论五朝均田制与土地私有化的潮流

序论:土地私有制论者在均田制性质、地位的解析中所遇到的困难近年来我曾数次申述对我国古代土地所有制结构的总体看法。自春秋战国以降,在井田制渐趋瓦解的同时,各类私有土地开始出现并逐步增多,至秦汉终于形成了国家土地所有     

“重农抑商”与地主制封建经济的形成

“重农抑商”与地主制封建经济的形成傅兆君问题的提出在关于春秋战国社会性质问题的学术争论中，各家普遍地认识到商品货币经济发展的历史作用。比如，主张西周封建论的某些学者认为：“土地成为可以自由买卖的商品，这是在东周时期引起社会经济发生许多巨大变革的主要根...     

中华民族大一统思想的形成及其特征

中华民族大一统思想的形成及其特征龚友德大一统思想是中华民族精神的瑰宝。它的形成过程及其特征大致如下。大一统思想萌芽于春秋战国，发育于秦汉，成熟于元、明、清。春秋战国时期，诸侯纷争．战事频仍，大动荡的社会遵循着一条内在规律在发展。这条规律便是：社会趋势...     

货币单位“釿”的虚值化及相关研究

战国时期货币单位的釿值研究关系到当时的铸币是否为虚值货币的性质问题。实测三晋货币自重得到的釿值,远小于同时期三晋铜器铭文与实测重量换算得出的釿值。三晋货币中的釿只是虚值化的货币单位,不可混同于铜器铭文中的重量单位釿;梁亢釿桥形布币文中的寽是指黄金一类的贵金属,从黄金是称量货币的角度来看,币文寽既是货币单位又是重量单位;魏国所进行的货币改革只是废除了釿制,并不涉及衡制改革的问题。     

浅论隋唐儒学发展的历史趋势

浅论隋唐儒学发展的历史趋势许凌云在中国封建社会的历史上，隋唐两代颇似秦汉。秦汉是春秋战国列国纷争之后的一次大统一，隋唐则是魏晋南北朝乱离之后的又一次统一。汉唐的昌盛同儒学的发展有密切关系。如果说汉武帝的文化政策推进了西汉盛世的到来，那末，唐太宗的文化...     

关于中国古代社会的几个问题

从西周到秦汉这一时期的社会性质是问题最多的。中国历史分期问题之不能解决,主要的?结就在於对这时期社会性质的认识存在着分歧。中国历史学者对这一时期的社会性质存在着不同的看法。郭沫若先生认为春秋以前是奴隶社会,战国时期才进入封建社会;范文澜、翦伯赞先生等认为从西周以来中国就进入封建社会了;侯外?先生认为西周春秋战国都是奴隶社会,秦以后才进入     

对夏商周三代社会性质的认识

中国秦汉前后社会性质不同，是我国史学界正在热议的问题，不少学者认为秦汉以后不能再称之为封建社会。为了把秦汉以后与先秦区别开来，除解剖秦汉以后社会之外，有必要对秦汉前的夏商周三代社会封建性质有所认识，以便对比。本文拟就三代封建社会的一些特征，略陈己见。     

中国古代乌托邦与近代社会主义空想

一中国古代乌托邦以春秋战国时期、汉末魏晋之际,宋元时期、明末清初最为活跃,从而形成古代史上的四次乌托邦高潮。 (一)春秋战国时期第一次乌托邦高潮古代乌托邦的开始可以追溯到“周易”的时代,但形成一种潮流则是在春秋战国到秦汉之际。春秋战国时期是我国奴隶制崩溃、封建制确立的大动荡大变革的时代。为了追寻理想幸福的社会     

黄金在战后国际货币体系中的作用

黄金在国际货币体系中占居何种地位,从来就是各国经济学界和实务界激烈争论的问题。一次大战前,黄金是实行金币本位国的本位货币,同时又是世界货币。一次大战后恢复的金本位已不是从前的金本位,而是金块本位或金汇兑本位了。二次大战后的20多年时间(1945年—1971年)里,国际货币体系是以黄金为基础的美元本位。1971年8月,美国单方面决定停兑黄金以后,国际上已经不存在本位货币了。经过十多年的演变,当前已经初步形成了一个多种储蓄货币体系。早在二次大战前后,世界各国和民间学者对黄金在国际货币体系中的作用就有两种对立的思潮和主张。战后数十年来,黄金的     

中国历史朝代歌

唐尧虞舜夏商周, 春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一, 南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国, 宋元明清帝王休。     

