论近代中国体育思想的演进特征

近代中国体育思想的演变过程始终是建立在对民族存亡危机的反思和对西方思想借鉴的基础之上的,这些思想反映了国人对体育功能的认知由强兵、强种、强国到健身、娱乐、竞技的转变。在演变的过程中,表现出以下特征:一是发展体育的目的由"救亡图存"逐渐转变为"关怀人性";二是体育思想的来源多为"舶来品";三是体育思想的传播路线由"杰出知识分子引进"逐渐转变为"政府主导实施"。     

体育学视野下的道家思想研究

从体育学视角对道家思想进行研究,发现其具有"形神相济"、"内外兼修"、身心协调发展等重要的健康理念,挖掘了道家宝贵的人体运动科学萌芽和重要的休闲娱乐的体育思想,揭示了道家思想对现代体育的消积影响和对现代体育科学的发展具有的重要意义和借鉴价值。     

高校体育教育树立"健康第一”思想的探讨

通过对健康问题和"健康第一”思想的阐述,探讨了我国高校体育教育中树立"健康第一”思想的重要性和必要性以及目前我国高校体育教育中树立"健康第一”思想和实施健康教育的现状,揭示树立"健康第一”的思想,是促进高校体育教育目标从体质教育向健康教育飞跃的发展之路.     

重构“健康第一”理念下高校体育教学内容体系

"健康第一"思想是对高校体育本质功能的重新认识,它赋予了高校体育新的历史使命.论文依据"健康第一"思想,反思当前高校体育教学现状,重构 "健康第一"理念下高校体育教学的内容体系.     

北大是泉水 清华是岩浆

很多人生平的第一次骄傲感,是从戴上北大或清华的校徽开始的。这种骄傲感使这两所学校的毕业生往往在几十年沧桑之后,依然自称"北大人"或"清华人"以缅怀那个留住他们黄金岁月的地方。但是"北大人"和"清华人"之间,却从来多少有些互相看不大起。清华人挺起坚实的胸脯说:在两校无数次的对抗赛中,     

儒家传统养生思想及其对体育价值观的影响

儒家学说是中国传统思想的主流,儒家养生思想是其基本学说的折射。在阐述养生思想生成与发展的基础上,论述孔子的"天命观"、荀子的"制天命"及董仲舒的"循天之道"的养生思想,探讨儒家传统养生思想的价值及其对体育价值观的影响,指出全面理解儒家传统养生思想,并吸纳西方体育价值观"竞争、超越"的价值取向,才是现代体育价值观的发展方向。     

浅论高校体育教育思想的重新定位

随着社会的发展,健康的含义已发生了变化,原有的体育教育思想已不适应人才培养的要求,因此必须对新形势下的高校体育教育思想进行重新定位,把"拥有健康,就拥有未来"作为新的高校体育教育思想贯穿到体育教育的各个环节中去。     

论程登科的民族体育思想

程登科将体育与民族危亡直接联系在一起,大力倡导以"民族复兴"为目的的"民族体育"思想。民族体育思想的核心为军事化体育,实施对象为全体国民;民族体育思想是对抗日战争时期中国救亡图存现实需要的积极回应,其思想内容既是对晚清维新派"尚武强国"体育思想的传承,也是对西方武备教育及军事化体育的借鉴,它是一种适合中国国情需要、极具时代特征的爱国主义体育思潮。当然,程登科的民族体育思想也存在着明显的历史局限性,其一是他所提倡的体育全民化,主张以军警权力辅助民众实行,未免带有强迫性与专制性的军国主义色彩。其二是程登科从御侮抗敌、救亡图存的角度提倡体育军事化与军事体育化,用心虽苦,但未免过分夸大了体育的工具性与军事实用效果,须知中国抗日战争的胜利,取决于国内国际各种反法西斯战争因素的合力,绝非简单的体育军事化与军事体育化所能完成。     

新媒体语境中的人文与社会——“人文清华”讲坛的整合传播研究

<正>2016年1月10日,"人文清华"讲坛在新清华讲堂开启,到2017年春季学期结束,已经完成10场大型演讲活动和深度访谈。"人文清华"讲坛由清华大学主办,每两个月举行一次,邀请清华大学优秀的人文学者在标志性建筑新清华学堂发表公众演讲,阐述其经典学说和独特思考,呈现清华大学     

