贵州:最美西江“千户苗”

正说起西江千户苗寨,这可是被称作贵州最美的景点。西江千户苗寨由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。认识中国苗族由西江开始西江千户苗寨,位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓,距离省会贵阳市约200公里。西江是一个保存苗族"原始生态"文化最完整的地方,是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江千户苗寨可以说是一座露天博物馆,展览着一部苗族发展的史诗,成为观赏和研究苗族传统     

“西江模式”的现代性迷津和可能出路

"西江模式"是指贵州西江千户苗寨独创的"少数民族村寨开发"旅游模式。因其过度商业化,这种模式陷入了一种现代性迷津:加剧了苗族传统文化认同危机和文化传承危机,加重了经济开发与保护原生态旅游本根的冲突。西江苗寨走出现代性迷津的可能出路首先是必须摆脱"现代-文明/原始-野蛮"的二元对立思维模式,发现传统,发现苗族,重建文化再认同;其次是培育生态思维模式,建构以政府主导、村民为主体、社会组织积极参与的文化开发、传承、保护、传播、创新三边互动五位一体生态新开发模式;并建立"前台、帷幕、后台"立体、协同的空间运作机制。     

关于贵州西江文化现代化走向的探析

本文立足于马克思主义唯物史观,对贵州西江文化进行分析,从经济、政治、文化三个方面探讨了西江传统文化与现代化的关系.对西江文化现代化发展的思路和前景提出的基本看法是:加强对贵州西江生态文化的保护,以"特区文化"原则加强对贵州西江少数民族文化遗产的保护,从而使贵州传统文化与现代化达到完美结合,使贵州西江文化成为既面向世界又面向未来的文化.     

清代锦屏文斗苗寨的宗族与宗族制度——兼及林业经营中的"家族所有制"、"家庭私有制"争议

对锦屏林业契约的研究已渐成学界的热点.就锦屏文斗苗寨的宗族与宗族制度等问题进行系统的探讨可以看出,宗族因素对文斗的林业经营是有影响的,但并非完全采家族共有制形式,而是同时有个体家庭所有权形式的存在.     

黔东南苗侗杂居地区族群互动与文化演变

族群互动和文化演变是民族研究的重要内容。本文以贵州省黔东南地区苗侗杂居的侗款——七百苗寨为切入点,通过田野调查再现了各村的迁徙史和历史上的族群互动,又以民族成分演变为着眼点,结合各寨关于瘟疫、兵灾的历史记忆和对村寨现状的观察,勾勒出七百苗寨苗、侗、汉三种民族成分互相融合、消长的历史。     

浅谈评书创作中人物"描写"手法

一首<西江月>:"世界生意甚多,惟有说书难习.评叙说表非容易,千言万语需记.一要声音洪亮,二要顿挫迟疾.装文装武我自己,好似一台大戏."这首<西江月>充分说明了评书表演对演员的要求高,评书演员对作品的要求更高.评书有一套专门的写作方法,其中对人物的创作手法颇为讲究,只有在评书中"立住"人物,才能使整个评书作品更加的生动,具有吸引.刻画人物形象,离不开对人物的描写.那么,有哪些人物描写的手法呢?常用的有正面描写和侧面描写两种.     

论牟子精神并创议两广共建“珠江-西江佛禅民俗文化带”

基于梧州“岭南古代佛城”的文化定位和弘扬“牟子精神”,创议两广共建“珠江—西江佛禅民俗文化带”。“珠江—西江经济带”的佛禅及民俗文化资源相通的特色突出明显,以构建文化带的方式串接起来,可以促进珠江—西江水系地区及辐射地区,乃至海内外的佛禅及民俗文化的交流合作,并从文化和民间友好交流上对接与促进“珠江—西江经济带”和21世纪海上丝绸之路建设。     

“珠江-西江佛禅民俗文化带”的建构与开发

建构“珠江—西江佛禅民俗文化带”,应将苍梧的牟子“佛”文化,与肇庆、云浮甚或北江韶关的六祖“禅”贯通,并将西江流域的龙母、三界神、北帝、洪圣等水文化和民俗文化进行对接。因此,要开发“珠江—西江佛禅民俗文化带”,必须以禅学和龙母信仰以及其他民俗文化为切入点,重新审视珠江—西江佛禅民俗文化,合理利用和整合佛禅民俗文化资源。     

西江亿吨黄金水道建设上升为国家战略的路径探析——兼论桂东地区融入广西北部湾经济区的路径

西江亿吨黄金水道的建设是连接广西北部湾经济区与桂东地区最好的平台。西江亿吨黄金水道建设上升为国家战略,可通过促进“大珠江次区域合作”上升为国家战略和加快大西江开发与合作以及建设和发展梧州市来实现。在促进西江亿吨黄金水道建设上升为国家战略的同时,桂东地区特别是梧州市融入广西北部湾经济区的发展中,更有利于西江亿吨黄金水道的建设。     

借西江亿吨黄金水道开发之势拓展两广旅游

开发西江亿吨黄金水道有利于合理利用西江水资源及沿江旅游资源，为西江之旅铺设坦途，开启船游西江的新视觉。因此，西江亿吨黄金水道的开发是拓展两广旅游的机遇。把握西江黄金水道开发之机拓展两广旅游，可采取以下措施：紧跟开发大局，调整旅游格局；建立沿江旅游景区（点）的开发同盟，推进无障碍旅游；对沿江景点景区进行整合、提升；开辟西江之旅的游艇观光项目；实现水陆对接，扩大西江之旅的价值效应。     

