凉山巨变的思考

提起凉山,国内外不少人士并不陌生,但对凉山的理解程度和评价上,却是千差万别。有人说,“凉山,凉山,荒凉之山”;有人说,“凉山山不凉,人情似火旺”。这便是对立评价之一例。就自然环境而言,凉山青山绿水,到处可见。大凉山,山势平缓,高而不险。小凉山,雄伟壮观,林丰竹菠。整个凉山,四季分明,气候宜人,日光充足,雨量充沛。凉山地上地下都是宝,是得天独厚的好地方。这里作为我的出生地和成长地,我感到幸运,感到自豪。但是,众所周知,凉山这块美丽的地方,建国前交通闭塞,与世隔绝,残酷、野蛮、落后的奴隶占有制一直延续下来。奴隶主之间成年累月的世代冤家械斗,山无宁时,民无宁日;刀耕火种的落后生产方式,不但终年劳动不能     

凉山彝族研究的经典之作——评马长寿遗著《凉山罗彝考察报告》

在著名民族学家、民族史学家马长寿先生(1906-1971)诞辰一百周年之际,他的遗著《凉山罗彝考察报告》于2006年6月付梓问世.该书由李绍明、周伟洲等整理,四川出版集团巴蜀书社出版.全书分上、下两册,共620千字.     

从统计数据看40年西藏社会发展的巨变

今年,是西藏和平解放40周年纪念日。公元13世纪,西藏纳入祖国版图以后,历代中央政府始终行使国家主权之责,相沿不断。及至近代,帝国主义列强觊觎西藏,边围岌岌可危,历史的重担再次落在中国共产党人的肩上,他们不辞艰辛,顽强奋斗,终于迎来了1951年5月23日,中央人民政府与原西藏地方政府“关于和平解放西藏办法的协议”(即十七条协议)的签订。从此,西藏人民在中国共产党的领导下,永远结束了帝国主义的侵略和欺凌的屈辱历史。限于篇幅,本文以权威性的统计数据为依据,以事实为准绳,通过新旧西藏对比,举其荦荦大端,力述四十年来西藏各族人民在党的领导下所取得的巨大成就,以兹纪念这一光辉的节日。     

《再看一眼》

正~~     

凉山彝家幸福路——寄自凉山的报告

凉山的什么变化最大?在凉山彝族自治州成立30周年前夕,我带着这个问题访问了那个地方。答案是多种多样的。谁都会滔滔不绝地讲出一大堆凉山的变化。的确,30年来,凉山的变化是翻天覆地的。在中国共产党的领导下,1956年进行了民主改革,废除了延续两千年的奴隶制,凉山彝族人民跨上了时代的骏马,走上了社会主     

卫生事业的巨变

1946年,内蒙古发生鼠疫波及11个旗(县),死亡7503人;1947年,通辽县发生鼠疫死亡12771人,死绝316户.其它如天花、麻疹、伤寒、副伤寒、性病、布鲁氏菌病、克山病、大骨节病、碘缺乏病、氟中毒等更是无人防治,造成尸骨成山,田荒草枯炊断,致使蒙古族人口急剧下降,鄂伦春,鄂温克、达斡尔等少数民族已面临种族泯灭危险.自1947年自治区成立到五十年代初,卫生事业就发生了根本变化.而后又不断发展.危害内蒙古人民最大的疾病——鼠疫,得以基本消灭.性病高发区的患病率,曾高达占人口总数的70-80%,发病最低地区亦在15%以上.平均患病数57.4%,16至45岁的占70%左右.严重影响了农牧业生产,损害了民族人口的繁衍兴旺与人口素质提高.党和政府及时组建了防治、研究机构,派出了医疗队、工     

察布查尔锡伯自治县的巨变

察布查尔锡伯自治县是在一九五四年三月二十五日成立的,到现在已经整整十年了.十年,在历史车轮的旋转中,虽然仅是一瞬间,但察布查尔却发生了翻天复地的变化.自治县各族人民在中国共产党和毛主席的英明正确领导下,在党的民族政策光辉照耀下,在总路线、大跃进、人民公社三面红旗的指引下,亲密团结,艰苦奋斗,奋发图强,以不断革命的精神进行了艰巨的工作,取得了社会主义革命的伟大胜利和社会主义     

凉山的回音

酸焉走过的地方,才留下它的脚印,大雁飞过的地方,才留下它的声音。巍巍的凉山王杰浪到过,但他的脚印布满了深谷和密林。彝家的村寨王杰没来过,但他的声音响在每个人的心!看,改天换地的人群,拳头和石头在拼,一不怕苦!二不怕死!到处都有王杰的 化身。听,千万个平凡的岗位,发出同一个心 尸,到处响着王杰的回音。“党哄干啥就干啥!”回音啊,强大的回音,整个凉山都在呼 应:“一心为革命,一切为革命!刀山火海永不变心!”凉山的回音@采罗~~     

从《尤利西斯》看英雄本色

通过对《尤利西斯》中主要男性人物进行分析,探讨作品中人物的"英雄特性",以此进一步探寻作品中英雄人物的深度意义,获得对蕴藏在人类文化深处的人类灵魂的认识。     

从《尤利西斯》看英雄本色

通过对《尤利西斯》中主要男性人物进行分析,探讨作品中人物的“英雄特性”,以此进一步探寻作品中英雄人物的深度意义,获得对蕴藏在人类文化深处的人类灵魂的认识.     

