“在真的解放之前,是战斗”——读鲁迅杂文《关于妇女解放》的体会

一九三三年十月,伟大的革命家鲁迅在《关于妇女解放》一文中指出,在反动统治阶级的旧中国,广大劳动妇女与“小人归在一类”,身受重重压迫。要结束这种压迫,必须求得解放。而“在真的解放之前,是战斗”。这句话道出了广大劳动妇女求得解放的真理,对我们当前广大劳动妇女参加现实的阶级斗争有着极为重要的意义。“在真的解放之前,是战斗。”为什么要战斗呢?在反动统治阶级当权的社会里,广大劳动妇女最受歧视,最受压迫。两千多年前,没落奴隶主阶级的代言人孔老二,为了维护和复辟奴隶制度,炮制了“克已复礼”的反动纲领。“克已复礼”,就是要人们绝     

中国古代妓女题材文学初探

一、妓女生活和妓女题材文学在封建社会里,“男子掌握了家中的管理权,而妇女失掉了荣誉地位,降为贱役,变成男子淫欲的奴婢,变成生孩子的简单工具。”男子、夫权完全支配一切,一夫一妻制对男子毫无约束力。为了满足男子的需要,与一夫一妻制相对立的卖淫制度,作为一夫一妻制的补充应运而生。挣扎在卖淫制度下的妓女,成为妇女中的最不幸者。从战国的女闾到汉代的营妓、唐代的平康坊、明代的富乐院……成千上万的妇女被驱赶进罪恶的深渊,被迫出卖肉体,供人玩弄。她们在精神上、肉体上遭受着难以忍受的痛苦。这种极端野蛮、极端不人道     

孔孟之道是林彪阴谋篡权复辟的反动思想武器

孔孟之道,乃吃人之道,骗人之道,复辟倒退之道,它是反动统治者用来镇压人民革命的“毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充”,它是一把杀人不见血、“割头不觉死”的软刀子。 孔孟之道,是以孔丘、孟轲为代表的儒家反动政治路线和唯心论思想体系。处在中国由奴隶制向封建制过渡的春秋战国时代的孔孟之流,站在没落奴隶主阶级的立场上,鄙视群众,否定实践,厚古薄今,颂古非今,抗拒变革,反对革命,竭力用他们的思想政治路线维护和挽救行将崩溃的奴隶制度,妄图阻挡历史的发展,社会的进步,逆历史的潮流而动。正因为孔孟之道具有这种反动本质,所以,在长达两千多年的中国封建社会、半殖民地半封建社会里,孔孟之道被历代反动统治者不断修饰和发挥,成为剥削阶级用来维护剥削制度的反动思想武器,从汉代的董仲舒,到宋代的朱熹、明代的王阳明,从窃国大盗袁世凯,到大汉奸汪精卫、独夫民贼蒋介石,无一不都是孔孟之道的狂热吹鼓手和忠实信徒。     

对龙的恐惧

最近一段时期,所谓“中国威胁论”的反动论调甚嚣尘上。本文作者就是从这种反动立场出发,根据美国思想库——“兰德公司”中一些所谓中国问题专家的观点,分析我国的军事力量,并着重分析我国与东南亚某些国家有关南沙、西沙群岛的主权之争。为了深入地批判所谓的“中国威胁论”,本刊将此文译载如下。     

“夫妇顺”是奴役妇女的精神枷锁

“三纲五常”是汉朝反动儒生董仲舒按照孔老二的那套反动的伦理道德炮制出来的。所谓“三纲”,就是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”;所谓“五常”就是“仁、义、礼、智、信”。这个“三纲五常”,是反动的《三字经》的主要内容之一。《三字经》里是这样说的:“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。”讲的是君臣、父子、夫妻之间的关系问题,意思是:做臣子的要服君主管,做儿子的要服老子管,做妻子的要服丈夫管。并且这种服从是无条件的,绝对的。《三字经》宣扬的吃人的“纲纪”、“礼教”,原是孔孟这伙剥削阶级的代言人为了维护剥削阶级的反动统治而制定下来的,它的流毒很广,影响很深,为害极大,是两千多年来硬套在劳动人民身上特别是妇女身上的一面沉重的精神枷锁。现在我们必须用马克思主义的立场、观点,对它进行认真的批判,把封建礼教的余毒,从每个角落里作一次彻底干浄的清扫。     

