多层次的涵义——浅谈《老人与海》的象征意义

厄纳斯特 .海明威是美国著名的富有传奇性的作家 ,他的艺术风格在西方文坛独树一帜 ,他的“冰山原理”对欧、美现代文学产生了极为深远的影响。《老人与海》是海明威后期的代表作 ,它写于 195 0年圣诞节后不久 ,到 195 1年 2月初就完成了初稿 ,自 195 2年 9月在《生活》周刊刊出后 ,立即产生了巨大的反响。作品获得了评论家们的一致好评 ,也使海明威荣获了 195 3年度的普利策奖金和 195 4年的诺贝尔文学奖。《老人与海》的故事非常简单 ,它写的是古巴老渔夫桑提亚哥在连续 84天没有捕到鱼的情况下 ,终于独自钓上了一条大马林鱼 ,但这鱼实在…     

上帝没有给它鳔

上帝造了一群鱼。这些鱼种类很多样,大小各异。为了让它们具有生存本领,上帝把它们的身体做成流线型,而且十分光滑,这样游动起来可以大大减少水的阻力。上帝使每种鱼拥有短而有力的鳍,使鱼在大海中自由自在地游动。待上帝把这些鱼放到大海中的时候,忽然想起一个问题,鱼的身体比重大于水,这样,鱼一旦停下来,它就会向海底沉下去,沉到一定深度,就会被水的压力压死。于是,上帝赶紧找到这些鱼,又给它们一个法宝,那就是鱼鳔。鱼鳔是一个可以自己控制的气囊,鱼可以用增大或缩小气囊的办法,来调节沉浮。这样,鱼在海里就轻松很多了,有了气囊,它不但可…     

鉴别鱼苗体质三看

鱼苗是从事鱼业生产的物质基础,体质强的鱼苗,生长快,疾病少,成活率高,养殖效益大。下面我特介绍用“三看法”鉴别鱼苗体质的强弱:一看游动情况。将鱼置入鱼盆中,用手搅动水,使其产生漩涡,优质鱼大部分沿边逆水游泳,劣质鱼被卷入漩涡中。也可抽出几尾鱼苗放入白瓷盘中,口吹水面,     

战国文学的太平洋视域(一)

战国时代,中国的文学、哲学、政治同时将目光从陆地延展到北海、东海、南海和神秘辽阔的太平洋,并由此记录、改写和传播了一系列与海洋有关的神话传说。例如鲲鹏神话、大壑神话、鳌戴五山神话、龙伯神话、海若与河泊神话、任公子钓出东海巨鱼神话、咸池神话、扶桑神话以及大九州、大瀛海的世界格局和地球观念等等。本文系统论述了这些海洋神话及其生成背景。认为《庄子·逍遥游》等作品,之所以2000多年后还充溢着激动人心的艺术力量与思想力量,在于海天之间正是人们在地球上所能寻找得到的、足以驰聘自由心灵和展示大美情怀的最佳境域。     

何来“传媒大享”？

《扬子晚报》2004年9月12日B8版扬子广角栏目中发表了一篇通讯,为新华社专稿。题目是《花花世界迷失“传媒大享”》,副标题为“广州日报原社长黎元江堕落记”。 文章有警世作用,发人深省,唯题目让人费解:何来“传媒大享”?且是大字标题,还套了颜色。 一望便知,是错。细读文章,更知是误。 原来是“大亨”错成了“大享”。亨,指顺利,亨通,如万事亨通、官运亨通等等。亨,在《周易》中出现频率较高。大亨,一般称某一地方或某一行业的有势力的人,如房地产大亨、金融大亨等等。若“大享”,则不知所云了。这在该文中也得到证实:“1996年,黎元江申…     

元曲吟镇江(二)——金山风光小令赏析

金山,公元五○五(梁天监四)年南朝梁武帝肖衍在此大做水陆斋仪而声名大振,距今已有近一千五百年的历史,真不愧“千载金山寺”的称誉.千百年来,几多诗人墨客,俊得江山之助,写下了无数描绘赞美的诗文.如唐人窦庠咏《金山》诗云:“一点青螺白浪中,全依水府与天通,晴江万里云飞尽,鳌背参差日气红.”便使人想见当年江中浮玉、     

