浅析“见在良知”与“现成良知”

见在良知与现成良知是阳明后学经常提及并引起争论的话语,前者强调的是见在,即良知本体具有先验的完满性,并有当下完具地呈现自我之可能;后者偏重于现成,即良知本体具有经验的圆成性,并能在当下得以完整体现。见在良知是良知学内在逻辑的必然展开,现成良知更是将这种展开在实践经验层面推向顶峰,然而这一推进本身却包含着对良知本体消解的可能。     

“现成物品”——现代艺术界说的困顿

艺术有无共通的基本特征?假道描述概括,可否对它作出具有普遍意义的界说?这些长久以来根本不成其问题的问题,一旦诉诸维特根斯开放概念的理论,一夜间竟然那样尖锐地呈现在人们眼前。如写实艺术孜孜以求的自由,诱使艺术家从自然感受步入更高层次的思维王国,故促成“形而上”的抽象艺     

“狗马病”辨

《学术研究》八=年第四期张蓁《狗马病》一文,认为:《史记·汲郑列传》:“臣常有狗马病,力不能任郡事。”一句中,“狗马病”三字间有脱文,其原本当如《汉书·汲黯传》作“臣常有狗马之心,今病,力不能任郡事。”愚以为失之武断。理由如以: 一、张文认为《史记》脱简,无版本根据。二、《汉书·汲黯传》上引句下,王先谦补注已指出:“《史记》本作‘臣常有狗马病,力不能任郡事’,《通鉴》从之。狗马病,犹言犬马之疾也。”而王氏未说《史记》脱简,仅将两说并存,并且为“狗马病”作     

“徽宗语”

远在三十年代,流行在安阳民间有一种话,叫“徽宗语”。有的不知哪三个字,误称为“徽州语”。这种话都是算命瞎子说的,所以,又叫“瞎子话”。两个瞎子在一起,要讲私话,看不见旁边有没有人,就用“徽宗语”讲话。叽哩呱啦,叽哩呱哒,很有点象外国人在对话,一般人是听不懂的。     

狗摇尾巴方向有“秘密”

狗常常用摇尾巴的方式向人示好。加拿大维多利亚大学生物学系一个研究小组发现,尾巴向左摆可能是狗更为友好、亲近的表现。据英国《每日邮报》报道,该项研究结果显示,狗面对陌生同类时,尾巴倾向于向左摆;     

狗急为何能跳“墙”

动物体细胞内贮存着一种叫三磷酸腺甙(简称ATP)的高能化合物,它主要来源于食物中的三大营养物质(糖、脂肪和蛋白质),平时它除了维持体温和日常活动外,其余则以化学能的形式贮存在细胞中,以备急用。当需要时,ATP能转换生成二磷酸腺甙(简称ADP),     

“咬人的狗不龇牙”

吴晗同志在《海瑞罢官》中,极力美化海瑞,说海瑞这个明朝的大官僚,是历史上的“清官”,他“爱护人民”,“事事处处为百姓设想”。这真是胡说八道。历史上究竟有没有“清官”?我认为“清官”实际上是根本不存在的。我们知道,封建社会是地主阶级的天堂,农民的地狱,在那个社会里,没有哪一个封建官吏不是欺压人民     

“双卯楼”臆语

《“双卯楼”臆语》是金石家董建介绍自己舞文弄墨的文章。文章亦如金石，大巧若拙，韵味十足。 写画家鲍黎健的文章颇有几篇。作家黄复彩是安庆日报文学副刊编辑。他来到渔梁，初见这位歙州花鸟画家，因为是“初见”，文字更有新鲜感。 尼采有一句名言：“上帝死了!”少年张骏西爱读哲学类书籍，尤其爱读尼采。《同学》表露的是他的那份童贞，《圣人》传递的，却是很多大人也未必有过的思考。 郑板桥的“兰竹”，齐白石的“虾”，徐悲鸿的“鸟”久享盛名。本期“丹青拾萃栏目介绍的是徽州清末民初以画“兰竹”为主的著名画家王村鸥。     

英语中的委婉语浅议

本文阐述了英语中委婉语的定义、分类及其功能和发展变化 ,并用实例加以说明     

“推敲”赘语

《诗话总龟》载:“贾岛初赴举在京师,一日于驴上得句云:‘鸟宿池边树,僧敲月下门。’又欲作‘推’字,炼之未定。于驴上吟哦、引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出。岛不觉行至第三节,尚为手势未己。俄为左右拥至尹前,岛具对所得诗句,‘推’字与‘敲’字未定。神游象外,不知回避。退之立马久之,谓岛曰:‘敲字佳’。”此说向以为遣词用字之范例,语文老师也常好讲这个故事,说明用字要用响字;有的还发挥一下:动静相应,正体现出艺术的辩证关系。读《核工记》,有如下一段描写:     

“鸡三足”说

战国时期有一派学人,专门喜欢推敲事物名称和实际如何相当,得出了许许多多有悖常识的论题,惊世骇俗,日与人辩;因而被称为“察士”与“辩者”,或者叫做“形名之家”与“名家”;近世以来,更被谥以“诡辩家”的恶名,视为学术界的贫嘴汉。辩者们的论题中,有一题叫“鸡三足”。据他们自己在《公孙龙子》中解释说,鸡有三足的理由是：“谓鸡足一,数足二;二而一,故三。”（《公孙龙子·通变论》）所谓的“谓鸡足”,是说名义上的鸡足,或足之名,或足之所以为足者;所谓的“数足”,则是实际上的足,或足之实,或足之为足。辩者们当然…     

