社会环境文明的内涵、构成要素及建设路径

社会环境文明是构建和谐社会不可缺少的有机组成部分,是社会文明主体生存和发展的社会条件。从社会角度分析,社会环境文明是人类在改造世界过程中,所营造的人与人之间、社会组织之间、人与社会组织之间协调发展的结构空间的净化与和谐,它所体现的是人类社会物质的与精神的结合的进步程度和开化状态。其构成要素包括：社会秩序文明、社会风气文明、社会安全文明,三个文明相互作用,是一个有机整体。社会环境文明建设需要多方面的综合作用。     

全息视角下物联网社会的价值取向

作为新一代信息技术的重要组成部分,物联网把人与人之间的信息交换与通信扩展到了人与人、人与物、物与物之间的层面,在推动生产力发展的同时,必然引起社会的全面变革。物联网的广泛应用对社会政治、经济、文化产生影响,因而也引发人们价值取向的变化。物联网社会的价值取向也与物联网技术的创新有着内在的关联,对于物联网技术及社会的发展有着明显的反作用。物联网社会在建构正向型价值取向的同时引发了负向型价值取向,给物联网技术和社会发展带来挑战也是事实。技术发展引发的社会问题需要技术予以帮助解决,但也取决于人类对自身的认识和探索,更需要的是通过人们自身不断的、全面的进步来逐步解决。物联网的发展不能放弃价值取向的依托,否则势必影响其科学作用的真正发挥。     

互动而又互构：人与自然和谐的必要性与可能性

自然界在人类生存发展问题上的基础性地位,决定了人与自然和谐的内在逻辑和必要性。从人与自然相互关系的视角考察,人类历史事实上就是以实践为中介的＂人化自然＂与＂自然人化＂的互动互构进程。人的主体性和社会存在本质,赋予了人在人与自然关系上的自觉能动地位,使人与自然的和谐成为可能,也使得人与人之间的关系成为决定人与自然和谐与否的核心。     

"反人类中心主义"的理论困境及价值选择

“反人类中心主义”理念的提出与自然中心主义并无本质的差异。其理论依据均为人类社会在发展进程中,人类中心主义破坏了人与自然的和谐,带来了生态危机。但“反人类中心主义”尚构不成完整的理论体系,保护自然,爱护环境固然重要,但消解了人的主体性,也等于从一个极端走向了另一个极端。面对“反人类中心主义”的理论困境,需要重新审视“反人类中心主义”的理论价值,进行新的价值选择。     

社会需求与社会和谐

构建社会主义和谐社会是当前马克思主义哲学探讨的热点问题之一。本文试图以马克思主义唯物史观关于人的需求理论为出发点,探讨如何从社会需求的和谐达到社会的和谐。一、研究社会需求、社会和谐的哲学方法马克思主义唯物史观认为,人类的历史活动归根到底产生于人类的需要。人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。但是“为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身”①。以往我们根据马克思的论断,从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中,对社会发展的规…     

“人与自然和谐共生”何以可能

人与自然是矛盾统一体,没有人与人的关系和谐就没有人与自然关系的和谐,但人与人的关系和谐必须在尊重自然规律的基础上进行。只有实现了人与自然、人与人之间的和谐,才能真正实现社会、资源和环境整体和谐发展。解决好人与自然和谐共生,就是要解决人与自然物质能量交换过程中的矛盾问题,解决好人类对环境利益的公平分享问题,这需要在尊重、顺应、保护自然条件下正确处理资本、体制、文化、民生等制度的创新和改革。     

改革发展成果分享的目标诉求与利益均衡

公平分享改革发展成果不是简单的财富分配问题,其目标必须契合当今和谐社会构建的需要。公平分享改革发展成果是通过实现社会的利益均衡这一途径来实现的,这需着力解决以下问题：一是实现政府与社会的利益均衡,这需要明确政府在和谐社会中的定位;二是实现社会各群体之间的利益均衡;三是实现人与人之间环境利益的均衡,这既要克服人类中心主义的虚妄,又要正确确立人类的生态位,同时还应将生态建设与管理并举;四是实现区域之间发展利益的均衡,这就要求在反哺机制的架构、区域发展制度的供给以及制度的＂厚度＂与＂薄化＂上有所作为。     

论人类社会与自然界的和谐

和谐是指配合匀称.人类社会与自然社会的和谐,是每个公民所关注的一桩大事."和谐社会"是指全面系统的和谐.社会和谐是一个十分复杂的系统工程,要求矛盾的双方或多方在运动过程中能达到并保持双赢或多赢的结局.就是说,既要强调人与人之间的和谐,又要争取外部世界格局的和谐;既要培育微观社会各个组织细胞的和谐,又要促进宏观社会整体的和谐;既要达到经济、政治、文化等各子系统的和谐,又要形成各个系统之间的和谐关系.     