从《雪国》看川端康成的悲观主义

川端康成的悲观主义最大的特点是否定了存在的意义,追求一种灭亡的美.其产生的原因包括主观、客观、历史和现实的因素.在<雪国>中,运用了人物"映射"和意识流的手法来体现.川端的悲观主义无疑是一种消极的人生观,但在其创作中却有着不可忽视的地位,由此而散发出的艺术魅力对日本文学、世界文学都有着不同程度的意义.     

从《恶之花》看波德莱尔的美学观

沙尔·波德莱尔在法国诗歌乃至欧美诗坛上的地位都是划时代的,他对后世文学创作产生了极其深远的影响,被称为现代派文学的鼻祖。他的作品侧重于揭露生活的阴暗与丑恶,将"丑"划入艺术审美的范畴,诗集《恶之花》集中体现了波德莱尔的美学观念,具有重要的美学意义。     

看央视《我的长征》有感

长征伟绩垂青史红军精神照后人于今重走长征路披艰历险铸精魂——2006年5月25日看央视《我的长征》有感@贾春光     

从社会学的视角看《论语》

《论语》是儒家经典,历来笺注解读之作品,层出不穷,汗牛充栋。我们从社会学理论的视角,选取《论语》中五个关键词:"信"、"礼"、"仁"、"义"、"利"等,进行新的解读,跳出了原来的以纯文献文本解读或者形而上的解读套路,把孔子所讲的"信"、"礼"、"仁"、"义"、"利"等引入到社会场域中来,从社会结构、社会角色等视角予以新的解读,希望能在探讨中国传统文化更为本质性的特点方面作出进一步的阐释。     

举世瞩目的高原巨变

西藏和平解放40年,是在中国共产党的正确领导下,在全国各兄弟民族的大力支援和帮助下,经过西藏全体人民的共同努力,西藏的社会、政治、经济、文化等各个方面发生翻天覆地变化的40年.农牧业:40年来,西藏的农牧业生产条件发生了显著的改变,生产水平有了很大提高;彻底改变了过去西藏根本没有农牧业机械、化肥和电力的落后状况.农业近几年连续获得丰收.去年,西藏粮食生产创历     

从《中国科学技术史》看《管子》的科技思想

《管子》是先秦的一部重要典籍,不仅有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学思想,还包含着丰富的古代科技知识和科技思想。本文从《中国科学技术史》的角度研究《管子》中的哲学思想对于科学的作用,通过深入发掘《管子》中的古代科学思想的材料,从而发现古代哲学中有利于科学发展的内容。     

凉山的彝族选美

相传在远古的时候,出了个天下第一的美女,叫蒲莫涅依。她聪明贤惠,美丽动人,她的名字传遍了山里山外。一天,蓝蓝的天没有一丝云,灿烂的阳光把滇海照得特别的漂亮。蒲莫涅依坐在滇海边织布,天上突然飞来一只矫健的雄鹰,在蒲莫涅依的头上盘旋了一阵,在一阵风雨雷电中一声呼啸落下了九滴鹰的精血,穿透了蒲莫涅依的九层裙子。     

凉山彝族的年节

农历10月间,是四川凉山彝族的年节.过年,是彝族人民的一个隆重的节日.这时候,庄稼已经收进了屋,谷地种上了小春作物,辛苦一年的劳动人民,现在得到了休息的机会.按照传统的习惯,男人们要举行赛马,射箭,角力等比赛;年青的姑娘们就玩起磨儿秋(注一)唱歌和弹口琴(注二);孩子们就用新稻草或藤条编成秋千,挂在大树上玩.     

从《杜子春》看芥川的人生观

芥川龙之介借用中国的古典小说《杜子春传》创作的《杜子春》,但他不是机械的照搬原先的故事情节,更多的是把自己的心情和对人生的看法,对母亲的爱融入到了其中,把自己积极,有为的入世观赋予于作品之中。     

五彩缤纷的凉山漆器

四川省凉山彝族地区生产的漆器,特别是木制漆器,以美观耐用著称。凉山山区盛产漆和木材,有制做木制漆器取之不尽的原材料,因此这里的木制漆器业尤其发达。相传彝族的漆器是一个叫狄伍浦的人发明的,距今约有千年以上的历史。过去,由于凉山彝族长期停留在奴隶社会阶段,制作漆器的手工艺匠人多是土司的被保护民或奴隶。他们技术不很精细,工具简单而不齐全,在非常艰苦的