《瀛环志略》——一部民族“自强”的启蒙书

在近年来的近代史研究中,以往为人们所忽视的徐继畲及其著作《瀛环志略》(以下简称《志略》)越来越引起了人们的重视。学人论《志略》,高度赞扬其世界知识的准确性与划时代的启蒙意义。笔者观看《志略》,更服膺那溢于字里行间的“自强”意识。自强,这是徐继畲的呐喊,也是《志略》一书的主题。     

蔡大愚宣传马克思主义辨正

一九八○年《理论与实践》第一期刊载了《十月革命前马克思主义在中国的传播》(《光明日报》八○年元月二十日在<百家争鸣>副刊上作过介绍。以下简称《传播》)一文,文章认为:早在十月革命前,“当时在宣传马克思学说并为之身体力行,即试图在现实生活中鼓吹实行马克思的学说者,仍不乏其人。”文章并以《甘宁青史略》(以下简称《史     

略论《韵略汇通》的几个问题

《韵略汇通》(以下简称《汇通》)是历史上一部重要的韵书,多年来不为人重视,在当今学术昌明之世,整理研究这份遗产乃学术之急。这里约略讨论了《汇通》的几个问题,请同道指教。一、《汇通》的作者及成书过程《汇通》标为兰茂编次,毕拱辰更定。其实是毕的书,与兰茂关系不大。毕拱辰,明末人,而《明史》不载,根据《掖县志·忠节》(清嘉庆修)及《掖邑乡贤     

段玉裁《汲古阁说文订》与《说文解字注》——兼及段氏校改《说文》文字的缘由

段玉裁《说文解字注》(以下简称《说文注》)是我国文字学史和训诂学史上一部博大精深的著作,然后人亦多斥其“妄改许书”。《说文注》对许慎《说文解字》(以下简称《说文》)之增删校改,是以《汲古阁说文订》 (以下简称《订》)为基础的。要探讨段氏改订《说文》文字的缘由,如不参考(《订》而仅从《说文注》出发,在很多情况下是不得其解的。     

《中国古典小说用语辞典》辨误

田宗尧先生编著的《中国古典小说用语辞典》(以下简称《辞典》) ,扩充了陆澹安《小说词语汇释》(以下简称《汇释》)的内容 ,对我国古典小说中的俗语、俚语收罗极富 ,并纠正了以往有关著作中的一些误释 ,堪称集大成性的力作。但诚如田先生在该书的前言中所说 :“我国幅员广阔 ,方言也多 ,而且其中有不少只是局限于一时或一地的。”编著者单独一人完成此项工程 ,实属不易。因此 ,对少数方言俚语训释疏忽乃至错误 ,则在所难免。现据该辞典台湾联经出版事业公司 1985年版 ,摭取若干条笔者熟悉的江淮方言和吴方言词语 ,先引《辞典》原文 ,再略陈…     

清代巴塘藏族风情画——简介《巴塘志略·附竹枝词四十首》

中央民族学院图书馆编辑的中国民族史地资料丛刊之四《巴塘志略》中附有《巴塘竹枝词四十首》(以下简称《竹枝词》)。这些富有民歌色彩的诗作,以通俗的语言,轻快的音调,以及恰到好处的藏语译音,真切而深刻地反映了当时巴塘社会的现实及时代风貌。《竹枝词》所反映的事实在《志略》中都有记载,但它所展示的巴塘藏族社会生活画面更加广阔,更加深刻。这四十首诗很有民族特色和地区特色,读起来深有“身临其境”之感,使人     

《李调元年谱略稿》质疑

杨世明同志所著《李调元年谱略稿》(见《南充师范学院学报》一九八○年第二期,以下简称《略稿》)是继清朝同治年间杨懋修撰《李雨村先生年谱》之后又一个研究李调元生平事迹的专文。它无疑是李调元研究中的可喜收获。但岁月悠悠,资料流散,探究李调元其人其事颇为不易,以此《略稿》不免有一些可疑之处,本人就粗略所见,予以考实,并就教于作者。     

《<南诏德化碑>作者问题答疑》读后驳答(上)

一、问题提出的由来及其实质 《思想战线》今年第3期上王叔武《<南诏德化碑>作者问题答疑》(以下简称《答疑》)一文,是对我上年发表在《云南社会科学》第4、5两期上《<南诏德化碑>碑文作者为王蛮盛质疑》(以下简称《质疑》)一文的答辩。我的《质疑》文章,是在读了王叔武发表在《思想战线》1978年第2期上《(南诏德化碑>作者考》(以下简称《作者考》)之后,就其全文论证《南诏德化碑》(以下简称《德化碑》)的作者应为王蛮盛而     

“何以……为?”别解

《山东师大学报》哲社版1983年第1期许进先生《疑问句句尾“为”的词性》(以下简称《疑》)把关于“何以……为?”句尾的“为”的词性的意见归纳为三种:1.语气词,此说见于杨树达《词诠》、刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》、杨伯峻《古汉语虚词》、王力《古代汉语》(1962年版)等等;2.介词(介字)、语气词(作为“哉”字     

《康熙字典》和《中华大字典》在释义和书证方面存在的问题

孟子说:“尽信书不如无书。”这话说得对。《康熙字典》(以下简称《康熙》)和《中华大字典》(以下简称《中华》)虽然都是“典”,仍应作如是观。当然,这两部大型字书由于收字较多,义项较完备,长期以来,对古籍的研究整理工作,提供了许多有用的资料,使人受益不浅。但是也应看到,它们在收字、注音、异体字的处理、通     

