“六乌圣母”与壮族的乌鸟崇拜

壮族历史上没有形成统一的宗教信仰。万物有灵,多神崇拜,构成了他们的宗教世界。在这个宗教世界里,“六乌圣母”便是其中的重要神灵之一。据史料记载:“壮俗每数年延师巫、结花楼祀圣母。”“按圣母不知何指,据邑中武平里诸壮所祀,则为六乌娘,又名六乌婆,庙在六乌山,壮人每遇瘟疫,则舁六乌娘巡游村市热闹。”“瑶祭盘古,壮祀六乌圣母。”     

论“爱军习武”道德规范

作为革命军人道德规范的“爱军习武” ,是在批判地继承中华民族优秀传统武德的基础上形成的。它初步形成于土地革命战争时期 ,在抗日战争中逐渐成熟 ,在解放战争时期不断丰富发展。新中国成立后直至今天 ,这一道德规范又具有了更为丰富的科学内涵。“爱军习武”是打赢高技术战争的客观需要 ,是革命军人提高自身素质的根本途径 ,也是革命军人内在价值向社会价值转化的要求     

圣母神秘流泪

美国一座名不见经传的教堂近来涌进了大量信徒。他们纷纷从各地赶来观看被称为“奇迹”的一幕：圣母玛利亚神像的眼角流出了玫瑰色的“泪水”，那“泪水”看起来像血一样，显得异常忧伤而神奇。圣母像为什么能流泪？这一现象引起了人们的关注。     

"百花盛开"的教堂

坐落在佛罗伦萨市中心的圣玛丽亚·德尔菲奥雷大教堂，有人称“花之圣母大教堂”，我们的导游小范叫它“圣母百花大教堂”，我觉得更上口，也更好记。     

新中国建立初期中印两国的外交政策比较研究

新中国建立初期“一边倒”政策与印度建国初期不结盟政策存在许多相同点,这些相同点既揭示了新生中国和印度在对外关系方面的共同特点,亦从一个侧面体现了广大亚非拉落后国家建国后在外交政策方面的一般特征。中国建国初期“一边倒”政策与印度建国初期不结盟政策亦存在一些不同点,这些不同点既反映了新生中国和印度外交政策的各自特色,亦从一个侧面体现了亚非拉落后国家建国后在外交政策方面的差异性与特殊性。     

田清波与鄂尔多斯

在鸦片战争前的1830年,天主教法国圣味增爵会就潜入察哈尔西湾子(今河北省崇礼县)设立了教堂,并开始向内蒙古各地扩展势力。1860年中法《北京条约》签订之后,法国忙于在京、津、直隶地区的活动,“蒙古教区”的传教权为比利时神甫所争得,遂于1862年成立了旨在到“蒙古教区”传教的“圣母圣心会”。1865年底,“圣母圣心会”的首批来华教士一行五人来到西湾子,接替了法国圣味增爵会的教务。     

卓木碉会议会址考证

一九三五年六月,长征途中的中央红军和红四方面军在懋功(今小金)地区胜利会师。八月,为创造川陕甘的根据地,中央军委决定将这两支主力红军编为右路军和左路军分头北上。左、右两路军分别到达阿坝和巴西地区后,张国焘不服从党中央关于继续北上的正确战略方针,坚持其南下的错误主张,命令左路军和右路军中的红四军、红三十军从阿坝、巴西地区南下,并于卓木碉召开“党的活动分子会议”,非法作出《关于成立第二中央的组织决议》,公开成立第二“中央”、“中央政府”、“中央军委”等,并由他自任“中央主席”,严重地破坏了党和红军的团结统一,使其分裂党和红军的罪行发展到登峰造极的地     

圣母艺术形象变迁的文化解读

《新约》福音书描绘的玛利亚是一位纯洁善良的女性和慈爱忍耐的圣母,并未被赋予神性。从基督教早期延续至今的“圣母子”题材艺术作品,刻画出不同的玛利亚形象,经历了从神圣、人性、世俗乃至地方化的演变。圣母艺术形象的演变折射出基督教产生以来西方社会政治思潮的演变,反映了宗教与艺术的发展轨迹。     

《简化字总表》的类推简化原则不能丢简

针对《通用规范汉字表》宣传工作中违背国务院《关于公布〈通用规范汉字表〉的通知》精神的错误做法,回顾了新中国建立以来汉字简化工作的历程,指出限制“类推简化”将从根本上破坏国家的简化字政策。文章同时揭露了“表外字不再类推简化”在逻辑上的种种矛盾。     

说“军”

今人多认为“军”字的“驻扎”义系名词活用为动词。本文根据“军”的古文字形、前人对“军”字本义的说解及古书用例，确认释“军”的本义为“环绕”是正确的，因此其属性本来就是动词；并根据对“军”的词义系统的梳理，由“环绕”义引申为”驻扎”义，词的属性未变，根本不存在“词类活用”的问题。     

论刘瑞龙的农业教育观——纪念刘瑞龙同志诞辰100周年

刘瑞龙同志是中国共产党在南通地区的早期创始人之一,参与创建和领导了中国工农军第十四军,并参加过举世闻名的长征,是我党久经考验的无产阶级革命家。新中国成立后,他投身中国特色社会主义农业道路的探索和实践,亲历了新中国农村土地改革、农业社会主义改造和建设有中国特色社会主义现代化农业道路的设计。关于农业教育的思想及其实践更是刘瑞龙在新中国成立之后政治生命历程中最值得追忆和关注的部分。     