《女儿经》批注

前言西汉以后,封建地主阶级逐步由新兴的社会力量向没落、反动的方面转化。随着社会地位的改变,为了巩固其反动统治,他们继承和发展了反动奴隶主阶级思想家孔丘的一整套反动理论,并渗透到上层建筑的各个领域,以作为统治人民的反革命精神武器。在妇女问题上,他们搬出孔老二炮制的“唯小人与女子为难养也”的反动谬论,除竭力污蔑,歧视、压迫广大劳动妇女外,还千方百计地把他们本阶级的妇女培养成适合其政治需要的“贞女”、“贤妇”。于是,有关的各种反动小册子应运而生,相继出笼。东汉班昭首     

“人性论”是孔丘、林彪文艺路线的理论基础

毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》里深刻地批判了作为反动文艺理论基础的“人性论”。这种“人性论”正是孔老二、林彪文艺黑线的思想根源。     

妇女能顶“半边天”

顽固维护奴隶制度的反动思想家孔老二,从他反动腐朽的阶级本性出发,对广大劳动妇女极端仇视,胡说什么“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”(女子和奴隶最难办,对他们亲近一些,他们就要放肆,跟他们疏远,他们又要怨恨)。他极力宣扬什么“男女有别”、“男尊女卑”、“男主女从”的夫妇之道,强迫妇女自认低下,甘作奴婢。孔孟     

妇女能顶“半边天”

顽固维护奴隶制度的反动思想家孔老二,从他反动腐朽的阶级本性出发,对广大劳动妇女极端仇视,胡说什么“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”(女子和奴隶最难办,对他们亲近一些,他们就要放肆,跟他们疏远,他们又要怨恨)。他极力宣扬什么“男女有别”、“男尊女卑”、“男主女从”的夫妇之道,强迫妇女自认低下,甘作奴婢。孔孟     

代理母亲:还孩子一片蓝天

这是我在灯塔市罗大台镇中心校采访时听到的故事。那还是2002年的秋天,云淡风清,田野里一片金黄,镇上一片喧笑声。各村的妇女主任齐聚在中心小学的校园里。今天,这些妇女主任每个人要“认领”一个“儿子”,其实就是救     

试论有关历史主义的几个问题

近十多年来,特别是在林彪、“四人帮”横行的日子里,史学领域里几乎见不到历史主义了。历史主义曾经被林彪、“四人帮”一伙诬蔑为“唯心史观”,甚至在史学研究中运用历史主义原则也被说成是一种罪过。这究竟是为什么?在林彪、“四人帮”相继垮台之后,在他们的反动本质被充分揭露之后,这个问题便找到清楚的答案了。然而,问题并没有完全     

从鲁迅的杂文二篇看直接反驳的二重性

鲁迅的《文学和出汗》与《中国人失掉自信力了吗》两篇驳论性杂文,结构基本相同。但是,一切事物都有复杂性、多样性。在深入批驳这一层次里却显示出了它们的差异性。《文学和出汗》一文中,作者从谬论论据方面“突破”以后,就进一步提出了一个反问:“而且,人性是永久不变的吗?”从而把批驳的锋芒指向谬论的核心。紧接着文章以人类进化史常识、出汗的生理现象和英国的文学发展史三个事实进行分析归纳,雄辩地否定了“人性是永久不变”的荒谬观点,这种方法就是一般所谓的直接     

林彪鼓吹“天才论”是为了篡党夺权

“生而知之”的天才论,是孔孟之道的重要组成部分,是孔孟为维护没落奴隶主贵族的统治,从事反革命复辟活动的精神支柱。两千多年来,它被历代反动统治者继承下来,并且加以种种补充和发展,作为愚弄和麻醉人民群众的鸦片。林彪反党集团的理论纲领——天才论,尽管搞了许多伪装,但是,戳穿画皮就会原形毕露,它不过是从孔孟之道的垃圾堆里拣出来的破烂货。林彪贩卖这种反动谬论,并扬言:“不承认天才,就不是马克思主义”,其目的就是阴谋篡党夺权,在中国复辟资本主义。     