社会和谐视野下的社会政策制度功能探析

社会和谐的本质是人与人、人与社会、人与自然的整体和谐,实现社会和谐的基础在于对社会弱势群体的扶持和帮助。社会政策制度作为一种再分配机制,能够调节社会财富的分配不均,最直接的手段是通过非市场化的手段直接对社会弱势群体给予物质性或非物质性救助,成为实现社会和谐的制度基础。社会政策是弱势群体生存权和发展权的保障,社会政策是人民内部矛盾的减压阀,社会政策是市场化运作机制的补充。     

论现代社会之根本性和谐——基于公共管理的逻辑

政府、市场与社会是现代社会的三种基本构成力量,三者各有其运行机制.三种力量都需要有效约束;三种力量之间与三种机制之间的良性交集、互动与制衡是实现和谐社会的根本保障.建构当代中国的和谐社会,必须实现这三种社会构成力量之间的和谐、经济发展与社会发展的和谐、人与人之间的和谐以及人与自然环境的和谐.在这四个维度之和谐中,社会基本构成的三种力量与社会运行的三种机制--即政府、市场和社会之间的和谐是社会的根本性和谐,其关系的异化失衡必定会阻滞经济发展、危及社会稳定.致使社会陷入崩溃.只有这一根本性和谐得到有效推进,其它层面的和谐才有可能较好地实现和达到较为理想的程度.     

创新社会整合机制促进社会和谐

一、合理的社会整合机制是实现社会和谐的重要手段社会整合是指通过对社会利益和社会关系的协调与调整,促使社会个体或社会群体结合成为人类社会生活共同体的过程,简言之,就是人类生活一体化的过程。同时,社会整合也是社会存在的一种状态,指社会既协调统一又不断分化,充满生机与活力。任何社会的存在与发展都需要一定的整合,离开一定的有机联系与协调的社会是很难存在的。因此说,社会整合是社会存在与发展的基础。适度整合的社会是良性运行与协调发展的社会,是社会存在与运行的最佳状态。社会和谐或“和谐社会”也是指社会存在的一种状态,是…     

人类私有制社会的历史辩证思考

私有制社会带来的不仅仅是高速发展的社会财富,而且还有威胁全人类和谐、持续发展的社会与自然危机。本文从人类社会可持续发展的角度出发,分析私有制社会对人类文明的历史贡献,探索建设和谐人类社会以及健康持续发展社会机制。     

社会资本与经济和谐发展的文献综述

社会资本是经济和谐发展的重要因素,能够促进人与人之间的信任和合作,促进经济信息分享,提供公共物品等;能够增加教育机会和促进民主,为经济发展创造和谐的社会环境。同时,社会资本也有一些负面作用,如社会资本限制个人和组织的发展,导致收入不均等。培育社会资本,投资形成网络和集团,培育民间组织,是促进我国经济和谐发展的重要途径。     

人类私有制社会的历史辩证思考

私有制社会带来的不仅仅是高速发展的社会财富,而且还有威胁全人类和谐、持续发展的社会与自然危机.本文从人类社会可持续发展的角度出发,分析私有制社会对人类文明的历史贡献,探索建设和谐人类社会以及健康持续发展社会机制.     

试析吉卜林短篇小说中自然、社会、精神生态思想

工业文明的快速发展,提高了人类的生活水平,但也影响了人类的价值观、道德观。过度的物质追求,破坏了人与人、人与社会、人与自然之间原本和谐的关系。以吉卜林的短篇小说为研究对象,以生态批评为理论基础,分析吉卜林短篇小说中的自然、社会和精神生态思想,探寻人类社会中存在的道德、精神、人际关系等问题的根源,并呼吁人类尊重自然、顺应自然规律,与自然、社会建立和谐、可持续发展的关系。     

技术社会中的情绪障碍及其社会根源

在现代社会中,社会生产和科技进步给人类提供便捷的同时也带来了许多负面效应。焦虑、无意义感、抑郁等负面情绪侵袭人的心灵,不少人发生情绪障碍。其社会根源是过度自我剥削的意识形态,且注重效率的技术参与到人的自我剥削之中。在自我剥削中,人是施暴者,也是受害者;而情绪障碍是对这种自我剥削的极端反抗。减少对物的追逐,寻回休闲时间,重拾生活的安全感,这是彻底摆脱情绪障碍的路径。     

用社会行为规范约束社会行为

人类社会是一个由于人们之间行为交往和利益沟通而结成的网络状整体,越来越高的社会依存度必然需要人们遵循通行的社会行为规范来实现利益和空间的共享.人是社会的人,人的行为具有自己内在的思想动机,因此人的行为不仅需要自我约束,还需要社会约束.     

青海构建和谐社会法治问题研究

和谐是人与人、人与社会之间最佳的运行模式,法律是构建和谐社会的最佳手段。青海建设和谐社会,需要处理好政治、文化、社会、自然等方面的特殊性问题。青海构建和谐社会法治保障体系,应当需要两个层面的法律支撑。     

价值与社会历史规律

人类社会发展是合规律性与合目的性的统一,人的价值取向内在于社会发展规律之中,社会规律就是人类追求和实现价值的规律。研究价值与社会历史规律的关系,对于我们走历史必由之路,具有重要意义。 一、人类价值:社会规律的实在内容 马克思指出:“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”人的活动是为了满足自己的需要。人的需要是各种各样的,从而创造出了满足这些需要的纷繁复杂的社会现象、事物。这些现象、事物之间不是     

乡村艾滋病人“去污名化”的实践策略研究

艾滋病污名的形成对乡村艾滋病人的社会生活产生了巨大影响,病人心理状况、个人形象、生活策略与社会地位都发生了变化,其真实身份与虚拟身份之间产生巨大差异。乡村艾滋病人采取隐瞒、封闭、伪造三大＂去污名化＂的行动策略,对自身的社会身份进行了＂矫饰＂。这种＂装＂的策略没能实现乡村艾滋病人回归主流社会,只能作为他们反抗主流社会的手段。