闽南六鳌古城

福建漳州漳浦六鳌镇,有一座历史上经历两个朝代而建成的海防军事要塞。这里的山头兀起于海滩之中,背连大地,面临浩瀚大海,四周极其空阔,形如＂巨鳌载岳＂,故称六鳌城（陆鳌城）。古城虽小,却以独特的风景成为闽南一处著名的观光游览胜地。从上世纪80年代开始,《郑成功》、《康熙王朝》、《欢乐英雄》等影视剧都来此取外景。六鳌城始建于元代,设立巡检司。     

无以得失论胜败——也谈海明威笔下的硬汉桑提亚哥

中篇小说《老人与海》照海明威自己的话说是“过了写作上的算术、平面几何与代数而进入微积分阶段”后写下的一部力作。小说情节很简单:老渔夫桑提亚哥一连八十四天没捕到鱼,后来在远海中总算钓到一条大马林鱼。他与之苦战两天两夜,终于把马林鱼杀死并用绳索将它捆在船边。但在返航途中,死马林鱼不断遭到鲨鱼群的袭击,老人奋力拼搏。等到他回到岸边时,那条马林鱼被鲨鱼啃得只剩下一具骨架了。继《老人与海》荣获普利策奖和诺贝尔文学奖以后,桑提亚哥这位硬汉愈来愈频繁地出现在中外文论家的评论中。对这个典型人物的分析与评价,总括起来大概有下列三     

《唐彪家塾教学法选注》前言

唐彪《家塾教学法》系《父师善诱法》和《读书作文谱》的合刻本。这个合刻本,最早刊刻于康熙年间。我们发现的版本有两种:一种是只有毛奇龄序的;另一种是有仇兆鳌和毛奇龄两序的。毛序写于康熙38年(1699),仇序较毛序早1年,写于康熙37年(1698),两种版本内容一致,个别条目前后有参差。刻本的扉页,右上首署“毛西河、韩慕庐、仇沧柱三     

冬季打窝技巧

冬季的鱼有两个明显的特点:一是呆在水温比较高的地方,不喜欢游动;二是喜欢聚集在一起(特别是鲫鱼)。我们可以结合这两点来找窝点,一旦找到窝点,就不愁钓不到鱼。由此可见,冬季打窝若要把别处的鱼诱到窝内是不行的,只有把窝刚好打在鱼的聚集地,才能成功钓到鱼。在我们施钓时,打窝的作用只是起到用香饵把鱼儿吸引过来的作用。     

浅析《红高粱》中余占鳌人物形象的个性及民族精神

莫言是当代先锋主义文学的代表性作家之一,他以其“恣意豪迈”的创作风格征服了读者与文坛,而《红高粱》是使其获得成功并奠定其创作风格的重要作品。本文分析《红高梁》中余占鳌野蛮强悍的个性、惊世骇俗的行为所展现的民族久被压抑的顽强生命力和民族精神。     

千年江口

正鳌江为全省八大水系中地处最南端的一条水系,在西晋平阳建县时称始阳江,旋改名横阳江,又称钱仓江,俗名青龙江。因系全国三大涌潮江(另外两条是钱塘江与闽江)之一,海水涨潮时,鳌江江口波涛状如巨鳌负山。据民国《平阳县志·神教志二》载,旧有鳌山堂,后改鳌镇堂,含有巨鳌镇浪、压     

释甲骨文腥胜二字

甲骨文有一字作等形,从自从鱼,应隶定作(自鱼)。自即鼻的象形初文,《说文》自下说“鼻也,象鼻形。”后世作鼻,从自畀声,变象形为形声字。自字本义古书中不见用,甲骨文中有“疾自”(乙26385)的用例,疾自即患鼻疾,可证《说文》对自的说解是正确的。王宇信等同志在《试论股墟五号墓的“妇好”》一文中,解释”已卯卜(?)贞:勿(自鱼)妇好□御□”这条甲骨文时说:“字旧无识。此字鼻下有鱼,当即腥字,《一切经音义》引《通俗文》曰‘鱼臭曰腥’”。说此字为鱼臭的会意字,这是很正确的。察《通俗文》“鱼臭曰     