历史虚无主义的“红色故事”消弭效应及应对策略

“红色故事”作为红色文化的重要载体之一,是传承红色信仰的动力源泉、提升文化自信的重要载体、涵育时代新人的营养良剂。在新的历史潮流中,历史虚无主义凭借其反动化、虚无化、娱乐化等特征,在否定历史记忆中离散对“红色故事”的理论共识,在调侃革命先烈中解构对“红色故事”的情感认同,在泛娱乐化外衣下消解对“红色故事”的价值传承,逐步实现其政治诉求。为此,我们需认清其反动本质,从其虚无根源、虚假方式、娱乐特点方面出发,坚定唯物史观、恪守客观原则、坚守舆论场域,有针对性地“讲好红色故事”。     

曾国藩“汉奸”说质疑

曾国藩是中国近代史上一个影响较大的人物。在他死后的一百多年里,不同的阶级对他作出了不同的评价。由于他镇压了太平天国农民革命运动,挽救了清王朝的灭亡,保护了封建地主阶级的利益,并且为维护封建统治秩序提出了一套思想、理论。所以,被封建地主阶级史学家描绘成可与“汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁”相媲美的“中兴名臣”。被反动统治者视为“圣贤”、“楷模”。辛亥革命时期,在资产阶级革命派的“反满”宣传中,有人斥责曾国藩是屠杀同胞,不明民族大义的汉奸。抗日战争后期,曾国藩又一次被戴上了“汉奸刽子手”的“帽子”。新中国成立     

《汉高祖还乡》仍旧是篇好作品

在“四人邦”横行的日子里,祖国的文学遗产也遭到了厄运。在“四人邦”反动思潮的影响下,连元人散曲[般涉调·哨遍]套《汉高祖还乡》也被粗暴地定为“反动”的“坏作品”。这股风刮得相当厉害,一时在某些文科高等学校的学报上、讲义中,共同拿它当作反面教材来批判。这现象说明了什么呢?它说明由于“四人邦”大捧“法家”,一个封建帝王,只要戴上     

倒退决没有好下塲

奴隶主阶级的反动思想家孔老二,为了挽救日趋崩溃的奴隶制,抛出了“克己复礼”的复辟奴隶制的反动纲领,结果是被历史车轮碾得粉碎。两千多年后,大野心家、阴谋家林彪又从历史的垃圾堆里拣出“克己复礼”这面破旗,当做他妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的法宝。林彪这一条“克己复礼”的反革命修正主义路线,集中反映了地、富、反、坏、右和帝、修、反在我国搞反革命复辟的愿望。尽管孔老二、林彪相隔两千多年,他们要复辟的制度不同,但是他们的反动本质都是一样的,都是要搞倒退,搞复辟,搞反革命。孔老二、林彪虽然都已经呜乎哀哉了,但是,复辟和反复辟的斗争并没有结束,林彪鼓吹     

评中国学者论民族学的研究对象(摘译)

近年来,中国国内的变化,为许多学科研究的恢复和发展提供了条件。这些学科的研究在“文革” 期间曾一度中止,民族学就是这些一度中止的学科之一。 中华人民共和国成立的最初几年里,在开展中国民族研究的科学工作方面已取得了出色的成绩。一九五六年初,成立了全国民族事务委员会;为研究中国各少数民族的历史、经济、文化及风俗习惯进行了普遍的民族考察工作。他们的工作成果使得编撰中国历史和中国民族学系列丛书的任务有了可能。“文化革命”一开始,民族学就被宣布为反动的资产阶级的伪科学,这一学术领域中的研究实际上已被停止,专题学术著作和有关刊物也被停止出版。     

妇女是三大革命的一支伟大力量

旧中国几千年反动统治的历史,是劳动人民被压迫、被奴役的血泪史,也是劳动人民反抗奴隶主、地主和资产阶级反动统治的阶级斗争史。在黑暗的旧社会,广大劳动人民政治上没有权利,生活毫无保障,在苦难的深渊中挣扎。而广大的劳动妇女,更是倍尝辛酸,生活在人间地狱的最底层。她们不仅受政权、族权、神权的压迫,还要受夫权的压迫。“这四种     

失掉尾巴的狐狸

一只狐狸不小心掉进了猎人所设的陷阱里,被一个捕兽夹子夹住了尾巴。它不停地挣扎,拼命想办法要逃出去。它一次一次地用力挪动身子,终于挣脱了,并从陷阱里逃了出来。不过,却失掉了尾巴,那尾巴被夹在夹子上。