国史、国学与国家——浅释民初清华国学研究院四位史家之思想与史学

清华大学四大史家梁启超、王国维、陈寅恪与李济之人生路程、人生观与文化观,有诸多相似之处。他们都生于清朝末年,都是南方人,"旧学"根底都很深厚,都对"西学"即所谓"现代科学"与"科学方法"下过功夫。以上四点对他们的学术路程、思想定向、世界观与人生观都有决定性的影响。四位史家到清华执教时,思想与国家观已成型,以后鲜有改变,而其最后之生命归宿亦因之而注定。四位先生之治学皆起始于国学,后转究西学,再回应国运与世势之变而归入国史之研究,乃成其终身大业。其间由于家世、家学、个人品性与人格、人生经验、立身之文化观与世界观等等因素之异殊,而使其个别经验路程不同,但亦各有创新国学系统与开辟国史新研究领域之划时代贡献。清华国学研究院在中国近代学术史与教育制度史上具有里程碑意义,与四位史家密切相关。四位史家在清华执教的1925年夏至1929年春这段时间,为清华国学研究院的黄金时期,使清华成为中国史学第一重镇,短短四年间培养出数十位史学精英。总之,国家变化、政治失修、社会失调及于个人世界之安危,使中国学术出现新局面,而国史之重整与翻新亦多为其相连之结果。     

论当代人文社科学术期刊编辑视野的转移

当代期刊编辑理论研究,已经逐渐淡化了对期刊本身的功能、基本属性,办刊特色等的讨论,因为编辑学的理论发展,已经解决了这些基本问题。对于人文社科学术理论刊物,现在更多的是在关注人文社会科学的编辑出版与全球化背境下当代人文社会科学发展的关联性;当代学术批评与编辑的选择性思维方式;当代学术期刊的编辑过程及编辑活动与学术评价的关系;当代网络化条件下的学术活动与编辑活动的关联研究等与文科期刊相关的更为重大的理论课题。     

论共同犯罪中止的认定标准

当前对于共同犯罪案件如何认定犯罪中止,司法机关在办理中是仁者见仁,法学人士在讨论研究中是智者见智。共同犯罪中止的认定,应以行为人自动停止犯罪并有效地阻止其他共犯利用其先前行为继续实施犯罪或防止危害结果的发生为标准。     

代位权行使效力的研究

关于代位权行使的效力, 有入库规则说、平等受偿说、优先受偿说等几种观点。从立法目的、法律功能、法律成本和效率、其他债权人利益的保护、中国司法解释的性质和来源来说, 中国应选择优先受偿说的观点, 赋予代位债权人优先受偿权, 建立代位权上优先受偿权的现代理念。     

民国时期武术的科学化变革

作为现代武术发展史上的一个高峰,民国武术置身于当时人们追求＂科学＂的话语背景之中。以＂传统＂为特征的国术（武术）与当时的＂科学＂话语形成了较大的反差与抵牾。国术界要实现以武图强的远大抱负,国术的＂科学化＂问题首当其冲。鲁迅与陈铁生的论战围绕国术是否有提倡的必要展开,一方面为国术的科学化做了舆论上的铺垫,另一方面也促使国术界开始反思传统武术的痼疾。进而,国术界从理论和实践两个方面展开了国术科学化的改造,其实质是确立发展国术的合理性和合法性,为国术的进一步发展铺平了道路。     

从美国修订《1930年关税法》看我国外贸战略转型

2012年3月,美国参议院通过修订《1930年关税法》的法案,以便对中国、越南等“非市场经济国家”征收反补贴税。近几年,中美之间的贸易争端处于高发期,金融危机加剧了我国外贸出口中遭受的贸易摩擦。应尽快转变原有增长方式,提高产品附加值、降低对少数国家的路径依赖,开拓多元化市场、促进内外贸一体化,以实现我国外贸战略的转型升级。     

提单之债的性质及其诉权的构造

在不签发提单的情况下,利他契约理论能很好地解释海上货物运输合同当事方的权利义务。但在签发提单的情况下,该理论就不敷使用。借助罗马法中的准契约理论,既能对提单下的义务转让进行合理解释,也能解决在实务中诉权的确定之难。     

还本售房合同的法律效力分析

本文通过对案件的深刻剖析,论述了认定合同的依据、广告行为的效力、公司与股东的责任以及公司主体的混同等重要问题并提出了自己的观点。     

确定性的毁灭——黑格尔《精神现象学》开端试析

从某种意义上说,<精神现象学>是黑格尔哲学的"秘密起源".本文将首先说明黑格尔为什么要以"感性确定性"作为<现象学>的开端;其次,我们将阐明黑格尔本人对"感性确定性"的辩证分析过程;最后,我们将指出黑格尔在此处用语言瓦解感性确定性时所犯的错误,并就此提出我们的见解.     

当代中国马克思主义大众化论纲

中国社会转型和经济全球化的双重背景凸显了推进当代中国马克思主义大众化的迫切性和必要性,推进当代中国马克思主义大众化需要新的理念和新的目标定位,创新方式是推进当代中国马克思主义大众化的关键,找准着力点是提升当代中国马克思主义大众化绩效的实践路径.     

期货期权风险管理探析

期货期权是期货市场发展到一定阶段的产物。我国目前虽没推出期货期权,由于它对深化和完善我国市场经济体系具有重大作用,因而其产生、发展和壮大是必然的。期货期权的主要作用是为期货提供避险工具,但同时它本身也具有不可忽视的风险。借鉴国外期货期权风险管理的经验,探讨我国期货期权风险的管理,对日后推出期货期权具有重大的理论和实践意义。