宋代西北方音序

这是我继《同音研究》之后写的一本书。1982年,我开始研究《掌中珠》时,曾写过一篇小文《鱼骨考释》。从前罗福成兄弟把“骨鱼”二字写作“(骨鱼)”一字,我误认为“(骨鱼)”当为“(鱼骨)”,与“辣”写作“(朿辛)”一样,同为“搬家字”。“(鱼骨)”,匣母,黠韵、山摄、入声、合口、二等,古音读为rwat,今音读为huá。我的依据出自《山海经·东山经》:“子桐之水出焉,而西流注于余如之泽,其中多(鱼骨)鱼,其状如鱼而鸟翼,出入有光,其音如鸳鸯。”据此我断定“(骨鱼)”为“(鱼骨)”无疑。并决定写《<番汉合     

是天空让我更加感恩

小鱼为什么能在水中自由游动，是因为鱼妈妈释放了它；鱼妈妈为什么能那么幸福，是因为小鱼懂得爱自己的妈妈。真是其乐融融到鱼家。在我们的生活中也一样，父母曾为我们架好了桥梁，只等着我们去走。但我们愿意吗？父母与子女的关系已成了当前的一个热门话题，我们从心底里高呼：“给我们一片天空吧，我们会更加感恩!”     

“渔”无“鱼”：两个“渔佬儿”的符号释义

从《最后一个渔佬儿》到《铁壳船》,前者根植于“寻根文学”的文化语境,后者根植于中国“城市化进程”的历史境遇,二十余年的时空更迭,他们从“渔”有“鱼”到“渔”无“鱼”的历史终结,两个“渔佬儿”——“柴福奎”和“杨大头”成了一个“互文见义”的人物符号。在人物符号能指的背后,表征出主人公一方面眷恋农业文明,一方面又质疑现代工业文明,折射出的是中国城市化进程中城乡文化冲突、生态隐忧、叙事者文化心态归属等问题。     

后现代叙事对行动的打破——以《哈扎尔辞典》和《佩德罗·巴拉莫》为例

行动是时间性的,后现代主义作家打破时间的同时也打破了“一个完整而有一定长度的行动”。《哈扎尔辞典》中利用语言、魔鬼和死亡等因素打破“编纂《哈扎尔辞典》”这一行动,而《佩德罗·巴拉莫》中“胡安寻父”这一行动是被死人叙述、分割场景等叙事策略所打破。这些被打破的行动最终通过读者的阅读活动凸显全貌。     

马路摊点也是民生

新春伊始,在两会召开的前夕,沪上媒体给升斗小民传来了利好消息:“市区部分路段经市民同意,可设置部分便民类摊点,对马路摊点不再一律封杀。”这是上海市政府即将出台的《城市设摊导则》的基本精神。媒体报道中说到:“据市容环卫局的数字,目前在上海街头‘非法经营’的游动摊点至少在5万个以上……每一个游动摊点背后,往往维系着一张嘴甚至整个家庭的基本生计来源,仅凭此一条,我们称‘导则’为善政,善就善在它有利于民生的改善!”     

说“蛇”——语言与文化札记

一 《山海经·海外南经》:“南山在其东南,自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。”《恩平郡谱》:“蛇谓之讹。” “蛇”何以号为“鱼”?“蛇”何以谓之“讹”呢?这种发音,不论读“鱼”还是读“讹”,都不象汉语。从地理上看,上述二书记的是古越人活动区内的事,很象是古越语。 《山海经》大约成书于战国,属于先秦时代,关于“蛇”字的记音,当时的汉字读音属     

中文系邀请章以武谈《雅马哈鱼档》剧本创作

三月二十一日晚,电影《雅马哈鱼档》编剧、广州师范学院讲师章以武同志应中文系邀请为中山大学师生作报告,谈他创作《雅马哈鱼档》剧本的体会。报告分两部分: 一、从生活积累到观念的调整“生活是创作的唯一源泉”,这似乎是老生常谈,但要真正做到,却不容易。现在电影剧本质量差,有人认为是剧作者缺乏电影新观念,剧本不够“电影化”;有人说塑造人物手段太贫乏,使剧本中的形象千人一面等等。其实这些都不是问题的关键。归