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1.
郑虹 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2015,17(3):64-67
“销魂”是中国古代文学史上一个历久弥新的文学主题,在诗、词、戏曲和小说等诸多文学体裁中都有所体现.它既代表一种情感范式,同时也是一种审美体验.宋词中的“销魂”,可以从文学源流、审美意象群以及美学意境三个方面展开多种维度的阐释和理解.销魂主题,是中国诗化思维和身体诗学的艺术呈现. 相似文献
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张岚 《宁波大学学报(人文科学版)》1999,(2)
与同时代女性作家相比,冰心的爱广博而丰厚.“爱的皙学”囊括了母爱、童真、自然诸爱却独独不包括男女性爱。文章通过对冰心思想和作品的分析,探讨并剖示了她与众不同的爱情现,指出冰心作品的性爱是一种“宇宙化”、“秘密化”(郁达夫语)了的爱. 相似文献
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"五四"女性文学中的性爱意识 总被引:1,自引:0,他引:1
李玲 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2006,34(6):34-40
女性性爱意识的现代觉醒是“五四”女性主体性觉醒的一个重要内容。从向父母争取性爱权利,到审视男性世界、辨析性爱标准;从坚守禁欲的爱情观,到建立灵肉相统一的性爱观念,“五四”女性文学在发展中逐渐培养出健全的女性性爱意识。 相似文献
5.
男人们在一起聊天时,很喜欢以自己做爱时间久为“征服”,“称雄”的依据,似乎是说,性交时间越长,就越能证明他的性能力强,带给彼此的快乐就越多,随着成人性爱光碟的普及,光碟中那些特型演员在特定因素下的持久做爱能力,更加广泛地影响着追求性爱生活质量的男人们,于是他们延长做爱时间,以期给自己和妻子带来更大的性爱欢愉和快乐。
他们“做”的久,真的获得了更大的快乐吗? 相似文献
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某些时候,鱼水之欢和我们想象中的并不协调:或许没有快乐奔腾的感觉,也没有心驰神往的美,反倒要迎接尴尬和郁闷。据性学家研究证明,两个人性爱应该建立精神沟通,这比销魂享受更重要。但是,尽管女方注重畅言,男人却可能想着另一套。他们目标强烈,愿意行动而不是交谈。最大的心思就是让女人抵达性福巅峰。而事实上,他若只注重身体支配忽略情感互动,那我们的高潮恐怕要等到明年了。 相似文献
9.
田耕宇 《成都大学学报(社会科学)》1999,(1)
“人的觉醒”是一个内涵极为丰富和深刻的命题,而主体的自觉无疑是最基本的内容。在主体自觉的内容中,“性爱”的觉悟又是其中一个重要的方面。基于人的本能性欲,融合着人的主体价值、两性相悦的审美感受,以及诸多社会因素的性爱意识觉醒程度,是考察主体自觉是否全面... 相似文献
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陈迪泳 《湛江师范学院学报》1995,(1)
爱的“徒劳” 天性的“虚无”─—论莎士比亚喜剧中关于性爱的人文主义思想陈迪泳(湛江广播电视大学湛江524003)1在欧洲文艺复兴这场伟大的变革性运动中,莎士比亚是一座伟大而杰出的丰碑。他以博大的胸怀接受着人文主义的思想,赞美着人文主义关于人性与性爱的... 相似文献
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诗歌的意境是指诗的整个内容境界,是诗歌内容的整个有机结合的画面,常用生活画面以及人和景物交融的自然画面来表达思想情感。陆游:“衣上征痕杂酒痕,远游元处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”就是把生活情节和抒情融为一体的佳作, 相似文献
14.
毛正天 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
“自叙传”作为迥别于中国古代性爱文学的现代性爱文学特质之一 ,是在精神分析学影响下形成的 ,它的实质是高扬了真实性和主体性 ,使中国现代性爱文学的内涵更深刻更有意义 相似文献
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皇甫风平 《中国社会科学院研究生院学报》2005,(1)
贾平凹早期性爱小说中的女性多少都带有一定的“仙性”。她们的性爱有一个由亲情、怜情到“性”的演变过程,并以主动的方式施爱于弱者。由于亲情的影响,男人们在接受她们的感情时普遍地产生了一种障碍心理,即乱伦的畏惧心理。对此他们选择“降格”方式,即企图或已经降低了对性爱对象的估价,并降格为“不值得爱的性爱对象”。 相似文献
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马藜 《湖南人文科技学院学报》2006,(5):65-68
传统的性爱观念与当今多元开放的性爱观念共同形成了“一夜情”的文化背景;现代传媒的多样与丰富、信息的高速发展是“一夜情”产生的现实诱因;物质上的满足与精神的相对匮乏是“一夜情”产生的温室。这种多样的性文化与观念,正面临着挑战与考验。 相似文献