发展广西水运业的若干问颇

广西河流众多,共有大小支流476条,总长度这22663.7公里。其中以西江为干流的珠江水系,横贯桂、粤两省区,水量丰富,通航条件较好,成为两广和云贵的交通要道。桂、云、贵三省区的物资出口香港、澳门和运往广东,经西江航道最经济。例如贵阳的水泥     

促进西江经济带建设上升为国家战略的思考

西江经济带毗邻粤港澳地区,拥有西江黄金水道,在国家区域经济发展格局中具有战略地位.建设西江经济带.有利于充分发挥其优势与作用.更好地策应新一轮国家区域发展战略.应通过抓紧编制<西江经济带发展总体规划>,适时向国家提请设立综合配套改革试验区或批准实施区域发展规划,主动争取国家有关部委的支持,携手粤港澳共同开发西江流域等途径,促进西江经济带建设上升为国家战略.     

从西江缉捕权的争夺看清末中外各社会力量的互动

西江缉捕权的争夺源于19世纪末英国侵入广西及英舰遭到盗匪抢劫事件,英国企图获得西江的缉捕之权,而西江沿岸的官绅、民众乃至政府都表现了积极的抵抗态度并展开对西江缉捕权的保卫行动,阻止了英国对标志着清朝国家主权的缉捕权的侵蚀,体现了民间社会力量的壮大及对民族利益的集体捍卫,是中华民族凝聚力的集中表现。     

"别枝""半夜"新释

辛弃疾词<西江月·夜行黄沙道中>"明月别枝惊鹊,夜半清风鸣蝉"二句中的"别枝"应释为分开树枝,"半夜"应释为中分夏夜.理由有三其一,从词义上分析,"别"和"半"用的是本义分解、中分;其二,从句义上分析,这样理解,词中所描绘的意境更加美好;其三,从句子结构上分析,"别"和"半"释为动词,这两句话的对仗才工整,更见作者遣词造句之妙.     

引入市场机制 加速西江走廊经济发展——珠江流域经济东西联动式发展的现实选择

西江走廊位于珠江流域的中部,包括广东省的肇庆市,广西区的梧州地、市和玉林地区,总面积68882平方公里,总人口约1828万,是珠江流域中典型而又特殊的区域地带,是东部沿海经济发达地区(珠江三角洲地区)与腹地(包括大西南、桂西北)的经济过渡地带,是东部经济发达地区向腹地辐射、扩散的通道。我认为,要使西江走廊山区经济取得更快发展,必须全面面向市场,逐渐建立和完善适应西江走廊山区经济的市场机制,选择一条以市场为导向,利用本区域丰富的资源优势,通过外向发展的山区经济发展路子。     

清末广东的盗匪问题与西江缉捕权风波

1907年广东各界维护西江缉捕权的斗争,是广东乃至中国近代史上一件较有影响的事件。西江缉捕权之争直接源于广东西江一带的盗匪问题,是一场由内政不治引起的外交风波。由绅、商、学牵头的社会各界的奋起抗议,在表达自身爱国反侵略的民族主义情绪之时,也在很大程度上利用盗匪问题表达了改革内政、要求切实地方自治的政治主见,但却难为当局所接受。西江缉捕权风波在一定程度上折射出晚清统治的危机。     

郎德苗寨社区主导旅游发展中的个人理性与集体行动的困境

贵州郎德苗寨社区主导型旅游发展模式的形成是当地社区基于我国社区参与旅游发展实践而作出的理性选择的结果。然而,该模式下个体理性行为的非合作博弈和民族社区传统社会规范的失效,导致社区居民对集体公共利益的漠视,造成了集体效率的损失。因此,加强社区组织建设,引入外来利益主体,选择合理的发展模式并对现有制度进行调整,有利于解决郎德苗寨社区旅游发展中的“搭便车”问题,使个人理性逐步走向集体理性。     

文化繁荣的乡村——西江

秋夜,皓月当空,群星璀灿。西江人民礼堂内,华灯齐明,锣鼓声激烈。这是“西江业余剧团”正在演出。 西江办业余剧团,自苏区至今,都没有中断过。苏区时有工农剧社;五、六十年代,不仅乡里(公社)有业余剧团,各个村子(大队)都有俱乐部和剧团;七十年代有业余宣传队;八十年代又复名叫业余剧团。     

岜沙男人的“剃头“

与影友去贵州省黔东南采风摄影.给人留下最深印象的是从江县岜沙苗寨,尤其是寨里的男人们的发髻和用镰刀剃头.     

山区农民的“太阳神”——访会昌县西江微型水力发电机厂

会昌县西江微型水力发电机厂自去年3月租赁以来,生产永磁式单相交流微型水力发电机组,产品供不应求,深得用户的信赖。山区农民来信说这个企业“是一个给山区农民带来光明和快乐的‘太阳神’”。 一 西江微型水力发电厂是西江镇镇办企业,有职工63人。它的前身是西江农机厂,由于生产的产品质量低劣,市场滞销,至1987年底,企业亏损近10万元,濒临倒闭状