关于诸葛亮的“重大失误”问题——与李淳、新材二同志商榷

《晋阳学刊》一九八一年第一期发表了李淳、新材二同志的文章,题目是《诸葛亮的重大失误》(以下简称《失误》)。作者对诸葛亮的用人提出了新的估价,读后颇受启发。但我认为文中有的观点尚有商榷的必要,故就有关的几个问题,略陈管见,就教于同志们。     

《暂行办法》与《办法》的比较

一九八七年二月十八日,国务院办公厅发布了《国家行政机关公文处理办法》(以下简称《办法》)。这是全国秘书部门、秘书工性者的一件大事。《办法》是在《国家行政机关公文处理暂行办法》(以下简称《暂行办法》)的基础上     

哲学史随议——兼答刘文泰、郑先兴同志的批评

<正> 刘文泰、郑先兴同志在《荀子天道观试析乡(以下简称《试析》)一文中对我的《荀子人定胜天思想的缺陷》(以下简称《缺陷》)提出了坦率的、能促人进一步思考的批评意见,认为该文的观点属于“不可知论”和“形而上学”,违反了“阶级分析”和“历史主义”原则。这不仅是对具体学术观点的商榷,同时也是对整个思想方法     

两件珍贵的山西大学校史资料

最近。我们整理沉睡近四十年之久的馆藏拓片时,发现了《山西大学西学专斋始末记》(以下简称《始末记》)、《山西大学西学专斋教职员题名碑》(以下简称《题名碑》)两份拓片。     

“三言”“两拍”对商人的描写及其反映的经济思想

“三言”,是十七世纪二十年代(明代天启年间)问世的,由冯梦龙(1574——约1646)编纂的古代白话短篇小说集《喻世明言》(以下简称《喻》)、《警世通言》(以下简称《警》)和《醒世恒言》(以下简称《醒》)的总称。三部书包括一百二十则短篇小说,共约一百五十万字。“两拍”,是稍后于“三言”出版的,由凌濛初(1680——1644)创作的古代白话短篇小说集《初刻拍案惊奇》(以下简称《初拍》)和《二刻拍案惊奇》(以下简称《二拍》)的总称,两部书共八十篇,内有一篇重复,一篇为杂剧,故实为七十八篇。“三言”所收前代话本篇目较多,大多为宋元旧本,明代故事只占二十八篇,但应该看到,即使是宋元旧本,由于经过民间的流传,又出自生活在明末的冯梦龙的编纂加工,也已程度     

《岑参集校注》的几个问题

上海古籍出版社一九八一年八月版《岑参集校注》,是近年来关于岑诗研究的可喜收获。然书中某些注释,似有不尽妥处,拟辨商如次,略陈管见。不当之处,敬祈教正。 一、薛昪、薛弁 《送薛弁归河东》诗,见《全唐诗》卷二百一,《岑参集校注》(以下简称《校注》)题作(《送薛昪归河东》,注云:“薛昪,不详。昪,吴校(即明刊八卷本《岑嘉州集》,吴慈培校并补目。——笔者注)作     

再谈《大夏国葬舍利碣铭》的撰写时间——与吴天墀先生商榷

《大夏国葬舍利碣铭》(以下简称《碣铭》),是一篇重要的西夏文献。著录在明《嘉靖宁夏新志》(以下简称《嘉志》)中。由于著录有误,笔者在《<嘉靖宁夏新志)中的两篇西夏伊文》(以下简称《佚文》)①中,对《碑铭》的撰写时间,进行过考证,认为《嘉志》原文“大夏天庆三年八月十日建中的“天庆” (桓宗年号1194——1205年),应是景宗李元昊“大庆”(1036——1038年)之误。1930年拙文发表以后,     

《古本竹书纪年译注》评述

近世以来,《竹书纪年》的整理,继朱右曾,王国维之后,仅出现过范祥雍的《古本竹书纪年辑校订补》(以下简称《订补》)和方诗铭、王修龄的《古本竹书纪年辑证》(以下简称《辑证》)两种。最近又读到中州古籍出版社出版的李民先生等所著《古本竹书纪年译注》(以下简称《译注》),颇多感慨。《竹书纪年》本称《纪年》,是战国时期魏国的一部编年体史书,历述五帝、夏、殷、     

人大《复印报刊资料》选收《扬州师院学报》文章统计

《扬州师院学报》社会科学版(以下简称《学报》)自1980年起在国内公开发行以来,国内许多报刊(如《光明日报》、《文汇报》、《文摘报》、《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》等),对它发表的文章,择发和选收了大量的文摘和篇目。兹以中国人民大学书报资料社(以下简称“资料社”)选辑出版的《复印报刊资     

明代固原州志及其史料价值

明代的《固原州志》,现存两种版本:嘉靖十一年刻本(以下简称《嘉志》)和万历四十四年刻本(以下简称《万志》)。这珂种志书资料丰富,内容翔实,对宁夏地方吏志的研究,具有一定的参考价值。 《嘉志》分一、二两卷,线装二册,连时面共一一八页,是现存固原最早的志书。篡修者杨经,据《嘉靖宁夏新志》载,是宁夏人,嘉靖五年进士,曾任大名府推官(正