白英(广西,回族) (男子)立姿和泽忠(云南,纳西族) 跪姿白行通(广西,回族) 全能白行通(广西,回族)民族式摔跤博克(团体)青海 (个人)山其尔(内蒙古,蒙古族)且里西52公斤级韦晨阳(广西,壮族) 侧公斤以上级阿曼(新疆,柯尔 克孜族)洛52公斤级罗伍格(西藏,彝族)北嘎绊跤武术速度赛马74公斤级阿吉天新疆,维吾尔族)74公斤以上级李勇(吉林,朝鲜族)52公斤级小宝力德(黑… 相似文献
13.
德宏地区傣族妇女的装束,按年龄、婚否严格区分,各不相同。十四岁以下的小姑娘,一般穿着带布疙疸纽扣的衣服,纽扣缝在衣服的左边(也有钉右边的),从小扎耳孔,戴耳环,头戴金线绣的小黄花帽。长到十五、六岁后,改穿大襟短衫、长裤,束黑色花边小围腰。汉傣姑娘扎一条独辫,用红毛线绕在头上。终生未婚的妇女到老也保持这种发式不变,她们可 相似文献
14.
15.
16.
17.
甘肃省临夏回族自治州的积石山,是保安族东乡族撒拉族自治县。我们保安族93%的人都居住在这里。兰州、青海和新疆只有极少的保安人。保安族人口共有12212人。我们保安族的族源是回回色目人。后来他们与藏、汉、土(青海同仁的土族)等民族自然融合,形成了今天的保安族。历史上,保安族善于经商、善于骑射,来往于古丝绸之路。清咸丰末年至同治初年(大约1858年至1863年间),由于民族歧视和宗教矛盾激化,保安族人被迫离开世代居住的家园,流落到循化街子一带。因为人多地少,祖先们没有土地耕种,在居住了三年后,只好继续东迁。保安人扶老携幼,沿黄河南岸东行,穿过险峻的积石峡,来到积石山下的大墩、梅坡、千河滩落户。这就是俗称的“保安三庄”。 相似文献
18.
19.
少数民族的服饰文化,是人类文化的一个重要组成部分。少数民族的传统服饰风格有简、有繁、有俏丽、有古朴。然而居住南岭地区湘粤桂三省(区)的瑶族,其传统服饰却很难简单地用简约或繁复、俏丽或古朴来概括。 南岭地区“一山分四季,十里不同天”的主体气候和复杂地貌,以及瑶民散居各处的生活特点,造成了瑶族支系复杂和服饰风格的繁多,甚至,同一支系各地村寨的服饰也有所不同。 湖南江永、江华,广西富川、恭城等瑶族妇女的服饰,多用蓝靛染成的藏青色或宝蓝色土布制成,俗称“家织布衣”。上穿钉布扣右衽开襟或对襟衣衫,下着… 相似文献
20.
中国境内穆斯林人口众多。其中操汉语的穆斯林被称为回族,他们在非穆斯林占据主导的中国社会,发展并保持了其固有的文化传统。尤其是在清初之际,回族穆斯林学者被称之为“回儒”,他们撰述了大批伊斯兰哲学著作。清初的王岱舆(1 5 70—1 6 6 0年)、马注(1 6 40—1 71 1年)、刘智(1 6 6 0—1 730年) ,清末的马德新(1 794—1 874年)等人,以其著述宏富而被誉为“回儒”中的杰出代表。其中,刘智的《天方性理》一书,在中国回族穆斯林宗教思想史上占有着特别重要的地位。他在本书中还撰写了一份《天方性理图传》。尔后,黑鸣凤(1 6 6 2—1 72 2年)用… 相似文献