为“军戒”寻亲

二战时期,美国一“飞虎队员”血洒中华,遗留下的一枚证明其身份的“军戒”被一对中国夫妻收藏。50多年来,围绕“军戒”发生了一系列凄惋而悲壮的故事。尽管守护者家破人亡,备尝磨难,但他们为“军戒”寻亲的愿望一刻也未泯灭——     

烈士后代戴元琼的长寿奥秘

出身于革矿烈士家庭的戴元琼．是泰和县武山垦殖场的一名退休职工。他1912年4月1日出生．今年102岁。其父戴乾游于1928年参加工农红军．被编入陈毅率领的红20军。戴元琼16岁时随父从军．当了一名红军战十。其父在中央苏区第二次反“围剿”战斗中光荣牺牲（新中国成立后被评定为烈士）。     

读书卡片

美国圣母雕像流泪成奇观最近几天以来,一些忠诚的信徒正络绎不绝地手捧玫瑰花束并带着照相机来到位于美国加利福尼亚州首府萨克拉曼多市郊区的一座教堂,他们希望亲眼目赌被称为“奇迹”的一个景观,那就是一尊摆在教堂门外的圣母玛利亚雕像这些天正在流泪,而且她的眼泪看上去很像鲜血。在雕像的左眼下方,可以看到一条红色的痕迹,这条痕迹一直延续到雕像身披的长袍前胸上。旧金山修女协会的两名修女11月26日也到了现场去观看,她们表示,无论圣母流泪是否是一个奇迹,这件事都起到了好的作用,因为它重新唤醒了人们对信仰的尊重。她们说:“这件事…     

“城市的新生——纪念南京解放60年”征文

2009年是渡江战役胜利暨南京解放60周年及。新中国成立60周年．为更好地宣传南京，打造好南京独有的历史文化资源品牌。塑造南京英雄之城、文化历史名城的独有魅力．特举办“城市的新生——纪念南京解放60年”征文。此次征文由市委宣传部主办、金陵嘹望杂志社承办，旨在宣传南京解放的重要意义．展现南京城市新生与发展的历史进程．见证60年城市变迁的光荣与梦想。     

辽代锦州临海军节度使出使外交考

辽太祖时期设立锦州临海军节度使,现可考历任锦州临海军节度使（节度副使）有赵思温等22位官员。临海军节度使除了负责地方军政事务以外,大部分还出任了出使外交的使臣,主要任务有“贺生辰”、“贺正旦”、“告哀”、“祭奠”等,这些出使外交活动对于辽朝与中原地区的经济文化交流乃至政治社会的稳定意义深远。     

事与愿违的援助：国民政府与韩国光复军之组建

1940年9月17日,在国民政府的支持下,韩国光复军总司令部在重庆成立。韩国临时政府方面认为光复军应为中国军队之“同盟军”；而国民政府方面认为其性质应为参加中国抗战之“志愿军”。这种理念分歧导致光复军正式编组经历了曲折的过程。最终,国民政府制定了《韩国光复军行动准绳九条》,光复军得以编组成立。但中韩双方之分歧并未因此弥合,光复军之隶属问题反成为此后国民政府与韩国临时政府关系恶化的重要原因之一。     

重构大学新生的“生活世界”

大学新生的“生活世界”是指大学新生日常生活的世界,并由此发现和构建对大学生活的完整意义、功能和价值。“生活由紧变松,目标无所依靠;内在调控失衡,心理焦虑呈现;自我角色迷惑,价值取向多元”是大学新生“生活世界”的真实写照。发现大学新生的“生活世界”对加强新生教育提出了客观要求和可能性。     

建国初期青岛取缔会道门述论

新中国成立前后,青岛的会道门组织非法武装,阴谋暴乱,并散布谣言,危害社会。为了新生人民政权的巩固和社会安定,青岛市政府在中共中央和山东省委指示下,进行了一场取缔反动会道门斗争,将这一社会毒瘤铲除。青岛市在取缔反动会道门斗争中创造的“一个政策、三个区别、三种对待”等经验,保证了取缔工作的顺利进行,在今天仍有借鉴作用。     

宋代“军”行政区划二重制研究

军源于唐初,为防御蕃部扰边,政府在屯驻戍边处设置军、守捉、镇等军事管辖区。因军事需要而置的军自宋真宗朝以后淡化了军事色彩,但得到了保留,成为固定的地方行政区划,这是宋代军不同于唐五代军的主要特征。宋代的军虽与州、府并列,但数量很少,作为地方行政管理单位显得不成熟、不稳定。同时,存在“州级军”与“县级军”二重制,对此特殊性需要认真关注。州级军隶属本路;若降为县,则隶于州、府,军使兼知县。宋初所置与州并列的军大部分为太祖、太宗朝尤其是太宗朝所建;军的分布最突出的是北方、西北边境的河东、河北道、关西道。县级军两宋皆置,以南宋为多。另外,“军使”为官名,不是州之下、县之上的行政单位。