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只要一提到“后现代主义”,我们便会遇到一系列无法绕开的问题:中国究竟有无后现代?如果有的话,它是以何种面目存在的?它如何影响着当代中国的文学实践?面对后现代,我们在文化策略上是应该认同,还是抗拒?这种种疑问,恰恰显示了后现代主义在中国的复杂性。如果按... 相似文献
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“丁克家庭”悄悄叩开中国大门 总被引:3,自引:0,他引:3
人生本应Happy(快乐),何必添个baby(小孩),白白浪费money(金钱)。”“每一代人都有自己的使命,把希望寄托或转移给下一代,这是一种逃避。年纪轻轻便失去自我,全身心扑在孩子身上别无他求,其实是一出人生悲剧。”这是两对“丁克家庭”夫妇自愿不育,选择“两人世男”的真实心态。自80年代起,一种非传统的家庭生活模式悄悄地叩开中国的大门。今天,它的数量仍在增长,伴随而来的“不育文化“正在形成。这就是“丁克家庭”。一对具育生育能力的夫妇自愿不要小孩,也就是我们所说的“两人世界”,又称之为“DINK家庭”即“丁克家… 相似文献
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一位来自瑞典的K先生到中国后常纳闷:生活在这里的中国人和我在西方见到的中国人,真的都是中国人吗?因为来中国之前,他们全家与一些中国朋友建立了很好的关系。在他的头脑里,“中国人”是和“好学向上”、“勤奋刻苦”、“礼貌文明”这些字眼连在一起的。他对中国人极有好 相似文献
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对于目前社会上居高不下,甚至正以相当速度呈不断递增趋势的离婚率,不管出于多少离奇古怪的原因,其中有一个因素则是人所共知的,这就是夫妻生活中由于第三者的插足与兴风作浪。对于“第三者”,人们予以鄙视、痛恨和谴责也是理所当然的,因为有许多原本幸福美满的家庭,就是由于他(她)们的出现,才导致了夫妻感情产生裂痕甚至最 相似文献
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从清末变法开始,中国婚姻法的禁婚范围经历了一个从“五服”到“三代”的转变。中国传统社会自周代以后奉行“同宗不婚”的周礼,对中表婚则听民自便,法所不禁。1930年《中华民国民法典·亲属编》按照男女平等原则,将中国传统亲属分类——宗亲和外亲——改为西方式的血亲和姻亲,五服之外的宗亲和三代以内的中表亲能否结婚便成为问题。本文通过考察1950年《中华人民共和国婚姻法》婚姻自由原则与民间“同宗不婚”之礼的矛盾和1980年《中华人民共和国婚姻法》优生政策与婚姻自由原则在中表婚问题上的冲突,指出这些矛盾冲突的根源在于中西亲属分类凿枘不入,中国亲属分类是建立在社会性的“男女姓别”基础上,而不是生物性的“男女性别”基础上,传统社会“同宗不婚”和“中表为婚”是由于亲属制度重内轻外而非重男轻女造成的。 相似文献
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党的十五大关于加快推进国有企业改革的总体思路是改革、改组、改造和加强管理。党的十五届四中全会关于国有企业改革的决定坚持了这个思路。改革的方向是建立现代企业制度,对这个问题的认识,学术界是基本一致的。至于“改组”问题,人们对此确有不同理解。按十五大的精神,“改组”“要着眼于搞好整个国有经济,“抓好大的,放活小的”,即我们说的“抓大”、“放小”。 当前有一种说法,“放小”就是“放弃”,对这种理解笔者不敢苟同,就此谈三点看法。 一是“抓大”、“放小”指的是国有企业范围内的改革。“放小”的目的是为了激活国… 相似文献
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张申府先生于1939年2月10日在《战时文化》第二卷第二期上发表了“论中国化”一文,认为“中国化”的提出既是中国最近思想见解上的一大进步,也是民族自觉和自信的表示。“中国化”不仅要“化”外来文明,而且也要“化”内,包括中国传统文化以及科学在内的一些学问都必须先“中国化”,因为只有这样,中国社会才能形成崇尚和信奉科学的氛围,才能不断进步。应该说,张氏的观点有合理的成分,但也有值得商榷的地方,如其将“中国化”的内涵无限“泛化”和绝对化,是不符合事物发展规律的。 相似文献
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匈奴,这个曾经称雄大漠并与中原王朝对峙数百年的游牧汗国,在中国乃至世界史上都留下了深远的影响,但是它的早期历史却是一团迷雾。元魏(拓跋)、蒙古这些入主中原的北方游牧民族都曾留下自己悠远的世系传说;丁零、突厥、契丹、女真、满族等都有自己民族起源或帝王始祖诞育的传说。唯独匈奴,它在头曼以前“世传不可得两次”①,关于民族起源和帝王始祖诞育的传说也无明文记载。至今关于匈奴的族源族属,也还是众说纷坛。但历史还是给我们透露了一些有关信息:与中原的“真龙天子”不一样,匈奴帝王乃系“日种”。这或许能为我们研究匈奴民族的族… 相似文献
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黑格尔说过:“熟知并非真知”。“熟知的东西所以不是真正知道了的东西,正因为它是熟知的”。平时我们常说的熟视无睹,“不识庐山真面目,只缘此身在山中”也是这个意思。 作为“知”,“熟知”与“真知”是既有区别又有联系的。所谓“熟知”,就是认识停留在直观、表象的范围内,或者浅层本质的范围内,这种经验层次上的“知”尽管熟稔,但却是各种事物的现象形态、外在联系规则。人类实践的客观性和千万次的重复,它能使人们达到“熟知”的。“真知”就要“使思维形式从质料中解脱出来,提出这些共相本身,并且使其成为考察的对象……这是认识共相的开端”。黑格尔的这句话 相似文献
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<正>黄河流域是中华文明起源的核心地区,长期为全国的政治、经济、文化中心。黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。根,凸显中华文明起源于黄河文化;魂,凸显中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。位于黄河中下游流域的郑州是黄河文化孕育、融合、发展的核心区域,是中华民族“根”“魂”的主要体现地。 相似文献
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1992年,“社会主义市场经济”命题的确立,标志着对邓小平的“建设有中国特色的社会主义理论”框架的最终完成。因为改革16年来,中国社会经济发展的根本原因可以用“改革开放”四个字来概括。那么究竟什么是“改革”?并非任何意义上的社会大变动都能够称得上“改革”,只有符合市场经济取向的变化才叫“改革”;而什么是“开放”呢?它不过就是市场经济的延伸罢了,打开省门、打开国门。如果说毛泽东的“农村包围城市”理论为中华人民共和国的建立奠定了深厚的思想基础的话那么邓小平的“社会主义市场经济”理论将把中国引向现代化。这也… 相似文献
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华夏儿女宣称自己为龙的传人、龙的子孙,这是由于当华夏族(炎黄集团)形成之时,他什编定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的。但实际上,在远远早于炎黄的优羲氏部落就已经进入了龙图腾崇拜时代。长期以来,由于受疑古主义者的影响,认为优羲之事为神话传说,不是信史,于是把炎黄之前的两千年文明史一笔勾销了,这完全是错误的。我们认为,华夏文明至少应有七千年的历史,作为龙族的第一代祖先当推三皇之首——太吴伏羲氏。传说中的龙伏羲民间口头传说与史籍记载的传说均有伏羲为“花种”之说。羲星故里天水一带流传的神话传说《葫芦娃… 相似文献