关于黄金非货币化和价值形式变化问题的研究

随着国际货币的布雷顿森林体系的瓦解和许多国家的货币制度从金本位制转化为信用货币制度,黄金作为货币商品的地位,即作为一般等价物的特殊商品的性质问题,越来越受到人们的重视。而且,在我国的四化建设过程中,人民币在社会主义经济中的作用日益重要,黄金非货币化、人民币的不可兑换性等问题,已引起国内理论界和学术界的关注和研究。这种探讨不仅有助于认识人民币的性质、有助于正确制定社会主义的货币政策、物     

《周易》与中华文化

《周易》是中华古代文化的主流，是对中华上古文化的继承和发扬；春秋战国百家争鸣是《周易》文化的发展，代表了秦汉以来中华文化的特征。到社会主义时期，古老的中华优秀文化与西方的先进思想相结合，产生了新的中华文化。     

黄金非货币论的理论困境和现实矛盾

布雷顿森林体系崩溃后,世界各国发行的纸币都已经与黄金脱钩。特别是《牙买加协定》取消黄金条款以后,纸币与黄金之间的最后一条法定联系也被切断了。黄金已经不再直接作为货币在流通,纸币也确实在世界市场上履行货币的职能,这都是无可争议的事实。值得争议的是:     

马克思的货币理论需要发展

前几年,理论界对当今纸币是否代表黄金问题,作过深入的探讨和有益的争论。笔者赞同当代纸币脱离黄金的观点,但还认为:这个问题与马克思货币理论体系遇到的挑战和发展问题具有牵一发而动全身的联系。如果当今纸币脱离了黄金,那么有关货币的一系列实际问题必然发生相应变化,马克思在以“金货币”为研究对象得出的货币定义、职能、规律等基本理论就不可能一成不变照样适用。因此发展马克思的货币理论已成为当今理论界的重大课题。     

政治权利场的斗争与任侠者的产生

任侠之风兴起于春秋战国，基于统治阶层内部争权夺利政治斗争的需要，作为政治权利场中工具性质的任侠者应运而生，是任侠现象产生的一个重要条件。这不仅体现在春秋战国时期，也反映在汉代及其汉代以降的整个中国传统社会时代。     

霸权货币体制的崩溃与市场货币体制的生成──国际货币体系的新构思

霸权货币体制的崩溃与市场货币体制的生成──国际货币体系的新构思谷云，杨南芳战后５０年之际，美元霸权通货体制的破产宣告了一个时代的结束。１９世纪初，英国正式采用金本位制，欧美各国及日本相继效仿，这实质上是一种以黄金为基础的英镑霸权体制。在两次世界大战期...     

盛唐文明探源

盛唐文明探源《唐代蚕桑丝绸研究》，卢华语著。１６万字。首都师范大学出版社１９９５年１１月出版。责任编辑：良子。古代蚕桑丝绸既是物质文明的瑰宝，又是精神文明的明珠。自从华夏先民首创蚕桑丝绸之始，经过春秋战国秦汉魏晋等时期的发展，到唐代，盛产蚕桑丝绸的中...     

略论汉初的士大夫

中国古代通称为“士”的社会属性在先秦秦汉时期经历了一个复杂的变化过程：春秋战国前之“士”是贵族的一个等级，春秋战国时期是为游士，秦汉时期，尤其是汉初方正式形成一个士大夫阶层。汉初，由于高度集权的中央君主专制体制的确立，士人的社会角色也基本被确定为入则为官、出则为士，中国传统意义上的士大夫阶层及其社会功能由此基本形成，并历经两千多年而无本质变化。汉初士大夫的社会功能或作用主要表现在两方面：一是积极入世，投身于社会政治，为新兴的汉王朝反思历史，拨乱反正；规划政权，制礼定制；亦官亦师，教化民众等，对汉政权的确立和巩固、对社会经济的恢复发展和文化学术的繁荣倡盛都作出了巨大的贡献。二是继承和传播文化，在这一方面也取得了相当大的成就，对后世产生了重要影响     

秦汉时期西北的经济开发及其启示

秦汉时期是西北经济开发的第一个黄金时期 ,秦汉政府通过移民实边、军队屯戍、兴建水利、推广先进的生产工具与耕作技术 ,在较短的时间内将西北干旱荒漠地区改造成了农业经济区。研究秦汉时期西北开发的历史过程 ,可从中寻找某些规律 ,为今日西部开发的宏伟规划提供历史鉴戒与参考。     

中国西南地区的奴隶社会

中国的奴隶社会究竟终止于何时,这一问题目前虽然尚无定论,但学术界一般的意见,都认为应在春秋战国之际。不过在中国的西南地区,由于古代多民族杂居,社会发展又不平衡,大部份区域至秦汉时代仍然处于奴隶制占统治地位的社会发展阶段。对于这一部分民族奴隶制的研究,无疑的属于中国奴隶制研究的一个组成部分;它们所呈现出的若干规律性,也将大大丰富中国奴隶社会历史的内容。