“殉葬”浅议

殉葬作为一种埋葬死者的礼仪,起源于原始社会晚期,盛行于奴隶社会,其遗风一直延续到封建社会。殉,古籍多通用“徇”。《辞源》(修订本)和旧《辞海》,均解释为“以人从葬”。当然除人以外,还有陪葬物。以人从葬或有两种情况,一是被迫的,这是大多数;二是自愿的,多为死者的亲人或近臣,是少     

浅议“海选”

１９８７年,全国人民代表大会通过村委会选举试行法,仅仅过了11年,中国政府就把梨树县北老壕村农民首创的“海选”模式推广到全国百万个村中的60万个,同时为了让“海选”在透明、公正、民主、规范等方面更精益求精,民政部先后从美国、英国、加拿大、挪威、丹麦、日本等许多国家请来专家学者作实地考察。其实,对中共党史稍有一些常识的人都知道,中国对政治民主化的探索至少可以追溯到50年前。50年前吉林省蛟河县巴虎村被省政府定为全省首次村选建政先行试点村。这是东北解放战争即将结束时,东北局按照党中央的布置继土改之后在全国最…     

“薄”非“语助”辨

我国历代不少古文字研究者认为“薄”字可作“语助”用,如刘淇《助字辨略》说:“诗国风‘薄言采之’毛传云:‘薄,辞也’。……愚案:‘薄,辞也;言亦辞也。薄言,重言之也。诗凡言薄言,皆是发语之辞。”杨树达《词诠》则把“薄”定为“语首助词”。新《辞海·语词分册》在训释“薄”的词义时也列了“作语助”一条。这样的理解是否正确呢?下面想就我们研究的结果,谈一些不同看法,以就正于广大读者: “薄”字金文作(?),《金文诂林》卷十二引容庚《金文编》说:“(?),从干,经典通作薄。虢季子白盘:(?)伐(?)(?),即《诗·六月》‘薄伐(?)狁’”。许慎《说文·(?)部》说:“薄,林薄也。一曰蚕薄。从(?),溥声,傍各切。”段注:“林木相     

浅议翻译中的语篇风格

翻译最基本的特征 ,是其语篇受双面的约束。一方面受原语言语篇的约束 ,另一方面受另一文化读者所拥有的交际语言的条件所约束。在把原语言语篇译成目的语语篇时 ,应使目的语语篇与原语言语篇有相同的语篇风格 ,以期达到目的语语篇对目的语读者有原语言语篇对原读者相同的效果     

“飞鸡”成抢手货

很多人养鸡,都是想方设法让鸡生活在安静的环境里,因为这样才能让鸡多下蛋、多长肉。在山东泰安,有一个叫李平的人却天天把鸡往树上赶,把家鸡养成“飞鸡”,能飞到三四米高、七八米远,鸡肉味道比放养的鸡还好,成了抢手货。李平靠养“飞鸡”成了富翁。     

古诗中的“鸡上树”

陶靖节《归园田居》诗中有“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的句子,似由汉乐府诗《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,犬吠深宫中”承袭改制而成。杜诗《羌村》中也有“驱鸡上树木,始闻叩柴荆”的句子。何以鸡与树如此紧密相关? 六十年代初在《文汇报》的《笔会》上读到丁辛百同志的《读书偶得》,很受启迪。丁文引用了贾思勰氏《齐民要术》中《养鸡》篇的有关记载:“鸡栖宜据地为笼,笼内著栈,虽鸣声不朗,而安     

“中体西用”与“和魂洋才”浅议

在由古代社会向近代社会转型的过程中,中国和日本经历了大体相同的遭遇,采取了大致相同的政策.伴随着西方列强侵略的加深,西方近代文化大规模地传入中国和日本,中、日固守的以农业经济为基础、以儒学为主体的传统文化日益受到冲击和挑战.为了解救民族危亡,19世纪的     

浅议“两课”教学改革

随着时代的变化,马克思主义在实践中要不断经受新的考验,出现新的发展。毛泽东曾说过“现在我们已进入了社会主义时代,出现了新的一系列的问题,如果不适应新的需要,写出新的著作,形成新的理论,也是不行的”。从党的十一届三中全会至党的十四大,这种新的理论已经形成和确立,这就是邓小平建设有中国特色社会主义的理论,它是马列主义、毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义。这个理论是我国现代化建设和社会意识形态的指导思想,是一面光辉的旗帜。高校的“两课”教学改革必须努力确立这个新的理论指导和贯彻这个新的理论教育,以满足现代化建设、改革开放和人才培养的需要。     

浅议“两课”教学改革

“两课”教学效果总的来说不尽人意 ,对“两课”教学进行大刀阔斧的改革已经刻不容缓。为此 ,要敢于忍痛割爱 ,缩减内容 ,减少学时 ,同时探索有效方法 ,提高教学效果。“两课”教师必须既要坚定信仰 ,又要更新观念 ,不断创新 ,真正把“两课”铸造成“精品课”。